广东省汕头市潮阳实验中学学年高一下学期期.docx
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广东省汕头市潮阳实验中学学年高一下学期期
2015-2016学年广东省汕头市潮阳实验中学高一（下）期中语文试卷
一、现代文阅读（9分，每小题9分）
1．阅读下面的文字，完成下列各题。
①儒家治国理政的重要理念“为政在人”，“人”即治于人的“人民”和治人的“人才”；为政在人的核心是服务人民的人才与人民的需求要和谐促进。
②为政之首在选人，儒家推重“尚贤使能”，打破亲亲关系。
孟子认为，选用贤才时，应当允许关系疏远的人越过关系亲近的人。
荀子也宣称：
王公贵族的子孙，如果没有德才，那就只能沦为平民百姓。
相反，平民百姓的子孙，如果德才兼备，就应当把他选拔到政府去担任官职；推举贤能只应遵循一条标准，即使他是一位有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推举，更不能因他是自己的亲属而降低条件。
③其次在管人。
儒家认为礼治德教是最根本的。
孔子说，平时对老百姓不进行教育，而到他犯了法时就杀他，这叫做暴虐。
推论下去，人才也需要时时接受教育，而不能单靠法的威严来慑服他们。
礼治德教是建立在人们内心自觉的基础之上的，现实生活中，不可能每一个人都具有这种自觉性，而每一个人也很难时时事事处处都做到自觉。
尤其是掌握了国家权力的人才们，稳定而持久的自觉性更难得到保证。
因此，为维护社会的公共利益而带有强制性的法治刑罚，也是不可缺少的。
④儒家强调“为政在人”不是说不要“法”，是说在“法”与“人”二者中，“人”的因素更为重要。
荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罚，法律条令再详细周密，也是防不胜防的。
相反，如只用道德教育而不用刑罚，那么丑恶就得不到应有的惩治，这也是不行的。
荀子认为：
法是不能独立起作用的，而依法所推衍出来的各种政策条令也不可能自动地产生。
只有有了好的执行者，法令和律条才能发挥其作用，否则就没有任何作用。
法是治理国家的基础，而有德有才的人则是法的本原。
法是需要人去执行的，特别是需要人按照不断变化着的实际情况去施行的。
所以，儒家主张人法并重，重在择人执法的思想，很有积极意义。
关于礼与法之间的关系，荀子认为礼是立法的依据和基本原则，因而两者在根本上是一致的。
⑤为政的目的是养民。
孟子总结夏、商二代灭亡教训时说：
夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心。
养民莫于养心。
那如何才能得民心呢？
那就是，人民希望得到的东西，要想方设法给予他们、满足他们，而人民厌恶的东西绝不要强加给他们。
当周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结了商朝亡国的教训。
认为其根本原因在于失德和失民。
因此，他们反复地告诫其子孙须“敬德保民”，然后才有可能长久地保住天下。
⑥荀子说天生万民，并不是为了君主；相反，天设立君主，则是为了人民百姓。
其“立君为民”的思想得到了黄宗羲的进一步发挥。
黄宗羲认为设立百官是为天下、为万民服务，而不是为君主、为一姓卖命。
君臣只是分工不同，但都得为天下万民服务。
因此，他们之间应是平等的师友关系，而不是主仆关系。
⑦养民须富民。
荀子说使国家和人民富足的重要方法是“节用裕民”。
“节用”即严格按照礼制规定，限制各级官吏和行政部门的费用不至于过度，“裕民”是说要给百姓以优厚的政策，使他们得以富裕。
如：
少收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工，绝不能误了农时等。
百姓得到优厚政策的保护，生产就会成百倍地增长，人民就会富裕，物产就会丰裕。
老百姓富裕了，自然也就知礼节了。
（1）下列分析与理解不符合原文意思的一项是 。
A．“为政在人”是儒家治国理政的重要理念，其核心是服务人民的人才与人民的需求和谐促进，其中的“人”包括治人者和治于人者。
B．儒家推重“尚贤使能”，只要德才兼备，允许关系疏远的人越过关系亲近的人进入政府担任官职，不能因他是自己的仇人而不被推举。
C．儒家强调为政要养民，只要人民希望得到的东西得到了，人民厌恶的东西不强加给他们，就可以长久地保住天下，社会就会长治久安。
D．夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心，周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结商朝亡国的教训，告诫子孙要“敬德保民”。
（2）下列分析与理解不符合原文意思的一项是 。
