高考文言文小语段翻译练习.docx
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高考文言文小语段翻译练习
文言文小语段翻译练习
你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。
——董卿《中国诗词大会》
你在学习上花的任何努力，都会在高考时刻给你回报。
----寄同学们
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1、楚庄王谋事而当①，群臣莫能逮，退朝而有忧色。
申公巫进曰：
“君退朝而有忧色，何也？
”楚王曰：
“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。
今以不谷②之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
”
注释：
①当，妥当。
②不谷：
古代姓自称的谦词。
逮：
及，达到。
王：
称王。
足：
意动用法，以己为足，认为……足够。
莫之若：
没有谁比得上他。
几：
接近，几乎。
翻译：
楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。
申公巫臣进前说道：
“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？
”楚王回答说：
“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。
现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。
”
2、孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养，孔子辞
（1）不受，入谓弟子曰：
“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞
（2）而行。
孔子布衣也，万乘②难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
注释：
①廪丘，齐国地名。
②万乘，指万乘大国的君主。
致：
招引。
以为：
“以之为”的省略，把……作为。
辞
（1）：
推辞。
之：
代词。
辞
（2）：
告辞。
显：
显扬，显耀。
苟：
苟且，不严肃，马虎。
翻译：
孔子会见齐景公，齐公送给他廪丘作为他的奉养之地，孔子推辞不接受，回去告诉弟子说：
“我听说君子有功劳才接受俸禄。
如今我游说齐景公，景公没有实行我的主张就赏赐我廪丘，他也太不了解我了。
”让弟子急忙驾车，告辞后就走了。
孔子是平民，万乘大国的君主很难与他有同等的品行，夏禹、商汤、周王的辅佐大臣也没有他显耀，这是由于他在取舍上不马虎啊！
3、人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。
往见伯乐曰：
“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。
”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
注释：
（1）比：
副词，接连地。
（2）之：
代“卖的是骏马”。
（3）还：
通“环”，环绕。
（4）顾：
回头看。
翻译：
有个卖骏马的人（注意：
定语后置），接连在市场上站了三天，没有人知道他卖的是骏马。
（他）便前往拜见伯乐说：
“我有骏马要卖掉它，接连在市场上站了三天，没有人理我。
希望您环绕着马察看它，离开时再回头看一下它，我愿意付给你一天卖马的钱。
”伯乐便绕着圈看看马，假装要走了又回头看看马，一天那马的价钱（就涨了）十倍。
4、太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹（犹言各部。
亦借指各部的官员。
曹:
曹cáo等，辈：
尔曹（你们）。
吾曹。
古代分科办事的官署）案典（司法部门的官吏），多有受赂者，乃遣人以财物试之。
有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。
矩进谏曰：
“此人受赂，诚合重诛。
但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。
”太宗纳其言，因召百僚谓曰：
“裴矩遂能廷折，不肯面从。
每事如此，天下何忧不治！
”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。
注释：
（1）务：
致力。
（2）受：
接受。
（3）诚：
确实，的确。
（4）因：
于是。
（5）廷：
当廷，名作状。
翻译：
唐太宗刚刚即位的时候，致力于制止作奸犯科的官吏。
一次，听人说，在办理案件的官署、部门里，有很多官员受贿，于是（唐太宗）暗中派人（给主事官员）用财物试验一下（这件事的真假）。
主管的官吏通过属下接受了赠给他的绢帛一匹，唐太宗非常愤怒，要下令杀掉他，裴矩进谏说：
“这个人接受贿赂，确实应该严惩。
可是，是您用东西引诱人家，所以，即使对他处以极刑，在性质上也还是属于诬陷人家犯罪，这恐怕不是倡导德行、合乎礼仪的行为。
”唐太宗于是采纳了他的建议，并因此而召集百官，对百官们说：
“裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从（我）。
如果每一件事都能够这样处理的话，还用担心不能治理好国家吗！
”贞观元年裴矩辞世，赠官至绛州刺史，谥号敬。
4、高山流水
伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在太山（即“泰山”），钟子期曰：
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!
