教育学名著读书笔记.docx
《教育学名著读书笔记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教育学名著读书笔记.docx（25页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
教育学名著读书笔记
教育学名著读书笔记
【篇一：
教育名著读书笔记】
教育名著读书笔记
精彩读录摘抄：
《爱的教育》
作者：
（意大利）亚米契斯
译者：
夏丐尊
推荐版本：
漓江出版社，2006年版
（1）亲子之爱是人间所有的感情中最神圣的东西。
破坏这感情的人，实是世上最不幸的。
（2）你们因为冬天来了欢喜，但不要忘了冬天一到世间，就有许多要冻死的人啊！
（3）将来命运无论怎样变动，绝不要忘了这少年时代的友谊：
从今天就须这样自誓。
（4）无论在家里，在学校里，在街上，无论在什么地方，只要是我所居住，我有见闻的住所，必定有各种各样的人在各种各样地教我的。
（5）父亲曾是我最初的先生，又是我最初的朋友，给我以种种的训诫，教我种种的事情，平日为我勤劳，有悲苦则瞒住了我，用种种的方法使我用功愉快，生活安乐。
（6）不要把军队当做玩具看！
这许多充满力量与希望的青年，为了祖国的缘故，一旦被召集，就预备在国旗之下饮弹而死的啊！
（7）街路是应该尊敬的，一国国民的教育程度可以从街上行人的举动看出来。
如果在街上有不好的样子，在家里也必定同样有不好的样子。
（8）无论所见的是盲人，是驼背者的小孩，是孤儿，或是弃儿，都要想到此刻我眼前通过的不是别的，是人间的不幸与慈善。
《爱弥儿》
作者：
（法）卢梭
译者：
李平沤
推荐版本：
人民教育出版社，2001年版
（1）我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。
（2）我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。
我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。
（3）生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
（4）当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候，她也可以从一条相反的道路脱离自然。
（5）在动物中，人是最不宜于过群居的生活的。
人要是像羊群似地挤在一起，不久以后就会全部消灭的。
（6）当婴儿脱离衣胞，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了。
（7）不了解自己的天性而任意蛮干的天使，比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱。
（8）对孩子们讲体力，对成年人讲道理，这才是自然的次序：
对明智的人是不需要讲法律的。
《爱心与教育----素质教育探索手记》
作者：
李镇西
推荐版本：
四川少年儿童出版社，1998年版
（1）素质教育，首先是充满感情的教育。
一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。
只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。
离开了情感，一切教育都无从谈起。
（2）我们的教育目的一定要明确，但我们的教育痕迹最好淡化，而春雨润物的德育感染往往比慷慨陈词的德育说教更为奏效。
（3）爱的教育，最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家?
?
（4）当我们自然而然地走进“后进学生”的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾。
（5）离开了对“后进学生”的关注与研究，“素质教育”不但是虚假的，而且是虚伪的。
（6）激励“优生”在日常一点一滴的小事中战胜自我：
让他们在一次次自己与自己“过不去”的过程中体验到“人生的乐趣与辉煌正是从战胜自我到超越自我。
”
（7）一名优秀的教师应该同时又是一名出色的心理学家。
（8）作为班主任，没有比不了解自己的学生更痛苦的了。
《班主任工作漫谈》
作者：
魏书生
推荐版本：
漓江出版社，2005年版
（1）埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。
（2）做一名教师容易，但做一名孩子们喜欢的教师却很难。
（3）管理是班集体的骨架，班级是个小集体，管理工作尤为重要，有良好的管理，事情就有头绪，集体就像一架机器健康而有序地运转。
