月照上人飞天奥运五环创作记等.docx

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月照上人飞天奥运五环创作记等

月照上人“飞天奥运五环”创作记等

　　月照上人“飞天奥运五环”创作记　崔自默　　　　读到月照上人的《吉祥之光，和谐奥运》新作，我着实兴奋不已。

“飞天奥运五环”――用传统的人物飞天来造型，组成奥运五环标志，是月照上人的创意与发明。

　　记得两个月前的一个晚上，月照上人过我的画室谈艺，当时我正创作《东方之光》巨作，画面上是九十九只仙鹤，昭示祥瑞，预祝2008年北京奥运会大获成功。

我一向倾慕月照上人的线描人物画，独领风骚，在当代艺术界享有盛誉，那是中国传统艺术的精华，是水墨线条的巅峰；于是我忽然对上人说，假如你也来画一幅大画，祝贺北京奥运会，将画什么、怎么画呢?

　　月照上人没有说话，只是微徽点头。

离开画室，月照上人邀我到他下榻处聊天，我们又谈到刚才的话题。

创意，这的确需要创意――在大幅画面内，用传统的线描人物风格，来反映时代的新题材，究竟如何着手，如何布置，的确费些思量。

“五大宗教”以象征世界和平?

“百子图”以象征健康奥运?

“天女散花”以象征吉祥幸福?

其间，想到很多题材，但都不满意。

夜深了，我们仍在思考，此时星空如洗，皎月华华。

上人忽然说，用敦煌的飞天如何?

我说可以，当然可以用飞天来直接表达吉祥与祝福，只是如何贴近现实情况、表现奥运这一主题呢?

上人又思考一会儿说：

“那就用一组飞天人物，来构成奥运五环图样，下面是祥云、鲜花、群山、长河……”上人随即拿出他以前绘制的一些飞天作品，仙女面貌娇好、庄重，修长的飘带舞动当风，是那般的灵动、飘逸、舒展、大气，我连连称善，并开始想象着月照上人将要画出的“飞天奥运五环”图案，究竟会是如何模样呢?

　　前天，月照上人到北京，见面后，上人当即告诉我作品基本“竣工”，并取出小样张给我欣赏。

“吉祥之光，和谐奥运”、“吉祥奥运”、“吉祥奥运，和谐中国”，共计三个样式和一些局部草图，构思大胆、富有创意，令人振奋、喜悦。

在一个画面上，东方与西方、传统与现代、艺术与文明，巧妙而协调地整合在一起，览之新风扑面，气象万千。

　　“专利”――我脱口而出，“这是你的专利，承前启后，开一新面!

”“这应该是属于大家的，好东西属于全人类，艺术和文化更是这样。

希望这张作品、这种图案，可以被人们广泛接受，给人们带来审美的享受，同时最重要的是带给人们吉祥、平安、和谐、健康、幸福”，月照上人欣慰地说。

　　飞天临斯土和谐万世春拜观月照上人新作《吉祥奥运飞天五环》有感　渐　之

　　一

　　当代禅德、著名禅画家月照上人为迎接一年后即将在北京举办的第二十九届奥运会，同时也应有关机构的邀请，新近绘制了一幅白描人物和山水相结合的《吉祥奥运飞天五环》，作为向北京奥运会的诚挚献礼。

　　顷读该作，笔者即激动不已!

只见在六尺整张的巨幅画面上的左下角，层层氤氲的祥云之间，隐隐约约露出西藏拉萨市中红山的一角，红山上巍然座落着布达拉宫那俯临尘寰的巨大身影。

就在布达拉宫顶上右侧广阔的天际，六位“敦煌飞天”，冲破莫高窟那黝暗的石壁，冲出千年幽邃的时光，飞临到雪域高原上这片圣洁的天空，一边弹奏着曼妙和悦的音乐，播撒着漫天花雨，一边凌空飞舞。

飞天轻盈的姿态，犹如迎风翻飞的紫燕，四周天花旋转，云气飘渺，画面上俨然一派李白古风“素手把芙蓉，虚步蹑太空清。

霓裳曳广带，飘浮升天行”所呈现的瑰丽幻境，充满了自由和欢乐的气息。

　　尤为令人称奇的是，六位飞天缠绵的身姿、飘曳的衣裙、飞卷的巾带，在空中联接勾画成一个巨大的“奥运五环”，昭示出画作“祝福北京奥运、礼赞和谐中国”的宏大主题，诚可谓独具匠心，别开生面，令人不得不为作者的迁想妙得，以及在驾驭如此重大的题材时表现出的举重若轻的创作功力，钦叹再三!