”少选（一会儿）之间，而志在流水，钟子期复曰：
“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!
”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。
非独鼓琴若此也，贤者亦然。
注释：
（1）方：
开始。
（2）志：
抒发心意，名作动。
（3）绝：
断。
（4）足：
值得。
翻译：
伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。
伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：
“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!
”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：
“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。
”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。
不但弹琴是这样，贤人也这样。
6、曹玮用计
曹玮帅秦州。
当赵德明叛，边庭骇动，玮方与客对弈。
吏报有叛卒投德明者，玮弈如常。
至于再三，徐顾吏曰：
“此吾所遣，后勿复言。
”德明闻，杀投者。
卒遂不复叛。
注释：
（1）帅：
做地方长官，名作动。
（2）骇：
害怕，吃惊。
（3） 弈：
下棋。
（4）徐：
慢慢地。
翻译：
曹玮镇守秦州时，发生了赵德明叛乱之事，一时间边庭惊动。
这消息传到时，曹玮正在与人下棋。
有小吏进来报告，说是有叛卒投奔赵德明，曹玮神色自若，仍旧下他的棋。
那小吏说了好几遍，曹玮才慢慢抬起头，看看那小吏，不慌不忙地说：
“那是我派过去的，你以后不要再说了。
”赵德明听说后，就把那个投奔他的人杀了。
此后，土卒便不再有人投奔赵德明了。
7、教学相长
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
注释：
（1）旨：
味美。
（2）困：
困惑。
（3）反：
返回，引申为反省。
（4）长：
增长。
翻译：
虽然有美味的菜肴，不去吃它，不会知道它的美味；虽然有深远的道理，不去学习它，（也）不知道它的好处。
因此学习了以后才知道自己的不足，教导别人之后才发现自己有迷惑不解的地方。
知道自己的不足，然后就能够反过来要求自己；发现自己有迷惑不解的地方，然后就能自己奋发图强。
因此说：
教和学是互相促进的。
8、宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：
“吾穿井得一人。
”有闻而传之者，曰：
“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：
“得一人之使，非得一人于井中也。
”
注释：
汲：
打水。
及：
等到。
国人：
国都的人。
于：
被，介词。
翻译：
宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去洗东西和取水，常常一个人住在外面。
等到他的家里打井时，他告诉别人说：
“我打井得一人。
”有的人听了他的话然后转述道：
“丁氏打井得一人。
”国人谈论这件事，宋国的国君听到了者件事。
他就派人去问姓丁的。
姓丁的回答说：
“得一个人使用，不是在井里得到一个人。
” 象这样听信传闻，不如不听。
9、齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。
吏搏而束缚之，问曰：
“人皆在焉，子攫人之金，何也？
”对曰：
“殊不见人，徒见金耳！
”
注释：
被：
通“披”。
鬻：
卖。
所：
处所，地方。
殊：
完全。
翻译：
齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往卖金子的人聚集的场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。
衙役将他抓住并绑了起来，问道：
“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？
”回答说：
“完全看不见人，只看见金子啊！
”
外藏不成
10、有为人妻者，人告其父母曰：
“嫁不必成也，衣器之物，可外藏之，以备不成。
”其父母以为然。
于是令其女常外藏。
姑公知之，曰：
“为我妇而有外心，不可畜。
”因出①之。
妇之父母，以谓己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。
注释：
①出：
旧社会夫妻之间，男方不要女方，称“ 出妻”，也称休妻”。
成：
原义成功，这里指白头到老。
外：
名作状，在外面。
姑公：
妻子对丈夫的父母的称呼，即公婆。
畜：
xù，畜养，这里指由公婆家养。
（善：
形作动，友好地对待。
）
翻译：
有一位做了别人的妻子的姑娘，有人告诉她的父母说：
“出嫁不一定能白头到老。
（不如让她早做准备，）贵重衣料器物，可以藏在外面，用来防备不能白头到老。
”她的父母觉得（那人说得）是对的。
于是就让女儿经常（把东西）藏在娘家。
她的公婆知道这件事，（生气地）说：
“做我家媳妇，却有二心，这样的人不能要。
”便把她休了。
姑娘的父母更以为那个出主意的人是忠心的，一辈子都友好相待，而不知道（事情――指姑娘被休）为什么这样。
【题旨】应分请忠言和谗言，忠言可听，切勿轻信谗言，以免上当。
11、澄子亡衣
宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。
见妇人衣缁①衣，援而弗舍，欲取其衣。
曰：
“今者我亡缁衣。
”妇人曰：
“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。
”澄子曰：
“子不如速与我衣。
昔吾所亡者纺②缁也，今子之衣禅③缁也。
以禅缁当纺缁，子岂不得哉 ?
