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高中作文专题
第3讲作文
（1）
一、写作指导
议论文写作指导
议论文也称论说文，这类文章以议论为主要表达方式，用议论或者说理的方式直接表达自己的见解和主张。
议论文在日常生活和工作中应用十分广泛而且重要。
党和政府的文件大多数是带有议论性的，还有报纸杂志的社论、短评、国际评论、杂文分析、调查材料等，均属议论文。
阅读这些文件，需要具有分析和理解议论文的能力。
议论文是考生们必须掌握的写作文体。
（一）议论文的主要特点
1、内容的理论性。
议论文以谈论和说理为主，它的内容具有一定的理论性。
有的议论文直接阐明理论，有的议论文则以某种理论为指导来论述一个问题。
2、语言的概括性。
议论文需要对具体事物作理论上的分析，它的语言往往是抽象而概括的。
理论性越强，语言的概括性也就越强。
3、写法的逻辑性。
议论文是议论和说理的，它的写法就需要有严密的逻辑性。
只有把文章写得有条有理，道理讲得头头是道、言之有理，才能说服读者。
总之，议论文主要是对客观事物或者存在的问题，用概括的语言，按照一定的理论和逻辑关系，表达自己的见解和主张，使人信服，并受到启发和教育。
（二）议论文的三要素
议论文具有论点、论据和论证三个要素。
论点是作者对所论述的事物或者问题所持的见解和主张，论据是用来证明论点的科学原理和典型事实，论证是运用论据来证明论点的过程和方法。
论点是贯穿全文的论述中心，是议论中的中心观点，也就是文章的中心思想，即作者要在文章中表达的主要看法。
一篇议论文一般只有一个论点，即中心论点或者基本论点。
一个好的论点应该符合下面三个要求：
1、正确性。
即论点要符合实际情况，符合客观规律。
2、理论性。
也即论点要言之成理，必须是作者从材料中得出的道理，而不能是一些肤浅的感受。
3、鲜明性。
论点应写得集中、醒目，表现论点的语句必须提炼得十分简明扼要。
有的议论文为了把复杂的内容论述得更加严密、透彻，为了把道理讲得全面、深刻，就需要围绕中心论点分成几点或者几个方面来论述，提出一些证明、补充或者发挥中心论点的从属论点，这就是分论点。
分论点在说明中心论点时，一般以两种形式出现：
1、并列式。
即各分论点之间是并列关系，分论点在同一个层次上说明中心论点。
2、层进式。
即各分论点在意义上互相承接，逐层深入地说明中心论点。
论据是作者用来证明论点正确的事实、道理或根据。
论据是为论点服务的。
光有论点或者空发议论，不容易使人理解，也不容易说服人，还得用适当材料作为论点的论据。
可以作为论据的材料是多种多样的。
主要就是理论论据和事实论据。
理论论据包括一切经过实践证明的为人们所公认的真理，例如革命领袖的言论，自然科学的原理、定律以及警言、警句等；事实论据包括有代表性的事例、各种统计数字和各种自然现象等。
复杂议论文里的分论点，对所论述的部分来说是论点，而对全文的中心论点来说，同时也起论据的作用。
理论论据要有权威性，事实论据要有典型性。
论点和论据一直是议论文成功的关键。
论证是用论据证明论点的方法和过程，它主要是按照一定的逻辑关系，把论点和论据组织起来，证明论点是正确可信的。
它所显示的语言形式是整段、几段甚至整篇文章。
论证要合乎逻辑，常用演绎、归纳、类比等推理形式。
总之，论点、论据和论证是议论文的三要素。
论点是灵魂，论据是血肉，论证是骨骼。
论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，论证是解决“怎样进行证明”的问题。
三者紧密联系，就能构成一个完整的论证过程。
（三）议论文的基本方式
议论文有两种基本方式，即立论和驳论。
立论就是指作者就某一问题或者事物提出自己的见解和主张，表明白己的态度，而且要阐明持这种态度和主张的理由。
立论要注意以下三点：
1、立论首先要求我们对事物或者问题的见解和主张，必须经过认真的思考或者一定的实践，确是自己所有的，或者正确的认识，或者是独到的见解，或者是能切实解决问题的主张。
要使人读了感到有新意，能增长知识，明确问题，提高认识。
2、一篇议论文的立论，必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。
开头提出什么问题，最后仍要归结到什么问题。
在论证过程中，不能任意离题发挥，或者变换论题。
如果有几个分论点，分成几个部分来论证，那么，每个分论点都要与中心论点有关，从属于中心论点。
所有论证都要围绕中心论点来进行。
这样读者看完一部分，就能清楚地了解一个分论点；看完全文，就能清楚地了解全文的中心论点。
议论文讲逻辑性，论证必须紧扣中心，前后一贯，首尾一致，这是写议论文的一个重要原则。
3、“立”往往要在“破”的基础上进行。
在立论的过程中，往往需要提到一些错误的见解和主张，对此加以否定和反驳，以增强论证的效果。
在写议论文时，有时不但要从正面发表自己正确的见解和主张，还要反驳别人错误的言论。
就某一事物或者问题发表议论，揭露和反驳别人错误或反动的言论，通常叫做驳论。
驳论需要注意以下三点：
1、反驳别人的错误言论，一定要对存在的错误作具体分析，特别要注意不能就事论事，说些不痛不痒的话，主要应该揭示错误的性质，分析它的思想根源和危害性，这样才能击中它的要害，使读者认清这种言论为什么是错误的。
如果反驳的要点抓得不准，理由讲得含糊不清，对错误的性质又没有揭露出来，这样的驳论不能以理服人，更不能驳倒错误言论。
