中国古建筑名词解释.docx
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中国古建筑名词解释
1.都料，汉唐时期，掌握设计与施工的技术人员称作"都料"，“都料”专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。
一般房屋都在墙上画图后按图施工。
房屋建成后还要在梁上记下他的名字。
"都料"的名称直到元朝仍在沿用。
2.都柱在秦、汉宫室建筑遗址和崖墓中,有的厅堂平面中仅设一颗柱子的做法。
都柱一名称后来也被借用来指称汉代科学家张衡所制作候风地动仪中间的一根上粗下细的铜柱,是该仪器的中枢结构。
3.斗拱中国传统木构架体系建筑中独有的构件。
用于柱顶、额枋和屋檐或构架间，宋《营造法式》中称为铺作，清工部《工程做法》中称斗科，通称为斗拱。
斗是斗形木垫块，拱是弓形的短木。
拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，这样逐层纵横交错叠加，形成上大下小的托架。
斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端，分别起传递梁的荷载于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。
唐宋时，它同梁、枋结合为一体，除上述功能外，还成为保持木构架整体性的结构层的一部分。
明清以后，斗拱的结构作用蜕化，成了在柱网和屋顶构架间主要起装饰作用的构件。
中国古建筑中用以连结柱，梁，桁，枋的一种独特构件．斗拱是我国木构架建筑特有的结构构件，由方形的斗升和矩形的拱以及斜的昂组成．在结构上挑出承重，并将屋面的大面积荷载传到柱上．
4.栱：
是置于坐斗内或跳头上的短横木。
栱的名称依部位的不同而不同。
凡是向内外出跳的栱，清式叫翘（华栱或卷头）
4.1瓜栱（宋称瓜子栱）：
跳头上第一层横栱
4.2万栱（慢栱）：
跳头上第二层横栱
4.3厢栱（金栱）：
最外跳在挑檐檩下的，最内跳在天花枋下的。
4.4正心瓜栱（泥道栱）出坐斗左右的第一层横栱。
4.5正心万栱：
（慢栱）出坐斗左右的第二层横栱。
5.单栱：
坐斗口内或跳头上只置一层栱的，二层的叫重栱。
6.栌斗：
斗拱的最下层，重量集中处最大的拱．
7.华拱:
宋式的一种拱的名称，垂直于立面，向内外挑出的拱．
8.泥道拱：
栌斗口内与华拱相交者，最下方的横拱（宋称）．最外跳在挑檐檩下，最内跳的单层横拱．
9.令拱：
每一跳的跳头，单层横拱．
10.双层斗拱：
分别叫瓜子拱（下方短粗），慢拱（上方细长）.（宋）
11.交互斗：
为于横拱与华拱相交处，承托横拱和华拱传来的双向合力的拱．
12齐心斗：
在华拱或横拱正中承托上一层拱正中的斗．在令拱上方中心，承托枋传来的力的斗．一般有两个．
13.栱:
雕刻成的突出横梁，通常为木质，位于斗之上，支撑主梁。
14.斗拱的出跳：
出跳的轴线到中轴线的距离为一跳，一般前后各出一跳．
出一跳――四铺作出两跳――五铺作出三跳――六铺作出四跳――七铺作出五跳――八铺作（据宋＜＜营造法式＞＞）
五铺作作重拱单杪（音邈miao）单下昂，里转五铺重拱出双杪并计心．（注：
重拱――指瓜子拱，慢拱重叠布置．一杪――出一个华拱＜垂直于立面的拱叫华拱＞．
并计心――用计心作法，每一跳都有横拱．偷心作法――每出一跳缺少横拱．清代每一轴线为一＂跴＂，例宋代出两跳的，清代为五跴＜跴即踩，足践也＞＝
15.坐斗，位于一组斗拱最下的构件称为坐斗（大斗，宋为栌斗）有时也可以单独使用。
15.1.斗口：
坐斗正面的槽口，在清代作为衡量建筑尺度的标准。
15.2.斗耳：
斗口两侧凸起的部分
15.3.斗腰：
斗口下垂直部分
15.4.斗底：
斗下倾斜的部分
15.5平盘斗：
没有斗耳的，常用于角科
16.人字拱，古代建筑斗栱组合形式的一种，亦称人字形栱。
常用于槽下补间，在额枋上用两根枋材斜向对置而成，栱顶置斗，承托檐檩，下脚设榫入额背，是早期建筑中较为常见的一种斗栱。
在早期建筑资料（壁画、石雕、画像石线刻）中，汉至北魏多用直脚人字栱，两晋南北朝渐变为曲脚人字栱，且出现单独使用、与一斗三升栱组合使用、在栱脚间加设短柱等组合形式。
西安大雁塔门楣石刻所刻佛殿檐下的补间人字栱仍是曲脚栱，不出跳。
唐以后人字栱的使用极为少见。