”
注释：
亡：
丢失。
涂：
通“途”，路上。
援：
拉，拽。
当：
当做，抵。
翻译：
宋国有个名叫澄子的人，丢失了（一件）黑色的衣服，到路上寻找它。
（他）看见（一个）妇女穿着（一件）黑衣服，就拉住不放，想要取下人家的那件衣服，说：
“今天我丢了（一件）黑衣服。
”那位妇女说：
“你虽然丢了黑衣服，（我身上穿的）这件黑衣确是我亲手做的啊。
”澄子说：
“您不如快点把衣服给我!
原来我丢的是件黑夹袄；而您现在穿的是件单褂。
用单褂顶替夹袄，您难道不是占了我的便宜了吗?
”
12、梧树不善
邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之，邻父因请而以为薪。
其人不说曰：
“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！
”
此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
注释：
遽：
匆忙，马上。
因：
于是。
说：
通“悦”。
宥：
yòu，局限，指见识不广。
翻译：
有一位老者与人为邻，有一棵枯死的梧树，那老者说那棵死梧树不吉利，邻居就马上把树砍了，老者就请求给他当柴火。
那邻居很不高兴说了：
“做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！
”
这是太过狭隘了，要枯树当柴火和不要，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利
13、宋人御马
宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中。
又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。
若是者三，以此威马至矣。
然非王良之法也，王良①登车，马无罢②驽。
注释：
①王良：
传说中我 国古代最著名的御手。
②罢：
同“疲”。
罢驽，劣马。
刭：
jǐng，用刀割脖子，这里指杀。
威：
形作动，威慑。
至：
极点。
然：
但是，转折连词。
翻译：
宋国有个驾驭车的人，（挥鞭驱使，）（马却）不肯前进。
（他）拔出利剑，砍断马的脖子，把尸体扔到了阴沟。
（接着，）他又驾一匹马，（这一匹）也不肯前进，他又杀掉扔进沟里。
就这样，他接连杀死三匹马。
用这种办法威慑马，可以说是到了极点。
但这并不是名驭手王良（驾车的）方法。
王良登车驾驭，是没有劣马的。
14、泽神委蛇
齐公〔即齐桓公〕出于泽，见衣紫衣，大如毂〔读ｇǔ，车轮中心的圆木〕，长如辕，拱手而立。
还归寝疾 ，数日不出。
有皇士〔姓皇名士，齐国人〕者见公语，惊曰：
“物恶能伤公?
公自伤也。
此所谓泽神委蛇〔蛇名，传说中的泽神，古代寓言中的怪物 〕者也，唯霸王乃得见之。
”于是桓公欣然笑，不终日而病愈。
注释：
衣：
穿，动词。
寝疾：
卧病。
恶：
疑问代词，哪里，怎么。
翻译：
齐桓公外出，路过一片大泽，看见一个身穿紫色衣服、粗如车毂、长如车辕的怪物拱手而立，回宫后就病倒在床，好几天不能外出。
齐国人皇士见到桓公，听他叙述后惊喜地说：
“怪物怎么能伤害您?
是您自己惊吓自己了。
这是泽神委蛇，只有称霸诸侯的人才能见到啊!