A．儒家认为，不论是治于人的平民百姓，还是治人的人才，都要时时对其进行教育，不要单靠法的威严来慑服他们，这就是所说的管人。
B．每一个人很难时时事事处处都做到自觉，尤其是掌握了国家权力的人才们，因此，为维护社会公共利益的强制性刑罚，也是不可缺少的。
C．荀子以为法不能独立而用，如果不用道德教育，只依靠刑法，丑恶仍然不能根除；只用德教而不用刑罚，丑恶就得不到应有的惩治。
D．“为政在人”不是不要“法”，而是在“法”与“人”中，“人”的因素更为重要。
所以，儒家主张人法并重，重在确定对什么人执法。
（3）下列表述不符合原文内容的一项是 。
A．荀子认为，天生万民，设立君主，都是为了广大人民百姓，设置百官是为天下、为万民服务的，而不是为君主、为一个姓氏卖命的。
B．儒家认为，国君和臣子应该是平等的师友关系，而不是主子和仆人关系，他们都必须为广大人民群众服务，只是分工不同。
C．荀子认为，要使国家富足，重要措施之一是“节用”，严格按照礼制规定，限制各级官吏和行政部门的费用，杜绝各种浪费现象。
D．荀子主张，要给百姓以优厚的政策，如少收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工，绝不能耽误了农时等，使百姓富裕。
二、古代诗文阅读
2．文言文阅读，阅读下列文言语段完成下列各题
①及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
②始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
③且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反也，何也？
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
仁义不施而攻守之势异也！
（1）下列句中加点词语的解释不正确的一项是 。
A、及至始皇，奋六世之余烈
奋：
振作，发扬
B、却匈奴七百余里
却：
使……退，击退
C、信臣精卒陈利兵而谁何
何：
通“呵”，盘问，呵斥
D、谪戍之众，非抗于九国之师也
抗：
抵抗
（2）从词类活用的角度看，下列加点词的用法相同的一项是 。
A、以愚黔首
而耻学于师
B、子孙帝王万世之业也
非能水也，而绝江河
C、天下云集响应，赢粮而景从
是故圣益圣，愚益愚
D、天下非小弱也
是使民养生丧死而无憾也
（3）下列句子中句式与例句划横线部分句式相同的一项 。
例：
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
A、六艺经传皆通习之，不拘于时
B、然而不王者，未之有也
C、师者，所以传道受业解惑也
D、蚓无爪牙之利，筋骨之强
（4）下列有关文章内容的解说，不正确的一项是 。
A、选文第一段文字的中心是写秦始皇的功业，即其统一天下的势如破竹和巩固天下的各种措施。
B、选文第二段写陈涉的普通、平凡，甚至弱小，是为了说明秦的灭亡不是对手的强大，而是秦自身的原因。
C、选文第三段思路清晰，层次分明，对比论证特色鲜明。
以“仁义不施而攻守之势异也”收束全篇，点明主旨。
D、“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当代及后世统治者施行仁义以安民。
3．阅读下列文言语段，完成下列各题
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
（（节选自《荀子•劝学》）把下列句子翻译成现代汉语
（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣
（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑
（3）故君子居必择乡，游必就士。
4．古代诗歌阅读，阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
发宜兴
曾畿①
老境垂垂六十年，又将家上铁头船。
客留阳羡②只三月，归去玉溪无一钱。
观山观水都废食，听风听雨不妨眠。
从今布袜青鞋梦，不到张公即善权③．【注】①曾畿，南宋初年爱国诗人，曾因触忤秦桧去职。
作此诗时，岳飞被秦桧谋害，抗金形势急转直下。
②阳羡，即宜兴。
③张公、善权，都是宜兴境内的游览胜迹。
（1）诗的前两联描写了一个怎样的诗人形象？
请简要分析。
（2）本诗抒发了哪些复杂的情感？
请结合全诗赏析。
5．名篇名句默写，补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中“ ， ”两句运用夸张的手法从人的角度极写蜀道之高危。
（2）《琵琶行》中，诗人在听完琵琶女的自述后，不禁为二人相似的命运和偶遇发出了“ ， ”的感叹。