17.一斗二升交麻叶斗拱，清式大小作斗栱名称，常用于廊子、亭子檐枋之上或宫殿、宫门脊枋之上。
斗栱不出踩，主要起隔架和装饰作用。
18.溜金斗拱，多用于宫殿，庙宇，外跳与一般平身科相同，内跳用斜上菊花头，六分头搭在金主内额上，与外跳构件不发生联系，完全不起结构作用。
19.耍头：
最上一层拱或昂之上，与令拱相交而向外伸出如蚂蚱头状者．
20.铺作：
斗拱的出跳，１跳＝４铺作．
21.偷心造，斗拱构造形式之一，横拱的设置少于斗拱出踩，如斗拱各向内外两侧挑出三拽架称为七踩，应列有七列横拱，但在制作时却省去一列或数列横拱，这种做法称为偷心造。
22.插拱：
全部都是偷心造的做法．
23.计心造，宋代斗拱中，每一跳的华拱或昂头上，放置横拱的一种斗拱的结构方法。
24.叉柱造：
（上下柱交接）将上层檐柱底部十字开口，插上平座柱的斗拱内，而平座柱则叉立在下檐柱斗拱上，但向内退半柱径。
（河北正定、兴隆寺转轮藏殿、蓟县、独特、观音阁）缺点是柱脚开口，影响柱体强度。
立面上因收进较少，外观不稳定。
优点是构造上省事，不用增加构件。
25.缠柱造：
上层檐柱不立在平坐柱及木斗木共之上，而立在柱脚方上，在下层柱端增加一根斜梁上层柱立于此梁上。
（另一种解释：
它是下层柱端增加的一斜梁，将上层柱立于此梁上。
结构外观稳妥，但要加梁，角部各面还要增加一组斗拱――附斛（音胡hu）。
）
26.古典柱式结构:
建筑部分正面直接位于柱头上，通常由支撑的阑额、装饰的缘以及突出的檐口构成。
27.列柱:
一整排间隔规律的柱子。
28.多柱式建筑:
由多根间隔约略均等的柱子支撑屋顶的厅堂。
29.反回文:
波浪状装饰线条,上凸下凹。
30.支柱:
木制构件，通常用于支撑椽。
31.柱:
梁柱结构中的垂直构件。
32.柱子:
建筑垂直构件，通常横切面为圆形，功能为结构支撑或装饰，或兼而有之，包括柱础、柱身和柱头。
33.柱身:
柱子圆柱状，从柱础到柱头间的部分。
34.柱廊:
建筑有列柱的门廊。
35.柱头:
柱子顶端部分，支撑古典柱式结构比柱身宽，通常会刻意加以修饰或装饰。
36.雷公柱，
（一）用于庑殿建筑屋脊两端太平梁之上，用于支顶脊桁挑出部分的柱子；
（二）用于攒尖建筑斗尖部位的悬空柱。
在古建筑中，避雷装置主要是用“雷公柱”。
这种装置有三种形式：
一是亭、阁上的宝顶及佛塔的塔刹，下面设有雷公柱；二是牌坊之类的建筑，在高架柱处设雷公柱；三是殿堂的顶上，在屋脊两端的正吻下面，也设置雷公柱。
古代匠人懂得，建筑物的这些部位，都是最易受雷击的地方。
37.垂莲柱，在垂花门麻叶梁头之下有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状，酷似一对含苞待放的花蕾，这种短柱称为“垂莲柱”。
38.砌上明造：
屋内不用平棊，梁架斗拱结构全部可以显露可见，则月梁负屋盖之重。
39.瓦当，俗称瓦头，是古建筑的构件，屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。
不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。
秦瓦当纹饰取材广泛，图案写实，简明生动。
这时的瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云纹。
汉代瓦当在工艺上达到顶峰。
纹饰题材有四神、翼虎、鸟兽、文字等。
出现了以瓦当心乳钉分隔画面的布局形式。
魏晋南北朝时期的瓦当当面较小，纹饰以卷云纹为主，文字瓦当锐减。
在唐代，莲花纹瓦当最常见，文字瓦当几乎绝迹。
宋代开始用兽面纹瓦当，明清多用蟠龙纹瓦当。
40.瓦肆，瓦肆是随着宋代市民阶层的形成而兴起的一种游乐商业集散场所。
瓦肆又称“瓦舍”、“瓦子”，“瓦”。
取名“瓦舍”，是勾画其特征，与建筑无关。
41.封泥，又叫做“泥封”，它不是印章，而是古代用印的遗迹──盖有古代印章的干燥坚硬的泥团──保留下来的珍贵实物。
由于原印是阴文，钤在泥上便成了阳文，其边为泥面，所以形成四周不等的宽边。
封泥的使用自战国直至汉魏，直到晋以后纸张、绢帛逐渐代替了竹木简书信的来往，改用红色或其他颜色的印色印在书牍上,才有可能不使用封泥。
后世的篆刻家从这些珍贵的封泥拓片中得到借鉴，用以入印，从而扩大了篆刻艺术取法的范围。