（4）我之所以爱教书，重要原因之一，就是觉得教师从事的是最富有创造性的劳动。
（5）世界也许很小很小，心的领域却很大很大。
（6）用学生心灵深处的能源，照亮学生的精神世界，是最节省能源的方法。
（7）在犯错误的学生面前，困难的不是批评，不是指责，更不是数落他的一系列错误，而是找出他的错误的对立面----长处。
（8）师生之间，有许多感情解释不清，分辨不清究竟是谁关心了谁。
（9）不要轻易说看透了一个学生，学生不像透明玻璃装的蒸馏水，一看就透。
一看就透的情况是有的，但不多，更多的是被各式各样的东西包裹着的人。
《成功教育》
作者：
刘京海
推荐版本：
福建教育出版社，1999年版
（1）作为教师要能激发起学生基本的学习动机，一定要使学生在学习上有一种成功感。
（2）留学与辍学相比，主要是学习成绩差引起的，但追究学习成绩差的原因，大多是教育不当所导致的。
（3）在普及义务教育的过程中面临着两个不容忽视的问题。
首先，要使所有学龄儿童少年都受到教育，即普及问题；其次，要使所有入学儿童少年都能够不断发展，即提高问题。
（4）教育的本职任务，教师的本质任务，就是要使学生成为学习的成功者，进而为其成为社会的成功者作好基本素质的准备。
（5）每一个学生都有成功的潜能，成功的愿望，都可以在原有基础上取得多方面成功。
（6）我们对于学习困难学生的主要问题的结论是学习困难学生存在着一种失败者心态，学习内部动力机制发展水平低，即自信心差，学习积极性差。
（7）成功教育在其实践中，成功地概括出了表现为“低、小、多、快”的操作性的教学原则，即低起点、小步子、多活动、快反馈的教学规范与体系。
（8）成功之路是教育的必由之路，成功不必非要失败来铺垫，它可以不断地由成功走向新的成功。
《第五项修炼：
学习型组织的艺术与实务》
作者：
（美）彼得法?
圣吉
译者：
郭进隆
推荐版本：
上海三联书店，1994年版
（1）系统思考的艺术在于能够看清复杂而微妙的结构。
事实上，以熟习系统思考作为管理修炼，其精义在于当其他人只能看到片片段段的事件而被迫不断做出反应之际，自己已经能看清全貌，并掌握其中关键。
（2）系统思考的关键在于看出“杠杆点”，亦即可引起结构重要而持久改善的点。
一旦找到最佳的杠杆点，便能以小而专注的行动。
创造出最大的力量。
（3）集体思维是一种过程，像是一个源源不断的水流，想法则像是浮在水流表面、而被冲上两岸的叶子，是那个思维过程所产生的结果。
（4）团体不断学习的一项可靠指标，是看得到彼此想法之间的冲突。
杰出团体内部的冲突，往往具备建设性。
（5）一群富才干的学习者，未必能够成为一个学习团体，好比一群有天分的运动员，未必能够成就一个杰出的运动队伍一样。
在学习型团体中，人人都在学习如何共同学习。
（6）没有比“确信”更能扼杀开放。
（7）无法改变生存环境的无力感，或相信有某个人在某个地方遥控我们行动的相法，都会逐渐侵蚀学习的诱因；相反的，如果我们知道命运是操在自己的手中，我们就会努力不断地学习和应变。
（8）没有人控制，并不意谓没有控制存在。
事实上，所有健康的组织体都有控制的流程，然而，它们是分散的流程，不是集中在任何一位权威决策者手上。
（9）在学习型组织中，需要学习的是宽容，因为犯错本身的惩罚已经足够了。
《动机与人格》
作者：
（美）马斯洛
译者：
许金声等
推荐版本：
中国社会科学出版社，2003年版
（1）人对爱或尊重的需要和对真理的需要完全一样，是“神圣的”
（2）兴趣反映并表现了性格和人格。
（3）科学过去不是，现在不是，并且也不可能是绝对客观的，科学不可能完全独立于人类的价值。
（4）人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状态。
（5）挫伤不重要的欲望不会导致心理疾病后果，但挫伤根本上重要的需要却肯定会导致这种后果。
因此，任何一种心理发病理论都必须一种合理的动机理论为基础。
（6）一个爱的需要在其生命早期得满足的成年人，在安全、归属以及爱的满足方面，比一般人更加独立。
（7）任何需要的满足，只要是真正的满足，也就是对其基本需要而不是对其神经病需要或虚假需要的满足，有助于决定性格的形成。
（8）健康人并不在表面上引人注目，他们不着奇装异服，风度和行为也不异常，他们有的是内在的自由。
（9）自由选择的局面并不一定适合于普通成年人，它只适合于未遭损害的人。
（10）人与其他所有动物的重要区别在于：
人的需要、偏好和本能的残余弱而不强，含糊而不明确，有怀疑、犹豫、冲突的余地；它们极容易被文化、学习以及他人的爱好所窒息，进而消失得无影无踪。
《给教师的建议》（修订版）
作者：
（前苏联）苏霍姆林斯基
出版：
教育科学出版社，1984年版