”于是，齐桓公高兴地笑起来，当天病就好了。
【题旨】心理作用影响大。
15、富者牧羊
楚富者，牧羊九十九，而愿百。
尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰 ：
“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。
”
注释：
牧：
放牧。
愿：
希望。
盈：
满。
翻译：
楚国有个财主，养了九十九只羊，他很想达到一百只。
一次，他专门去拜访城里的一个朋友，朋友的邻居很穷，仅有一只羊。
财主前往拜见，说：
“我有羊九十九，如果加上您的一只，正好满一百，我的羊群就足数了。
”
16、岁不我与
阳货①欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂②。
谓孔子曰：
“来！
予与尔言。
”曰：
“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？
”曰：
“不可。
”“好从事而亟失时，可谓知乎？
”曰：
“不可。
”“日月逝矣，岁不我与。
”孔子曰：
“诺，吾将仕矣。
”
注释：
归：
通“馈”，赠送。
时：
名作状，在……的时候。
亡：
出外，不在。
予：
第一人称代词，我。
迷：
使动用法，使……迷乱。
亟：
qì，屡次。
翻译：
阳货想见孔子，孔子不见他。
他送孔子一只小猪；孔子等他不在家的时候 去拜谢他。
却在路上遇上了。
阳货对孔子说：
“来！
我同你说话。
”接着说：
“一个人藏着本事让他的国家乱下去，可说是仁吗？
”“不可以！
”“愿意出来做事却屡次错失机会，可说是聪明吗？
”“当然不可以！
日子一天天过了，岁是不等人的！
”孔子说：
“是，我是要出来做事的！
”
17、卫人教子
卫人嫁其子而教之曰：
“必私积聚。
为人妇而出，常也；成其居，幸也。
”其子因私积聚，其姑以为多私而出之，其子所以反者，倍其所以嫁。
其父不自罪教子非也，而自知其益富。
今人臣之处官者皆是类也。
注释：
所以：
用来……的东西。
倍：
加倍，动词。
罪：
怪罪，归罪。
类：
类似，相似。
翻译：
卫国有个人，当他的女儿出嫁时，教训她说：
“一定要偷偷地多积攒私房，做人家的媳妇被遗弃回娘家，是常有的事。
不被遗弃，夫妻能够白头偕老，这是侥幸的。
”他的女儿到了婆家后，果然拚命积攒私房。
婆婆嫌她私心太重，于是把她赶回娘家了。
这个女儿带回的钱财比出嫁时带去的嫁妆还要多出一倍。
她的父亲不归罪于自己教导女儿不正确，反而自以为他增加财富的办法很聪明。
如今做官的人，都这样相似呀。
〔这则寓言揭露了那些贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。
它也告诫人们，要重视良好的教育环境。
〕
18、盲子坠溪
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。
过者告曰：
“毋怖，第放下即实地也。
”盲子不信，握木盾号。
久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：
“嘻！
蚤知即实地，何久自苦耶！
”
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
注释：
蚤：
通“早”。
夷：
平坦。
矜：
同情。
省：
察看，反省。
翻译：
有个瞎子，路过干涸的小河，不幸从桥上失足坠落。
他两手攀着桥栏干，战战兢兢地紧握不放，自己料想：
如果一松手，就必定掉进深潭。
过桥的人告诉他说：
“不要害怕，只管放开手，下面是干涸了的地面。
”这个瞎子不相信，抱着栏杆大哭大叫，久而久之，精惫力尽了，便失手掉到地下，安然无恙，于是讥笑自己说：
“咳！
早知道下面是干涸了的平地，何必如此自讨苦吃呢！
”
道路本来是平坦的，但陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到这个瞎子可以省悟了吧！
〔不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。
〕
19、鲁丹散金
鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。
复见，未语，而君与之食。
鲁丹出，而不反舍，遂去中山。
其御曰：
“反见，乃始善我，何故去之？
”鲁丹曰：
“夫以人言善我，必以人言罪我。
”未出境，而公子恶之曰：
“为赵来间中山。
”君因索而罪之。