　　拜观上人此画，人的视线感动于画面上那些飞跃灵动的线条，所构成的浓淡参差、疏密交织、虚实穿插的视觉交响曲中。

著名画家、美术评论家曲章富先生评价月照上人画艺：

“这游刃有余、刚柔相济的线条，在传统技法十八描是没有的。

”上人的画，“构图、布局等程式上尽破清规戒律”，然而所用的笔墨、线条“则处处都有来历，古人的今人的都有。

综合贯通之后，融汇成了自家风貌。

”可谓超“吴带当风”、“曹衣出水”，完全可以自成一派，名日“月家样”。

著名美术史论家、鲁迅美术学院教授孙世昌先生对月照上人的线描释道人物画有过严谨独到的研究，他总结说，“此等水平的宗教人物画，近现代惟月照上人一家；我以为不仅在禅僧画家中是佼佼者，就是放到现代全国人物画家之中，亦属一流”。

　　月照上人的超卓才情和湛然精神，反映到绘画创作中，就自然表现出世间少见的灵逸出尘之气。

众多现当代佛教和文艺界耆宿如赵朴初、明呖长老、茗山长老、本焕长老、广元长老及文怀沙、季羡林、张岱年、张中行、王朝闻、朱家潘、杨仁恺、王世襄、史树青、欧阳中石、王伯敏等诸先生，都对月照上人及其画艺赞誉有加，推重之情溢于言表。

　　二

　　“飞天”其实是人们对敦煌石窟壁画中常见的那些体态轻盈、翩翩飞舞，虽然不长翅膀却可以凭借云彩、衣裙、巾带飘飞舒卷的形态，表现飞动之势的天人形象的一种形象称谓。

飞天的形象，来源于佛教。

佛教认为，守护佛法而有大力之诸神，共有八种，他们是天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。

此八种神，统称为“八部众”，其中又以天众和龙众为首，故举其名，称为“天龙八部”。

　　佛经中记载，值遇佛陀释迦牟尼降生、发愿、显露威神、成道、说法、涅等重大时刻，乾闼婆与紧那罗等天人都一定会在天空中播撒五彩缤纷的天花，散发出沁人心脾的香气，欢乐地奏乐歌舞，一齐赞颂佛陀的功德。

在大乘佛经中，佛陀说法时的听众当中，也常有这两类神众的名字。

作为佛教的护法神，乾闼婆与紧那罗还常常在十方净土世界散香、献花，供养礼赞诸佛，庄严佛土。

在佛教造像艺术的流变中，乾闼婆与紧那罗因为职司相近，形象也渐渐合为一体，得名为“香音神”。

失去了性别区分而统一现为女身的香音神，最终演化为敦煌飞天的艺术形象。

　　敦煌石窟壁画中的飞天，千姿百态，变化万千。

她们或者在佛陀说法的时刻，散花、奏乐、歌舞，行着礼赞供养的功德；或者在“西方净土”、“东方土”等十方净土世界的空中回旋飞舞，有的足踏祥云，徐徐降落；有的昂首振臂、腾空直上；有的手捧鲜花，播撒在佛陀和诸圣众的身上；有的手托宝盘，穿梭飘游有的手执各样乐器，奏出清雅的法乐，展现出一派极乐世界清平和乐的美好景象，引发观者的无限遐想，令人心驰神往。

　　三

　　细读月照上人此幅《吉祥奥运飞天五环》，所见的飞天形象，面容清润而圆满，宽额丰颐，眉目秀丽疏朗，嘴角上翘，微含笑意；头束宝髻，项饰璎珞，臂戴钏环；上体半裸，肩披巾帛，腰缠长裙，体形修长，腰肢纤柔，风姿绰约。

衣裙轻薄透体，迎风舒卷，动感强烈，富有生气。

整体造型既富有西域飞天的服饰风情遗韵，又颇具盛唐时期飞天的自由奔放、气势飞动之美，而且兼得北朝秀润清朗之气与唐宋雍容端丽之态。

　　飞天这一艺术形象在佛教中的意涵，无疑是至真、至善、至美的精神追求的形象表征；是对万德庄严的十方诸佛以及佛土炽热地礼赞与憧憬；是对和谐与安乐的人间社会地热切期盼与讴歌!