2、一篇驳论文所驳的错误论点一般只能有一个，也可以叫做反面的中心论点。
在论证过程中，必须始终围绕着这个错误论点来进行反驳，不能任意转移或分散。
驳论也要做到紧扣中心，前后一贯，首尾一致，使读者一目了然，
3、“破”中有“立”，反驳别人的错误言论，就能从中表达自己正确的见解和主张。
有时在反驳中还需要把正确的见解和主张明确地提出来，使读者容易明辨是非，更好地达到反驳的目的。
在驳论中，反驳的方式有以下几种：
1、指出对方论据的错误。
论据是论点的基础，论据有错误，论点也就不攻自破了。
2、指出对方言论中论证的错误，也即对方推理的错误。
由于论证有错误，即使论据是正确的，得出的结论也是站不住脚了。
3、引申对方言论中的错误部分。
这实际上就是论证方法中的“归谬法”。
4、提出自己正确的论点，并加以有力的论证。
这样错误的东西就不辩自明了。
驳论有三种类型：
1、短评式驳论。
它篇幅短小，一般只抓住对方错误言论的片言只语进行反驳，但它们体现着驳论文章的基本特点。
2、评论式驳论。
是短评式评论在反驳这一部分（即短评的本论部分）的扩充，即对对方言论进行多方面的反驳。
3、局部性驳论。
即指有些文章从整篇看不是驳论，但在议论中包含着一部分驳论。
立论和驳论，证明正确的，反驳错误的，这两方面常常密切配合，相辅相成。
有的文章是“立”中有“破”，有的文章则是“破”中有“立”，还有的可以分为立论和驳论两部分，先“立”后
“破”或者先”破”后“立”。
先“立”后“破”是先阐明正确的见解和主张，再反驳错误的言论，使读者先有了正确的认识，再在反驳中加深认识。
先“破”后“立”是先反驳错误的言论，再阐明正确的见解和主张，使读者在反驳错误的基础上提高认识。
（四）论证的方法
论证的方法就是论述和证明论点的方法。
要想写出一篇好的议论文，必须懂得一定的论证方法。
如果有一篇议论文是这样的：
开始提出论点，接着摆出一两个事例，然后小结，这样的文章即使观点明确、事例恰当、结构完整，人们读后往往还是觉得道理讲得不透，内容贫乏单薄，文章苍白无力。
其中的重要原因就是没有运用多种论证方法。
常用的论证方法有：
1、例证法。
就是用典型的事实作为论据来证明论点的方法，也就是常说的“摆事实”。
人们说“事实胜于雄辩”，可见这种方法是最具说服力的论证方法。
它的目的，在于证明生活中确定存在某种现象，并通过归纳推理，从中引出结论——文章论点来。
例如：
资讯时代是为能运用资讯的人而预备的。
那些把一切资料的碎片都当做资讯的人不可能正确的运用资讯；那些把一切有用和无用的东西都往脑袋里塞的人也不可能成功运用资讯。
只有对你真正有意义的资料才称得上资讯，其他的都是垃圾，只会让你更加无知。
也许我们都有过这样的“超载健忘症”，听完一场毫无意义的演讲，我们不仅没有记住一个字，反而连车停在什么地方都忘了。
这段文字举到了“超载健忘症“的例子。
证明了滥取资讯的严重后果（危害）
2、引证法。
是用已知的公认的道理、原则做论据来证明个别性的论点。
即所谓的“事理论证”。
例如：
古人说：
“尽信书，不如无书”。
读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。
“死”“活”之间，相互为用，相互补充。
我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。
“死”与“活”，都是对人而言的。
人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。
这就叫“运用之妙，存乎一心”。
善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。
书籍是死的，金钥匙却是活的。
“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。
只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？
因此，谈读书，就得先读书。
引用古语“尽信书，不如无书”，阐明了“死”，“活”之间，不是绝对孤立的，有相互为用，相互补充的关系。
用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻、具有说服力，着力体现理论的力量和文章的思想深度。
3、对比法。
是将两种性质截然相反、存在差异的事物进行比较。
可分两种情况：
一种是横比，即将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反或有差异的事物迸行比较。
这样对比可使正确的事物与错误的事物截然分明。
一种是纵比，即将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。
有比较才有鉴别，运用对比法，可以使道理不言自明。
例如：
陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官，……古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。
他们的高尚品质永远为后世传诵。
相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲刷得无影无踪了。
这一段除了运用举例论证法之外，还运用了对比论证的方法，通过正反对比使论证更加周密，更加深刻。
给人以鲜明深刻的印象。
4、喻证法。
