备战高考古代诗词常考典故60例.docx
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备战高考古代诗词常考典故60例
古代诗词常考典故60例
（1）斑竹：
湘妃竹。
舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》：
“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
”
（2）连理枝、比翼鸟：
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果还是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
（3）碧血：
常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》：
》：
“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。
”
（4）长城：
南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》：
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”
（5）采薇：
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：
“相顾无相识，长歌怀采薇。
”
（6）献芹：
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：
“尚有献芹心，无因见明主。
”
（7）尺素：
语出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信的代称。
宋秦观《踏莎行》：
“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
”
（8）登高：
重阳节有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”
（9）东山高卧：
东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。
唐李白《梁园吟》：
“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。
”
（10）杜康：
传说杜康（字仲宁）发明了酒，后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》：
“何以解忧，唯有杜康。
”
（11）东篱：
语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》：
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”
（12）寒食：
节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
该节由此而来。
唐韩翃《寒食》：
“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
”
（13）汗青：
古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
宋文天样《过零丁洋》：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”
（14）红豆：
南方的一种植物，又叫“相思子”。
古人常用以象征爱情或相思。
唐王维《相思》：
“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
”
（15）画眉：
西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。
后以此形容夫妻相爱。
唐朱庆馀《近试上张水部》：
“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
”
（16）金乌：
传说太阳里有三足乌。
后以“金乌”作为太阳的代称。
唐韩愈《李花赠张十一署》：
“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
”
（17）哀鸿：
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。
考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。
《诗·小雅·鸿雁》曰：
“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维比哲人，谓我劬（劳苦）劳。
”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：
“三更忽轸（悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。
”写的就是人民痛苦流离的生活。
（18）劳歌：
在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》：
“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
”
（19）楼兰：
楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。
故“楼兰”常代指边境之敌。
唐王昌龄《从军行》：
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”唐李白《塞下曲》：
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。
”
（20）梦蝶：
也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
宋陆游《闲游》之三：
“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。
”
（21）青鸟：
传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。
后以此为传信的使者。
隋薛道衡《豫章行》：
“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。
”唐李商隐《无题》：
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”
（22）三径：
西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。
后以此代指隐士居住的地方。
东晋陶潜《归去来辞》：
“三径就荒，松菊犹存。
”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：
“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
”
（23）桑榆：
传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。
以此比日暮，后比喻人的晚年。
唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：
“莫道桑榆晚，为霞尚满天。
”唐王勃《滕王阁序》：
“东榆已失，桑榆非晚。
”
（24）射天狼：
天狼，星名。
古人以为主侵掠。
后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。
宋苏轼《江城子•密州出猎》：
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”
（25）双鲤：
古人寄信，将信结成双鲤形状。
古乐府《饮马长城窟行》：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
”后因此将其比作书信。
唐李商隐《寄令狐郎中》：
“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
”“双鱼”同义。
唐李白《赠汉阳辅录事》：
“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
”
（26）黍离：
语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
唐许浑《登洛阳故城》：
“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？
”
（27）商女：
语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”商女即歌女。
后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。
宋王安石《桂枝香》：
“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
”
（28）投笔：
东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
唐骆宾王《宿温城望军营》：
“投笔怀班业，临戎想顾勋。
”宋辛弃疾《水调歌头》：
“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
”
（29）阳关：
阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安西》：
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》：
“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。
”
（30）折柳：
汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。
后指送别。
唐李白《春夜洛城闻笛》：
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”
（31）折腰：
陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。
后喻指屈身事人。
唐李白《梦游天姥吟留别》：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？
”
（32）沉鱼：
春秋时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。
她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。
从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
（33）落雁：
汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。
汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。
在一个秋高气爽的日的日子里，昭君告别了故土，登程而去。
一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。
她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。
南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。
从此，昭君就得来“落雁”的代称。
（34）闭月：
汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。
这时正好王允瞧见。
王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。
因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
（35）羞花：
唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选进宫来。
杨玉环进宫后，思念家乡。
一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：
“花呀，花呀！
你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？
”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。
这时，被一宫娥看见，宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。
“羞花”称号由此而来。