（3）《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：
“ ， 。
”
选考题注意：
本次考试选考部分只有文学类文本，为必选模块。
三、文学类文本阅读
6．阅读下面的文字，完成
（1）﹣（4）题。
可爱的冤仇人
吴念真
我很讨厌那个警察。
从外表就开始讨厌起。
秃头、凸肚，还有……狐臭。
他的制服从来没有平整过，而且不是少了扣子就是绽了缝。
有一次，我妈好心地要他脱下来帮他补，他竟然穿着已然发黄而且到处是破洞的内衣，腆着肚皮和一堆矿工在树下喝起太白酒配三文鱼。
听大人说他和主管不合，所以不但老是升不上去，而且分配的管区就是我们那个从派出所要走一个小时山路才能到达的小村落。
他没有太太，据说是在基隆河边淘煤炭时不幸淹死了；不过，有个女儿低我两个年级，她应该像妈妈吧，因为没她爸爸那么胖，而且长得还算好看。
这个女儿经常是我们那边的人送他礼物的好借口，比如春末夏初，我妈会到隔壁村落挖竹笋，看到他就会给一袋，说：
“炒一炒，给你女儿带便当。
”
过年全村偷杀猪，那种没盖税印的肉，我父亲甚至都会明目张胆地给他一大块，然后一本正经地说：
“这块‘死猪仔肉’，带回去给你女儿补一补。
”
父亲这辈子最大的缺点就是好赌。
每年至少总有一次妈妈会因赌博这件事和父亲吵到离家出走，不是呛声要“断缘断念”当尼姑，就是要去台北帮佣“自己赚自己吃”，而最后通常都是我循着她蓄意透露给别人的口信，去不同的地方求她回来。
有一次我受不了，把这样的事写在日记上，老师跟我说可以写一封检举信给派出所，要他们去抓赌；老师特别交代说：
“要写真实姓名和地址，不然警察不理你。
”
不知道是老师太单纯还是我太蠢，我真的认真地写了信，趁派出所的服务台没人的时候往上头一摆，然后快跑逃开。
两三天后的一个周末，下课回到家，我看到那个警察正开心地跟父亲以及其他叔叔伯伯在树下喝酒聊天，他一看到我就说：
“应该是他写的吧，没想到小小的个头文笔却那么好！
”
他竟然把我那封检举信拿给半个村子的人观赏！
我被父亲吊起来狠狠地打，叔叔伯伯还在一旁加油添醋地说：
“这么小就学会当抓耙子①，该打！
”
最后拦阻父亲并且帮我解下绳子的虽然也是他，但，从那时候开始到我离家到台北工作的那段时间里，我再也没正眼看过他一次。
再看到他是将近二十年之后的事。
那时父亲因矽肺②经常住院，有一天我去医院探视，才打开病房的门就闻到一股浓烈而熟悉的狐臭味，不用说就知道坐在父亲床边的那个老人是谁了。
他笑着问我说：
“还认得我吗？
”
我心里想说：
“要忘掉你还真难咧！
”
他得意地跟我说：
“刚刚我还跟你多桑③讲，我眼光真的不错，小时候就看出你文笔好，你看，现在不但在报纸上写文章，还‘写电影’写到这么出名。
”
最后一次看到他是在父亲的告别式上。
那是一个台风天，跟大多数人一样，他全身湿透；不过比较特别的是，他还没拈香就先走到我的面前，嘴唇颤动了好久才哽咽地说：
“要孝顺你妈妈哦，你爸爸跟我说过，说他这辈子最对不起的就是你妈妈……”
不知道是现场线香的味道太过浓烈还是怎样，虽然靠我那么近，近到可以清晰地看见泪水顺着他深深的法令纹流到下巴，我却没闻到他身上有任何让人不舒服的异味。
几个月前，我去一个大学演讲，结束的时候一个孩子过来问我认不认识某某某？
说那个人是他的外祖父，就是当年害我被父亲吊起来打的那个警察。
他说，外祖父常放《多桑》④的DVD给人家看，然后跟人家说：
那个警察就是我啦！
那个吴念真记得我哦！
他说，他外祖父死了，两年前的冬天。
说出殡的前一晚，他们把《多桑》的DVD在他的灵前又放了一遍，因为外祖父曾经说，电影里的那些矿工都是他的至交，“万一那一天……他们一定会来帮我带路，跟我做伴”。
（选自《中国校园文学》2013年第5期）【注】①抓耙子：
原意是抓痒的工具，引申义是告密者、打小报告的人。
②矽肺：
尘肺中最为严重的一种类型，由于长期吸入含有游离二氧化硅（SiO2）的粉尘所引起。
③多桑：
日文台湾在地话对父亲的称呼。
④《多桑》：
发行于1994年，是台湾电影中第一部触及战后日本殖民主义效应的作品，是由吴念真自编自导的一部个人色彩浓厚的传记式电影。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 。
A．那位令人讨厌的警察，他相貌丑陋，有狐臭，并且不注意外表，穿着大大咧咧；这些是“我”讨厌他的重要原因。
B．大家常常以各种借口给那位警察送礼，充分体现了当时社会人们对警察的畏惧。
C．当“我”被父亲吊起来打时，叔叔伯伯还在旁边加油添醋，体现了人们对这种背后告状行径的反感，也能反映出人们亲情的淡漠。
D．当父亲病重及父亲去世时，都能看到那位警察的身影，从中可以看出这位警察虽然外表令人讨厌，但却有一颗金子般的内心。