义叫比喻论证法。
即用比喻来说明道理的方法。
这种方法就是用人们容易理解的浅显的事物或道理来说明不容易理解的深奥的事物或道理。
有时候，一个恰当的比喻，就能启发读者领会一个道理。
不过，比喻毕竟是一种修辞方法，只能借用来作为论证的辅助手段，通常还得从正面加以阐述，意思才能明确。
例如：
人生什么事最苦呢？
贫吗？
不是。
失意吗？
不是。
老吗？
死吗？
都不是。
我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。
该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢？
因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
“该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头”生动形象地表现出人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。
深入浅出，生动形象地证明观点，使观点更为清晰，读者更易理解。
5、类比法。
即根据已知事物的某种特点，证明类似的另一种事物也会有某种特点。
论证过程是相同特点的推论。
它不像演绎推理那样，有一个普遍的原理做根据；也不像归纳推理那样，由许多事例归纳出结论。
它的准确性比二者弱得多，但它对读者有一定的启发作用，可以把复杂的道理讲得简单，把深奥的道理讲得通俗易懂，是一种“化难为易”的论证方法。
运用类比论证，要注意如下几点：
一是相类比的两种事物，必须相类似；二是所比的类似点必须属于事物的本质属性；三是被类比的事物，必须不含有同结论相矛盾的性质，否则结论就会是虚假的；四是被选来作比的事物应该是大家熟知的，浅显易懂的，如果不是这样，选用的事物是人们不易理解的，那么这样的类比不但不会使议论“化难为易”，反而会给议论增添麻烦。
例如：
《邹忌讽齐王纳谏》中，作者把邹忌受到不切实际的赞美即受蒙蔽的这一性质类推到了齐王的身上，生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。
又如：
鲁迅先生的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。
6、因果论证法。
即通过对事物的成因、结果作出分析，以说明事物特点，从而证明论点的方法。
这是一种在事实基础上分析来龙去脉的方法。
这种论证方法很重要，因为议论文的目的在于阐述原理，揭示事物发生的原因，指出事物的发展前途，使读者明了实践的方针。
这就需要把事物的因果关系讲清楚，才能对读者起引导和教育作用。
用来论证的结果，必须和原因有必然的联系，才能进行推论。
例如：
为什么说毅力是成功的保证呢？
因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果实。
因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。
狄更斯说得好：
“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
”
再如：
塑造青春形象，我们需重视。
青春是每个人都有的，青春是人们生命中最旺盛的时期。
这样的人生历程可以尽情的发挥自己的才能，向社会贡献自己的力量，人生因此而更加充满了活力，我们的世界也因此被装点得更加美丽多姿。
因此我们要好好的塑造青春的形象。
通过对事理原因或结果的周密分析，从而证明论点的正确性、合理性。
使得论证严密、有力。
7、归谬法（引申论证法）。
是由反面论点引出错误结论来说明道理的方法，就是先假使对方的错误论断是“正确”的，然后从对方的论断中导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断是不能成立的。
这种方法多用于驳论文章。
例如：
“如果说有着微量放射性的大自然是最美丽的话，能说核电站是肮脏的吗”
这句话就运用归谬法来论证的。
这里运用归谬法反驳了“核电站是肮脏的”这一观点。
作者的逻辑思路是“如果说核电站因为有放射性就是肮脏的，那么大自然也有微量放射性，所以大自然也是肮脏的，这与我们说“大自然最美丽”矛盾。
”作者通过归谬法，得出了一个荒谬的结论，从而说明，不能仅因为核电站有微量的放射性就说核电站是肮脏的，这一结论。
二、优秀作文赏析
勿以亲疏定是非
《出师表》有言日:
"亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
"
这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。
这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷佚浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。
作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:
"君主一畦步，皆关民命。
"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。
于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?