月照上人画中的飞天，已不是一个单纯的艺术形象，而是具有了无比丰富的文化意象与深挚的信念寄托!

　　回首奥运百年历史，在我们民族从昔日“东亚病夫”到今天跻身奥运金牌榜前三强的变化中，我们亲身感受并且见证了中华人民共和国成立近六十年来，特别是改革开放近三十年来中国所发生的翻天覆地的变化!

纵观现代奥运历史上的历届奥运会承办城市，其中绝大多数都是步入政治文明、物质文明和精神文明协调发展阶段的现代化国家的知名城市。

国际奥委会将2008年第29届奥运会的举办权授予北京，完全可以被视作是国际奥委会乃至整个国际社会对中国当前的社会主义现代化建设成就所给予的莫大肯定。

　　盛世体育兴，延伸开来，也可以说盛世艺术兴，盛世文化兴!

　　四

　　我一边细细地观看着眼前的《吉祥奥运飞天五环》，一边默默忖度此画的创作缘起――

　　现代奥运会本着公正、公平、公开竞赛和团结合作的崇高精神，通过自身的发展历史，向世界展现了人类和合大同的无限可能。

而第29届北京奥运会的顺利举办，也正是在党中央提出“构建社会主义和谐社会”这一重大战略任务，全国人民积极投身构建社会主义和谐社会的宏伟事业的崭新时代才变为可能的。

以国内的“和谐”环境为因，以国际的“和谐”环境为缘，因缘契合，必将造就第29届北京奥运会空前的圆满成功。

　　作为一位在当代具有影响的禅师，月照上人对于和谐文化――尤其是对于佛学思想中的和谐文化资源，有着深入而独到的研究。

上人曾经说过：

“和尚者，尚和也。

佛教有着悠久而丰富的和谐文化传统。

和谐文化无疑就是巩固社会和谐的思想与道德基础。

此一思想道德基础理论千头万绪，简而言之，就是佛家之本意：

‘诸恶莫作，众善奉行’。

何谓善?

有利于社会和谐的思想言行是也――概言之，即是佛教之宗旨：

‘自度度人’、‘自利利他’。

以利他始，发利他愿，作利他行，成利他业，而终于自利，止于至善。

佛家的“和谐”思想从最初起，即通过佛教的教义和戒律得到传播与实践，突出体现于对有情众生的“平等和报恩”和对无情众生“自律和珍惜”两个主要方面，以及体现在倡导“中道”正观与正行，反对任何偏激和极端的思想行为之上，皆符合当今社会所推崇的可持续发展、合理发展的价值观念。

‘六和敬’法，是佛陀住世之际为调御僧团所订立的思想和行为准则，共有六事：

身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。

其中，见和同解、戒和同修、利和同均三事，是和合的基础；意和同悦、身和同住、语和无诤，是和合的原则在身口意三业之上的表现。

“六和敬”精神与和谐社会的理念是完全相通的，和谐社会一定是民主、法制的社会，戒和同修所体现的就是民主管理僧团的法治精神。

和谐社会是有着共同的价值观念和理想目标的社会，见和同解所体现的正是对达成一致的价值信念的追求。

和谐社会是利益分配均衡的社会，利和同均所体现的就是财富的公平分配原则“至于身和同住、口和无诤、意和同悦，所追求的都是现实生活中人与人之间团结、和睦、和谐关系”。

“六和”精神若大而言之，更可成为超越一切种族、民族、阶级和利益集团而被整个人类社会所共同奉行的关系法则：

身和同住――全人类共同居住生活在地球上，第一需要的就是“身和同住”。

若能以平等慈悲之心看待其他一切个人和族类，视大地众生都与自己为一体，人类才能彻底摒弃画地为牢、自我束缚的短见，克服人类“斗争坚固”的劣根性，消除一切无谓的对财货、土地、权力地争夺，迈进全人类和平共处、繁荣发展的“礼运大同”世界。

口和无诤――语言之于人生向来关系重大。

人与人之间情感的维系、意志的传达、思想的交流，无一不是凭借语言为媒介。

然而世间也常常由于言语的龃龉酿成巨祸，人们往往因为一语不和，老拳相向!