E．我最终走上写作之路，除了个人的努力和天赋，那位警察对我的鼓励也起到了重要作用。
（2）根据小说内容，简要概括那位警察的形象特点。
（3）小说中多次提到“狐臭”，请结合全篇分析其作用。
（4）有人说最后一段在全文中是多余的，可以删除，对此你怎么看？
请结合文本进行探究。
四、语言文字运用
7．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①对于商家而言，假日消费无疑是块“大蛋糕”，面对“节假黄金月”里的长假短假，商家应加快转型，才能长久俘获消费者的心。
②北京故宫在其90岁大庆当天新开四大区域举办“庆生”大展，而“甄嬛”的原型、乾隆母亲钮钴禄氏生前所居的寿康宫首次开放，参观的游人。
③模仿大自然和生物体构造研发新产品已成为日本产业界的一股新潮流，这项“自然科技”如今已广泛走进当地人们的生活，新产品登场。
A．源源不断络绎不绝纷至沓来
B．源源不断纷至沓来络绎不绝
C．纷至沓来络绎不绝源源不断
D．纷至沓来源源不断络绎不绝
8．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．作为一名文科生，他非常喜欢巴尔扎克的小说，对巴尔扎克的《人间喜剧》曾反复阅读，一直被翻得破烂不堪，只好重新装订．
B．“双十一”期间，许多网络诈骗分子瞄准了消费者抢购期间放松警惕的机会，重重设陷阱，弹窗口、假客服、假链接、网络诈骗等手段层出不穷．
C．纵观世界各国的企业发展史，你就会发现，一个企业能否获得成功，往往不取决于它的规模和历史，而取决于它的经营理念．
D．我国天文学科规划的基本思路是在天文卫星的发射数量、主导和实质性参与国际空间天文卫星计划以及形成完整的空间天文研究体系均有大幅度提升．
9．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
在大众创业、万众创新的“互联网+”时代，微商的萌芽与壮大，本是顺应时代潮流的正常商业路径。
，就会有弄虚作假的可能，已然有将微商之路走歪的势头。
因此，需要用法律之手净化微商环境，微商方能走得更远。
A．由于路是人走出来的，因此只要有商业的地方
B．只要有商业的地方，人走出来的路
C．可是假如路是人走出来的，有商业的地方
D．但路是人走出来的，只要有商业的地方
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
在中国历史上， ：
火的发明使用， ，从此茹毛饮血的时代成为历史；农业的出现，人们由采集变为栽培植物，有目的地生产出自己的食物；面食的输入，使中国饮食文化由“粒食文化”进入“粉食文化”；美洲农作物（如玉米、马铃薯等）的传入，增加了粮食的种类， ；第五次的饮食变革，则是食物生产和制作的工业化、标准化。
11．仿照下面的例句，另写一个句子
鲁迅先生有两句诗：
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。
五、写作
12．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
近日，某地一位老人接8岁孙女放学，在路口猛拍等红灯的公交车，要求上车，司机没有开门。
进站后爷爷上车，对司机大骂，同车的人劝阻老人无效，小孙女挺身而出：
“爷爷是你不对，再这样你就别接我了！
”然后转身对司机说：
“阿姨，对不起，是我爷爷不对，我替爷爷向您道歉。
”司机听后感动落泪。
此事一经传开，网友纷纷热评：
这小孩教得太好了，下一代都像这样何愁国不强；从小培养道德素质很重要。
身教重于言传，爷爷怎么能做这样的榜样？
爷爷还不如孙女明事理。
对于以上的事情，你怎么看？
请根据你对这则材料的理解，任选角度，联系现实，写一篇不少于800字的文章。
立意自定，文体不限，标题自拟；不能脱离材料内容及含义范围，不要套作，不得抄袭。
2015-2016学年广东省汕头市潮阳实验中学高一（下）期中语文试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（9分，每小题9分）
1．阅读下面的文字，完成下列各题。
①儒家治国理政的重要理念“为政在人”，“人”即治于人的“人民”和治人的“人才”；为政在人的核心是服务人民的人才与人民的需求要和谐促进。
②为政之首在选人，儒家推重“尚贤使能”，打破亲亲关系。
孟子认为，选用贤才时，应当允许关系疏远的人越过关系亲近的人。
荀子也宣称：
王公贵族的子孙，如果没有德才，那就只能沦为平民百姓。
相反，平民百姓的子孙，如果德才兼备，就应当把他选拔到政府去担任官职；推举贤能只应遵循一条标准，即使他是一位有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推举，更不能因他是自己的亲属而降低条件。