42.明器，专门为随葬而制作的器物。
又称冥器。
一般用陶瓷木石制作，也有金属或纸制的。
除日用器物的仿制品外，还有人物、畜禽的偶像及车船、建筑物、工具、兵器、家具的模型。
在中国，从新石器时代起即随葬明器。
明器是考察古代生活和雕塑艺术的有价值的考古实物。
礼器，中国古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。
用来表明使用者的身份、等级与权力。
商周青铜礼器又泛称彝器。
考古发现表明，我国最早的礼器出现在夏商周时期，主要以青铜制品为主。
43.山节藻棁
丹楹刻桷shānjiézǎozhuō古代天子的庙饰。
山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。
后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
dānyíngkèjué楹：
房屋的柱子；桷：
方形的椽子。
柱子漆成红色，椽子雕着花纹。
形容建筑精巧华丽。
44.相土尝水，伍子胥主持阖城（今苏州）的选址和规划布局时，提出“相土尝水、法天象地”的原则。
即了解土质和水情，观天象和风水。
用“其尊卑以天地为法象，其交媾阴阳相配合”的思想进行实地调查，观察土壤的形状与肥沃程度，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。
45.瓮城，是古代城市主要防御设施之一。
在城门外口加筑小城，高与大城相同，其形或圆或方。
圆者似瓮，故称瓮城；方者亦称方城。
瓮城设在侧面，从而增强了防御能力。
在南京明城墙修筑以前，中国传统瓮城的制式是将其设于主城门外。
南京明城墙一反此旧制，将瓮城设于城门内，在城体上革命性的设置了"瓮洞"（藏兵洞），大大加强了城门的防御能力。
46.角楼，紫禁城垣四隅之上的角楼，建成于明永乐年间，清代重修。
角楼坐落在须弥座之上，周边绕以石栏。
中为方亭式，面阔进深各三间，每面8.73m，四面明间各加抱厦一间，靠近城垣外侧两面地势局促，故抱厦进深仅为1.60m，而城垣内侧的两面地势较开阔，抱厦进深加大为3.98m，平面成为中点交叉的十字形，蕴含着曲尺楼的意匠，使得角楼与城垣这两个截然不同的建筑形体，取得了有机的联系。
47.御街千步廊，千步廊是皇宫前御街两侧的廊庑。
具有组织空间和衬托高大的主体建筑的作用，造成相当开朗而又主次分明的效果。
北宋汴京大内正门宣德楼前御街两侧已设很长的御廊。
自金到明清，皇宫前面御街均有“千步廊”。
据记载，清代的千步廊，从天安门前到大请门内，东西各有144间，共288间。
48.里坊制，汉代的棋盘式的街道将城市分为大小不同的方格，这是里坊制的最初形态。
开始是坊市分离，规格不一。
坊四周设墙，中间设十字街，每坊四面各开一门，晚上关闭坊门。
市的四面也设墙，井字形街道将其分为九部分，各市临街设店。
里坊制的极盛时期，相当于三国至唐。
三国时的曹魏都城——邺城开创了一种布局严整、功能分区明确的里坊制城市格局：
平面呈长方形，宫殿位于城北居中，全城作棋盘式分割，居民与市场纳入这些棋盘格中组成“里”（“里”在北魏以后称为“坊”）。
49.厢坊制，宋代城市的区划制度。
唐代的城市制度是“坊市制”﹐居民区“坊”与商业区“市”是分开的﹐四周都筑有围墙﹐坊﹑市门按时启闭。
随着商业的发展﹐到北宋初年﹐坊﹑市的围墙破坏了﹐居民区与工商业区不再有区别﹐凡是向街的地方都可以开设商店。
10世纪末﹑11世纪初﹐一种与之相适应的﹐新的城市制度“厢坊制”代替了原先的“坊市制”。
至道元年（995）﹐开封城内设立了左第一厢﹑城东厢等八厢﹐这种基层厢代替了坊﹐成为附郭县直属的基层政权﹐每个基层厢下属有二至二十多个坊。
熙宁三年（1070）﹐开封城内东﹑西两部分﹐划分为两个区﹐称为“左厢”和“右厢”﹐办公处称为左﹑右厢公事所，地位相当县﹐主要职责为狱讼刑法。
从此﹐附郭县只治理郊区﹐厢统治城内市区（有时城外市区也归厢统治）直属于州府﹐这种城乡分治的制度后来推及全部城市。
厢坊制成为城市的一种新的行政区划制度。
50.倒座，四合院建筑群中最前边一进院落中，与正房相对而立的建筑物称倒座，通常坐南朝北。
51.团城，位于北海公园南门外西侧,北海与中南海之间,又称瀛洲，世界上最小的城堡。