注释：
去：
离开。
以：
因为，介词。
恶：
形作动，说坏话，中伤。
间：
离间。
翻译：
鲁丹多次劝说中山国的国君，而中山君不接受，鲁丹于是分送五十金给中山君左右的人。
他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。
鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。
为他驾车的人问：
“一见面，国君就开始欣赏我们，为什么要离开呢？
”鲁丹说：
“因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我罪。
”鲁丹还未走出国境，中山国的公子就中伤他说：
“鲁丹是为赵国刺探中山国的情报的。
”中山国国君就下令搜捕他，治他的罪。
20、黄粱一梦
吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主方炊黄粱。
翁探囊中一枕以授生，曰：
“枕此即荣遇如意。
”生枕之，梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。
欠伸而寤，顾吕翁在傍，主人炊黄粱犹未熟。
生谢曰：
“先生以此窒吾之欲。
”
注释：
讫：
完毕。
以：
把，介词。
窍：
孔，洞。
窒：
阻塞。
翻译：
吕翁经过邯郸的路上，在旅馆舍中，有个姓卢的年轻人叹息自己很贫穷困苦，说完想睡，店主人正煮黄粱。
吕翁伸手从布袋里拿出一个枕头交给那姓卢的年轻人；说：
“枕上这个枕头就可以得到美好的遭遇而使你样样满意了。
”姓卢的年轻人枕着以后，梦见从自己枕头的小孔进到一个国家做官非常得意，亲身享受富贵五十年，年老生病而死。
这时，伸伸懒腰，打个哈欠就醒了，回头看到吕翁还在身旁，店主人煮的黄粱还没有熟。
姓卢的年轻人感谢吕翁说：
“先生用个枕头堵住了我心中的私欲。
”
21、嗟来之食
齐大饥。
黔敖为食于路，以待饥者而食之。
有饥者，蒙袂辑屦，贸贸然①来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：
“嗟，来食！
”扬其目而视之，曰：
“予唯不食‘嗟来之食’以至于斯也！
”从而谢焉。
终不食而死。
曾子闻之曰：
“微欤！
其嗟也，可去；其谢也，可食。
”
注释：
①贸贸然：
同“眊眊”，目不明的样子。
（2）以：
连词，表目的，来；
（2）食：
给……吃；（3）唯：
只； （4）谢：
道歉
翻译：
齐国遇上大荒年。
黔熬设置食物在路上，来等待饥饿的人吃。
有个饥饿的人用袖子遮着脸，拖拉着鞋，昏昏沉沉地前来。
黔熬左手拿着食物，右手拿着喝的东西说：
“喂，来吃！
”饥饿的人抬起眼睛看看说：
“只因为我不吃‘嗟来之食’才到了这一地步。
”黔熬接着道歉。
但饿者终因不吃而死。
曾子听说这事说：
“无须这样，当不客气地招呼时，可以离开，但人家已经道歉，就可以吃了。
”
22、威后问齐使
齐王使使者问赵威后。
书①未发，威后问使者曰：
“岁亦无恙耶？
民亦无恙耶？
王亦无恙耶？
”使者不说，曰：
“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？
”威后曰：
“不然。
苟无岁，何以有民？
苟无民，何以有君？
故有舍本而问末者耶？
”
注释：
①书：
国书
（2）问：
问候； （3）而：
表转折； （4）不然：
不是这样； （5）苟：
如果
翻译：
齐王派使者访问赵威后。
国书还没有打开，赵威后问使者说：
“（你们国家的）收成没遇到什么灾害吧？
百姓没什么忧患吧？
齐王没什么忧愁吧？
”使者感到不愉快，说：
“我奉使命出使进见威后，如今（您）不问我的大王却先问年成和百姓，难道是把低贱的放在前头而把高贵的放在后头吗？
”赵威后说：
“不是这样的。
如果没有好的年成，靠什么来保佑百姓？
如果没有百姓，靠什么来做国君？
所以哪有丢开了根本而问末节的呢？
”
23、陶侃惜谷
陶侃①尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：
“用此何为？
”人云：
“行道所见，聊取之耳。
”侃大怒曰：
“汝既不田，而戏贼人稻！
”执而鞭之。
是以百姓勤于农殖②，家给人足。
注释：
①陶侃：
晋朝浔阳人，早孤贫。
为县吏。
②农殖：
农田种植。
殖，同“植”，种植。
（3）聊：
姑且，随便； （4）田：
耕种； （5）贼：
害，破坏
翻译：
陶侃曾经出外巡视，看见一个人手里拿着一把尚未成熟的稻穗。
陶侃问（他）：
“（你）要用这稻穗赶什么？
”这个人说：