国家乃至国际间的诸多动乱不也正是以“文斗”始，而以“武斗”终的吗?

可见“口和无诤”，实在是人们安身立命的第一要则。

意和同悦――人类社会的和平共处与和谐发展，除了外在表现的身和、口和之外，尤其需要在情感、心灵和精神层次上取得共鸣与沟通。

世界战争史以及现实生活中反复出现的惨痛的事例都一再告诫我们：

任何一个空虚而缺少归宿感的灵魂，都有可能对社会乃至全人类造成最大的伤害。

我们应该重视与身边的每一个人分享我们的精神世界，实现“意和同悦”，达成最大程度和范围的理解与宽容。

戒和同修――一个文明和谐、和平繁荣的人类社会愿景中，不能缺少一条全人类共同期许的伦理道德与信念理想的底线。

找到这条底线，并且维护它所具有的能被全人类共同奉行的普世价值，这便是全人类的“戒和同修”。

见和同解――全体人类社会若欲求得和谐与稳定，就需要达成达成最广泛的思想共识。

如果能够“见和同解”，统一思想认识，那么人类社会的行动自然趋于一致，人类社会走合理发展、可持续发展的道路，就不会成为一句空话了。

利和同均――人类社会的一切矛盾与斗争，其实都可以归结到对直接或间接经济利益的支配权地争夺上。

改变这一状况的根本办法，还有待于建立一套全人类的每一个成员都能公平参与的合理、均衡的利益分配机制。

而这一机制的核心原则，正是“利和同均”。

　　以上这些尺楮片言，显示出上人在中国传统禅文化观照之下对于“社会主义和谐社会”的理解与认识水平，已经达到理事圆融的高度。

　　就在距北京奥运会开幕还有一周年左右的时候．月照上人完成了这幅《奥运飞天五环》的创作。

从佛经的记载来看，在人间发生重大变革、人民获得无上福祉的伟大时刻．飞天和其他天人，都会飞临世界的上空，一齐来庆祝和赞颂人间伟大人物和事件的出现。

这幅《吉祥奥运飞天五环》，正是月照上人为第29届北京奥运会祈福之作，祈愿北京奥运会成功举办，和谐圆满。

这幅力作也透露出月照上人对“盛世中国”这一伟大现实的热情讴歌和对“吉祥奥运、和谐中国”地热切憧憬。

《吉祥奥运飞天五环》寄托了月照上人炽热的爱国情怀．是一曲“天入合一”的“和谐”颂歌!

　　我久久伫立在上人的画幅面前．身未动心却已随飞天的身影放飞邀游。

飞天的故乡在遥远的印度，但是她们能够在沉寂了二千多年之后．透过月照上人的画卷，一路迤逦飘飞，重新在世人眼前飞舞――这是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成熟，并且通过月照上人以愿力与智力灌溉培育才得以再度焕发艺术灵光。

一幅看似简单的《吉祥奥运飞天五环》，其实是植根于中华文明多元文化和谐交流、华夏古国众多民族和谐共生、当代中国历史与现实和谐交融、国家与社会和谐而持续发展这一广阔的文化背景与诸多方面．及其背后深层的文明命运所作的准确把握与生动注解。

　　音乐歌舞本来就是世间最美妙的精神享受，而它们的化身一一飞天，不止是这种世间最上乘的美感的的代表，而且更是和平、吉祥的使者。

现在第29届北京奥运会开幕翘首可待。

这群欢乐与至善的使者，从遥远的佛国飞临雪域圣城拉萨上空，把和谐之光和奥林匹克运动的荣耀，一起播洒到雪域高原、塞北江南、都市乡村．洒遍神州的每一寸土地。

　　愿飞天永驻斯土，愿吉祥之光永照斯邦!

是为至祷。