承光殿是团城中的主体建筑，坐北朝南，正方形大殿，双重檐，黄琉璃瓦、绿剪边，四面有抱厦，南面有正方形月台，其建筑形式颇似故宫角楼。
玉瓮亭位于承光殿前庭院中，是一座蓝顶白玉石亭，亭中的石莲花座上有一个大玉瓮，该瓮以"渎山大玉海"闻名。
52.围龙屋，是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。
两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。
。
正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。
弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是天然的瞭望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。
53.石库门，产生于19世纪70年代初，称为"早期石库门"或"老式石库门弄堂",它的最大特色,就是采用具有浓厚江南传统民居空间特征的单元,按照西方联排住宅的方式进行总体布局,因此石库门的历史内涵主要就在于它是中西建筑风格的结合,带有明显的"混血特征"。
这种建筑大量吸收了江南民居的式样，以石头做门框，以乌漆实心厚木做门扇，这种建筑因此得名“石库门”。
石库门是上海近代文明的象征,有着深深的历史烙印,成为上海近代史上一个独特时代的产物。
它从最原始的早期石库门转变到后期石库门,有从后期石库门到如今风格迥异,带有海派风格的花园里弄及公寓式里弄,石库门经历了几百年的历史沿革。
54.徽派建筑，是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
其特点是：
以砖、木、石为原料，以木构架为主。
梁架多用料硕大，且注重装饰。
明代立柱通常为梭形。
梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。
梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。
墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平
55.吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
最基本的特点是：
正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊楼有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：
单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。
单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。
两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。
单吊双吊均适用。
平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。
它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。
支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
56.锢窑，如果没有适宜的地方开挖窑洞，也可以在地面之上，仿窑洞的空间形态，用土坯、砖或石等建筑材料，建造独立的窑洞，称为锢窑。
它的室内空间为拱券形，与一般窑洞相同。
在外观上是在拱券顶上敷盖土层做成平屋顶。
这样做除了美观外，利用土的重压还可以有利于拱体的牢固。
平屋顶上可以晾晒粮食等。
如平遥古民居中的锢窑。
57.地坑院，也叫天井院，地坑院，当地人称为“天井院”、“地阴坑”、“地窑”，是古代人们穴居方式的遗留，被称为中国北方的“地下四合院。
地坑院就是在平整的黄土地面上挖一个正方形或长方形的深坑，深约6、7米，然后在坑的四壁挖若干孔窑洞，其中一孔窑洞内有一条斜坡通道拐个弧形直角通向地面，是人们出行的门洞。
地坑院与地面的四周砌一圈青砖青瓦檐，用于排雨水，房檐上砌高30～50厘米的拦马墙，在通往坑底的通道四周同样也有这样的拦马墙，这些矮墙一是为了防止地面雨水灌入院内，二是为了人们在地面劳作活动和儿童的安全所设，三是建筑装饰需要，使整个地坑院看起来美观协调。