“走在路上，（我）看见了（稻穗），随便抽取它（一把）罢了。
”陶侃（听了）大怒道：
“你已经不种田，还闹着玩损坏别人（辛辛苦苦种出来的）稻穗！
”（便叫人）把他抓起来，用鞭子（狠狠地）抽打他。
因此，（他管辖的地方）老百姓对农田种植（更加）勤劳，（粮食年年丰收），家家殷实，人人富足。
24、好仁与恶不仁
子曰：
“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者。
盖有之矣。
我未之见也。
”
注释：
恶：
厌恶。
乎：
相当于“于”。
盖：
大概。
翻译：
孔子说：
“我没有见过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。
爱好仁德的人，那是再好不过了；厌恶不仁德的人，那他是在实行仁德，不让不仁德的东西影响自己。
有谁能一天之内尽全力去实行仁德的吗？
我没有见过力量不够的。
大概有这样的人吧，不过我没见过。
”
25、徙衽从荫
郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽①以从荫，及至暮反席于树下，及月流影移，复徙衽以从荫，而患露之濡于身，其荫逾去，而其身逾湿。
是巧于用昼而拙于用夕矣。
注释：
①衽：
睡觉用的席子。
（2）以：
连词，表目的，“来”； （3）濡：
沾湿； （4）其：
那； （5）逾：
更加
翻译：
郑国有个在一棵树下乘凉的人，太阳在天上转动，树影在地上移动，他就挪动凉席，跟着那树阴移动。
等到太阳落山了，他就把凉席铺回树下。
等到月亮在天上转动，树影在地上移动，他又挪动凉席，再跟着那树的阴影移动，他担心露水会把身子沾湿。
月亮升高了，那树的阴影越来越小了，他浑身也被露水沾得越来越湿了。
这个人白天乘凉的办法，可以说是灵巧的，而在夜晚仍用白天的办法乘凉，那就太拙笨了。
26、谏议教子
太尉陈尧咨为翰林学士日，有恶马，不可驭，蹄啮伤人多矣。
一旦，父谏议入厩，不见是马，因诘圉人，乃曰：
“内翰卖之商人矣。
”谏议遽谓翰林曰：
“汝为贵臣，左右尚不能制，旅人安能蓄此？
是移祸于人也。
”亟命取马，而偿其直，戒终老养焉。
其长厚远类古人。
注释：
①太尉：
古代官名，执掌全国军事；②陈尧咨：
字嘉谟，北宋人，曾入为翰林学士，后拜武信军节度使；③谏议：
谏议大夫的省称；④圉人：
养马的人；⑤旅人：
旅途行商的人。
（6）蹄：
名作动，用蹄踢； （7）是：
这； （8）诘：
责问，追问； （9）直：
同“值”，即买马所付的钱； （10）类：
像，类似，动词。
翻译：
太尉陈尧咨做翰林学士时，有匹性烈的马，不可驾驭，蹄踢嘴咬伤人很多。
一天，陈尧咨的父亲谏议大夫到马棚里，没有看到性烈的这匹马，就追问看马的人怎么回事，看马的人说：
“翰林学士把它卖给商人了。
”谏议大夫赶紧对陈尧咨说：
“你是显贵的大臣，身边的人还不能制服这披烈马，商人怎么能养它呢？
这是把祸患转嫁给别人！
”赶快派人取回马，付给商人买马所花的钱，告诫尧咨把那匹马养到老死。
谏议大夫的善良忠厚远可和古人相比。
27、范仲淹有志于天下
原文：
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：
当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【注释】①适：
嫁 ②馕粥：
稠粥 ③昃（zè）太阳偏西
翻译：
范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：
“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”
28、陈蕃愿扫除天下
原文：
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：
“孺子何不洒扫以待宾客？
”藩曰：
“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？
”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：
“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？
”陈藩说：
“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有
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