（36）结草：
《左传•宣公十五年》记载，晋大夫魏颗在父亲死后，没有依照遗言让父亲的爱妾殉葬，叫她改嫁了。
后魏颗与秦杜回作战时，见一老人把草打成结绊倒杜回，魏颗因而得胜。
夜里梦见老人对他说，自己是所嫁妇人的父亲。
后比喻真心实意地感恩报德。
李密《陈情表》：
“臣生当陨首，死当结草。
”
（37）洗耳：
意谓以接触世俗的东西为耻辱。
许由是古代传说中的隐士。
相传尧晚年打算把君位让给他，他逃到箕山脚下，农耕而食。
尧又请他出山做九州长官，他到颍水边洗耳朵，表示听都不想听。
曹植《七启》：
“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。
”
（38）倒屣：
急于迎客，把鞋穿倒。
表示热情迎接宾客。
《三国志•魏书•王粲传》中说，蔡邕十分赏识王粲的文才，听说王粲上门求见，他来不及穿好鞋子，倒拖着就出门迎接。
王维《辋川别业》：
“披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
”又作“倒履”。
（39）青眼：
《晋书•阮籍传》载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。
见凡俗之士，以白眼对之。
嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。
青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间。
后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。
杜甫《短歌行》：
“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
”
（40）桃李：
喻指门生、学生。
春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。
后来他因得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。
在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。
简子听后笑着说：
“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是，如果你春天种下的是蒺藜，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。
”接着简子又说：
“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。
你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！
”这里简子以“种树”来比喻“育人”，既形象又深刻。
后来，人们就把老师培育出的人才喻称为“桃李”。
白居易《春和令公绿野堂种花》：
“令公桃李满天下，何用堂前更种花。
”
（41）烂柯：
古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。
他回到家，原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”
（42）秦晋：
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：
“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”
（43）谢家：
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
①用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：
为什么人们总希望自己的子弟好？
侄子谢玄回答说：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：
“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”②指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：
灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
（44）哀鸿：
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。
考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。
《诗·小雅·鸿雁》曰：
“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维比哲人，谓我劬（劳苦）劳。
”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：
“三更忽轸（悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。
”写的就是人民痛苦流离的生活。
（45）梨园：
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
（46）抱柱：
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》：
“常存抱住信，岂上望夫台。
”
（47）班马：
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：
“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。
”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
李白《送友人》：
“挥的自兹去，萧萧班马鸣。
”
（48）问鼎：
春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。
周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂以“问鼎”喻篡夺政权。
《晋书·王敦传》：
“有问鼎之心，帝畏而恶之。
”今常以喻谋求夺得。
例：
这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
（49）请缨：
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：
“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
岳飞《满江红·遥望中原》：
“叹江山如故，千村落寥。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”
（50）双鲤：
代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
《敦煌曲子词·鱼游春水》：
“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。
云山万重，寸心千里。
”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。
清人宋琬《喜周华岑见过》：
“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。
”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。
（51）昆山：
玉比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tu，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：
“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。
”
（52）折桂：
比喻科举及第。
温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：
“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。
”典出《晋书·郤诜传》：
“武帝于东堂会送，问诜曰：
‘卿自以为何如？
’诜对曰：
‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：
“握兰中台并，折桂东堂春。
”
（53）巴歌:
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦词。
唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：
“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：
“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。
”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
其典出自战国楚玉《对楚王问》。
（54）白衣:
苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：
“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：
“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。
”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
（55）高山流水:
也作“流水高山”。
相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。
后常借指知音或乐曲的高录。
明唐寅《世情歌》：
“清风明月用不竭，高山流水情相投。
”辛弃疾《谒金门》：
“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。
”
（56）莼羹鲈脍:
指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语·识鉴》（或《晋书·张翰传》）。
“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：
‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？
’遂命驾归。
”菰（gu）菜羹：
菰菜、莼（chun）羹。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
例如，辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：
“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？
”徐自华《慧僧先生解职归见》：
转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。
（57）还珠:
古时合浦地主盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：
“今日还珠守，何年执戟郎？
”
（58）金鸡:
古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。
后便以“多鸡”借指大赦令。
李白《流夜郎赠辛判官》：
“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
”
（59）钓鳌:
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》：
“未夸观海作，空郁钓鳌心。
”
（60）杜鹃:
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：
“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：
“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：
“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”文天祥《金陵驿二首》：
“从今别江南路，化作啼鹃带血归。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：
“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”
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