58.开敞式靠崖窑，陕北窑洞以靠崖窑为最典型。
它们是在天然土壁内开凿横洞，往往数洞相连，或上下数层，有的在洞内加砌砖券或石券，以防止泥土崩溃，或在洞外砌砖墙，以保护崖面。
59.四水归堂，江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小。
住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。
由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。
因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。
60.闾里，按照“匠人营国”制度，除皇城以外，居住区分为“国宅”与“闾里”两部分。
“国宅”指王公贵族和朝廷重臣居住的地方，一般都环绕在王城左右或前后。
“闾里”则是一般平民居住的地方，“闾里”也是分等级的，如西四北一条至八条和东四一条至十条就属于较上层的“闾里”，是当时一些有钱、有地位的人居住的地方，从地理位置上看，也是对称分布于“皇城”的东西两侧不远的地方。
“闾里”之中的“街巷”即为胡同。
据《周礼·量人》记载“巷中路大约二至三轨”，胡同宽度约为3.7～5.5米，可容两辆马车并行，加上道路两侧便道，胡同宽应为7～9米左右。
这个尺度相当于目前旧城内保存较好的较宽胡同，如西四北五条、六条等，与北京一般的胡同相比都要宽一些。
61.宫室，上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。
秦汉以后，只有王者所居才称为宫。
古代宫室一般向南。
主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。
前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。
堂的后面是室，住人。
室的东西两侧是东房和西房。
整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。
要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。
62.前朝后寝，这是宫室（或称宫殿）自身的布局。
大体上有前后两部分，一墙之隔，“前堂后室”，即“前朝后寝”。
所谓“前朝”，即为帝王上朝治政、举行大典之处。
所谓“后寝”，即帝王与后妃们生活居住的地方。
在“前朝”中央靠墙处，设有御座，这是帝王上朝坐的地方；在“后寝”，则设有床具，供休憩之用。
63.左祖右社，中国的礼制思想，有一个重要内容，则是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和粮食神。
左祖右社，则体现这些观念。
所谓“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭拜祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；所谓“右社”，是在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。
古代以左为上，所以左在前，右在后。
64.三朝五门，我国古代宫殿布局的最高形式。
周代宫殿的布局制度。
“三朝”指外朝、中朝和内朝。
外朝是君王举行颁诏、受俘等大礼之所，中朝是君王日常办公之处，内朝则是君王居住之所。
“五门”指皋门、库门、雉门、应门和路门。
65.东西堂制，东西堂又可称之为东西厢，大朝居中，两侧为常朝。
汉代开东西堂制之先声，前殿进行大朝会，以东西厢作为日常视事之所。
晋、南北朝（北周除外）均行东西堂制。
隋及以后均行三朝纵列之周制。
66.轴心舍，即工字形殿的唐代名称，用于官署。
67.明堂辟雍，“明堂辟雍”是一座建筑，但它包含两种建筑名称的含义，它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。
明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。
辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍（意为圆满无缺），圆形像辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。
中国西汉元始四年（公元前150年左右）建造的明堂辟雍，位于长安南门外大道东侧，符合周礼明堂位于“国之阳”的规定。
它是一座重要的早期坛庙，外围方院，四面正中有两层的门楼，院外环绕圆形水沟，院内四角建曲尺形配房，中央夯土圆形低台上有折角十字形平面夯土高台遗址。
68.宝城宝顶，是中国古代帝王陵墓封土形制的一种形制，是在地宫上方，用砖砌成圆形（或椭圆形）围墙，内填黄土，夯实，顶部做成穹隆状。
圆形围墙称宝城，穹隆顶宝顶。
这种形制用于明清两朝，清朝的宝城宝顶多为椭圆形。
如明十三陵。
69.过白，在建筑物之间，在门与景物之间，靠着巧妙的距离选择，使得门框、门洞如同在对近景或远景进行了剪裁、镶框处理。
这被称为"窥管效应"的空间序列效果，是中国古代建筑所追求的。
为此，专有"过白"一说。
"过白"要求留有一线蓝天，对于房屋殿堂建筑是有实用价值的。
那一线天，关系着房间内的采光纳阳。
同时，纳取一线蓝天白云，更有舒展画面的重要作用，使得画面中的景物不仅是完整的，而且是舒展的。
在建筑群轴线上，诸如牌坊门、门楼等，形成"过白"景框的举目点，并不在室内。
留天的目的也就不是为了采光，而全出于对景框画面的考虑。
画面所取，如果形缺，犯忌；即便完整，但过于局促而有压迫感，也不吉。
这是旧时风水之说的持论。
抛开风水来看"过白"，它实际上反映了在建筑物空间组合方面，古人审美经验的运用。
70.步移景异，园林观赏有动观与静观之分。
动观为游,妙在步移景异;静观为赏,奇在风景如画。
而游赏相间,动静交替则园之景致尽入眼中。
中国园林素以自然山水园著称,园中景物均为自然式布置,游路设计尤为奇巧,故漫步园中,景观变化不断,游人可以慢慢地游,静静地赏,其中之奥秘就在园之总体布局的不对称和景物的自然天成。
71.楼阁式塔的建筑形式来源于中国传统建筑中的楼阁。
佛教传入中国后，为了适应中国的传统习惯，利用人们对多层楼阁通天的寄托，以楼阁形式作为礼佛的纪念性建筑物。
楼阁式塔的特征是具有台基、基座，有木结构或砖仿木结构的梁、枋、柱、斗拱等楼阁特点的构件。
塔刹安放在塔顶，形制多样。
有的楼阁式塔在第一层有外廊（也叫“副阶”），以加强塔的稳定性，楼阁式塔是中国塔的发展主流，多见于长江以南的广大地区，北方相对少些。
在中国最早的楼阁式塔是洛阳白马寺中所建的四方形楼阁式塔。
72.密檐塔，中国佛塔主要类型之一，由阁楼式演变而来。
就是把楼阁的底层尺寸加大升高，而将以上各层的高度缩小，使各层屋檐呈密叠状，使全塔分为塔身、密檐与塔刹三个部分，因而称为“密檐式”砖塔。
这种塔大多不供登临眺览，建塔材料一般用砖石。
现存最早的为河南登封嵩岳寺塔，建于北魏。
73.喇嘛塔，是喇嘛教的一种独特的建筑形式，与印度“窣堵波”很相近。
喇嘛塔主要特点是：
台基与塔刹造型讲究一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶，塔顶上刻成许多圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。
喇嘛塔起源于元朝，于明、清进一步发展，清更突出。
明、清时期喇嘛塔除用以埋葬活佛外，大部分塔内都藏有佛像，供朝拜之用。
全国著名的喇嘛塔有：
西藏江孜白居寺菩提塔，有北京妙应寺白塔等。
74.金刚宝座塔，为佛塔中的一个分支。
塔的形式一般在高大的台基座上建筑五座密檐方形石塔和一个圆顶小佛殿。
虽然这种建筑在敦煌石窟的隋代壁画中已经出现，然而最早的实物始见于明代。
中国式的金刚宝座塔比印度提高了塔基座，缩小了基座上的小塔，增加了传统的琉璃亭，尤其在塔座和塔身的装饰雕刻中，掺入大量喇嘛教的题材和风格。
我国仅存五座这种塔：
北京大正觉寺金刚宝座塔、北京西黄寺清净化城塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特金刚座舍利宝塔以及昆明官渡金刚塔。
75.傣族塔，大约一千多年前
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