③其次在管人。
儒家认为礼治德教是最根本的。
孔子说，平时对老百姓不进行教育，而到他犯了法时就杀他，这叫做暴虐。
推论下去，人才也需要时时接受教育，而不能单靠法的威严来慑服他们。
礼治德教是建立在人们内心自觉的基础之上的，现实生活中，不可能每一个人都具有这种自觉性，而每一个人也很难时时事事处处都做到自觉。
尤其是掌握了国家权力的人才们，稳定而持久的自觉性更难得到保证。
因此，为维护社会的公共利益而带有强制性的法治刑罚，也是不可缺少的。
④儒家强调“为政在人”不是说不要“法”，是说在“法”与“人”二者中，“人”的因素更为重要。
荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罚，法律条令再详细周密，也是防不胜防的。
相反，如只用道德教育而不用刑罚，那么丑恶就得不到应有的惩治，这也是不行的。
荀子认为：
法是不能独立起作用的，而依法所推衍出来的各种政策条令也不可能自动地产生。
只有有了好的执行者，法令和律条才能发挥其作用，否则就没有任何作用。
法是治理国家的基础，而有德有才的人则是法的本原。
法是需要人去执行的，特别是需要人按照不断变化着的实际情况去施行的。
所以，儒家主张人法并重，重在择人执法的思想，很有积极意义。
关于礼与法之间的关系，荀子认为礼是立法的依据和基本原则，因而两者在根本上是一致的。
⑤为政的目的是养民。
孟子总结夏、商二代灭亡教训时说：
夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心。
养民莫于养心。
那如何才能得民心呢？
那就是，人民希望得到的东西，要想方设法给予他们、满足他们，而人民厌恶的东西绝不要强加给他们。
当周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结了商朝亡国的教训。
认为其根本原因在于失德和失民。
因此，他们反复地告诫其子孙须“敬德保民”，然后才有可能长久地保住天下。
⑥荀子说天生万民，并不是为了君主；相反，天设立君主，则是为了人民百姓。
其“立君为民”的思想得到了黄宗羲的进一步发挥。
黄宗羲认为设立百官是为天下、为万民服务，而不是为君主、为一姓卖命。
君臣只是分工不同，但都得为天下万民服务。
因此，他们之间应是平等的师友关系，而不是主仆关系。
⑦养民须富民。
荀子说使国家和人民富足的重要方法是“节用裕民”。
“节用”即严格按照礼制规定，限制各级官吏和行政部门的费用不至于过度，“裕民”是说要给百姓以优厚的政策，使他们得以富裕。
如：
少收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工，绝不能误了农时等。
百姓得到优厚政策的保护，生产就会成百倍地增长，人民就会富裕，物产就会丰裕。
老百姓富裕了，自然也就知礼节了。
（1）下列分析与理解不符合原文意思的一项是 C 。
A．“为政在人”是儒家治国理政的重要理念，其核心是服务人民的人才与人民的需求和谐促进，其中的“人”包括治人者和治于人者。
B．儒家推重“尚贤使能”，只要德才兼备，允许关系疏远的人越过关系亲近的人进入政府担任官职，不能因他是自己的仇人而不被推举。
C．儒家强调为政要养民，只要人民希望得到的东西得到了，人民厌恶的东西不强加给他们，就可以长久地保住天下，社会就会长治久安。
D．夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心，周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结商朝亡国的教训，告诫子孙要“敬德保民”。
（2）下列分析与理解不符合原文意思的一项是 D 。
A．儒家认为，不论是治于人的平民百姓，还是治人的人才，都要时时对其进行教育，不要单靠法的威严来慑服他们，这就是所说的管人。
B．每一个人很难时时事事处处都做到自觉，尤其是掌握了国家权力的人才们，因此，为维护社会公共利益的强制性刑罚，也是不可缺少的。
C．荀子以为法不能独立而用，如果不用道德教育，只依靠刑法，丑恶仍然不能根除；只用德教而不用刑罚，丑恶就得不到应有的惩治。
D．“为政在人”不是不要“法”，而是在“法”与“人”中，“人”的因素更为重要。
所以，儒家主张人法并重，重在确定对什么人执法。
（3）下列表述不符合原文内容的一项是 A 。
A．荀子认为，天生万民，设立君主，都是为了广大人民百姓，设置百官是为天下、为万民服务的，而不是为君主、为一个姓氏卖命的。
B．儒家认为，国君和臣子应该是平等的师友关系，而不是主子和仆人关系，他们都必须为广大人民群众服务，只是分工不同。
C．荀子认为
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