而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。
在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。
想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。
各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:
"我哥哥才力有限，不堪担此重任。
"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光摺摺生辉!
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!
【评析】旁征博引论证有力。
前贤明训，"文章合为时而著"，"千古之大事，经国之伟业也"。
或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。
以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。
文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。
论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。
叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。
心中有德
曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。
（提出中心论点）
心中有德，是那淡泊名利的心境。
（分论点一）
你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。
我望着你，陌生而又熟悉。
身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。
你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。
（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。
（点题，呼应分论点一）
心中有德，是那舍生取义的精神。
（分论点二）
你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。
留炎汗多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。
（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。
你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
一刹那，远处的宋代为你永存。
（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。
“文天祥”深深烙在人们的心上。
（点题，呼应分论点二）
心中有德，是那救国救民为己任的情怀。
（分论点三）
你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。
救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。
不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的《出师表》，以示你心中之德。
（事例概括、分析论证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。
（点题，呼应分论点三）
于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。
立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。
即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐。
因为心中有德!
（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下：
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
并列结构（从“是什么”的角度对中心论点展开论证）
分论点一：
心中有德，是那淡泊名利的心境。
（事例概括、点题、分析论证）
分论点二：
心中有德，是那舍生取义的精神。
（事例概括、点题、分析论证）
分论点三：
心中有德，是那救国救民为己任的情怀。
（事例概括、点题、分析论证）
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
谈坚持
人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。
（提出中心论点）
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。
（分论点一）
刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是坚持。
（事例概括）没有坚持，刘翔就无法登上冠军的宝座；没有坚持，阿姆斯特朗就无法战胜癌症。
（分析论证、点题、呼应分论点一）
绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
（分论点二）
爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。
这就是坚持的力量。
有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。
其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。
（事例概括）丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。
（分析论证、点题、呼应分论点二）
坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。
（分论点三）
张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：
这就是坚持。
（事例概括）坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。
（分析论证、点题、呼应分论点三）
当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。
试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。
鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生．而少一个文豪。
那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。
远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。
当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：
再坚持一下。
（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下：
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
递进结构（从“是什么、为什么、怎么做”的角度对中心论点展开论证）
分论点一：
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不是不到长城不止步的豪迈。
分论点二：
绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
分论点三：
坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
直面挫折
天有不测之风云，人有旦夕祸福。
生活是风雨与阳光的协奏曲，既然要生活，就必会遭受到风雨的洗礼。
现对挫折，我们怎样才能弹奏好生活的乐章？
（提出中心论点）
直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。
（分论点一）
会稽一战，越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪狗不如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱！
然而他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，不断激励自己，经过“十年生聚，十年教训”，终于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，成为一代霸主。
（事例概括）如果勾践在直面挫折时，没有那种坚毅的人生态度，终身都可能沦为夫差的俘虏。
（分析论证）直面挫折，勾践的坚毅不屈让他名垂千古。
（点题，呼应分论点一）
直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。
（分论点二）
面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。
问君何能尔？
心远地自偏。
（事例概括）如果陶渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。
（分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。
（点题，呼应分论点二）
直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。
（分论点三）
因“乌
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