（1）如果一个正常的人没有在任何一门学科上取得成绩，如果他没有一门自己喜爱的学科，那就说明这样的学校是很差的。
（2）教师应当培养学生具备的品质：
求知的愿望、认识的需要、使自己今天的精神生活比昨天更加丰富。
（3）真正能够驾驭教育过程的高手，是用学生的眼光来读教科书的。
（4）思想好比火星儿：
一颗火星儿会点燃另一颗火星儿。
（5）学校----首先是书籍。
（6）如果学生在少年时期没有遇到一位脑力劳动的真正的指导者，那他就永远不能学会真正地思维。
（7）课上，一些东西需要讲解透彻，一些东西需要有所保留不必说尽的，这是给学生思维设置的诱饵。
（8）教学和教育的技巧和艺术就在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。
（9）只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐，体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人，才会珍惜和善于利用空闲的时间。
（10）在自己的工作中分析各种教育现象，正是向教育的智慧攀登的第一个阶梯。
《和教师的谈话》
作者：
（前苏联）赞科夫
推荐版本：
教育科学出版社，1980年版
（1）如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师们以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。
（2）教师的虚假威信只能有助于维持班级的表面纪律，使学生在形式上看来是在完成作业。
从表面来看，一切顺利。
然而实际上对学生却没有发生深刻的教育影响。
（3）教师既是学生的年长的同志，同时又是他们的导师，无论对集体或者对每一个个别的学生，都时刻不要放松自己肩负的指导的责任----这一点正是应当做到的，虽然做来相当困难。
（4）当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。
（5）教师的义务是要从多方面形成学生的个性。
这里是不允许“听其自然”的，必须把每一个学生所缺少的东西填补上去。
（6）教师对学生的亲密关系，表现在他既能形成集体，又能了解每一个学生。
（7）许许多多的观察告诉我们：
儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答老师的爱的。
（8）为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。
（9）追求分数对于掌握知识也会发生不良影响。
因为在这种情况下，学习教材变成了获取好分数的手段，知识本身对于学生并没有吸引力。
而凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西，以及没有和兴趣结合起来的东西，是很容易从记忆中丧失的。
（10）如果把对周围世界的认识压缩成使学生吃不饱的一份“口粮”，那么这正是学生对学习、对学校丧失兴趣的原因之一。
《教师角色与教师发展新探》
作者：
叶澜等
推荐版本：
教育科学出版社，2001年版
（1）没有教师的生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师的精神解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神。
（2）由于教师所面临的教育对象千差万别，教师所面临的教育情境千姿百态、教师所面向的教育内容千变万化，因而教师成为特殊形式的艺术家。
（3）教师绝不是照亮别人却毁灭自己的“蜡烛”，而是在照亮别人的过程中也照亮自己前进道路的“火炬”----教师从职业中体验创造性的工作所带来的充实与幸福，获取人生价值的永存和人格的升华。
（4）教师也不是“苦行僧”，而是安贫乐道的积极进取者，是美好生活的创造者----教师从职业活动中创造出知道怎样生活和怎样享受人生的年轻一代。
（5）教师具有了敏锐的审美感知，善于从最不显眼最细微的小事中感受美的魅力，才能进入美的殿堂。
这种敏锐的审美感知首先表现为教师对教育对象美的感知。
（6）最可怕的是教师的冷漠、麻木、僵化、教条。
毫无情趣的教师不仅令学生乏味，也会
【篇二：
教育理论著作读书笔记】
教育理论著作读书笔记
杜威是现代西方教育史上著名的代表人物。
他的实用主义教育思想，对世界各国的教育理论和实践都有重要的影响。
《民-主主义与教育》是杜威教育思想的代表作，其中闪烁着教育改革思想的光芒，成为一本国际性的教育名著。
杜威在《民-主主义与教育》中通过“教育及生活”、“教育即生长”、“教育即经验的不断改造”这三大经典命题来阐述知与行的关系，他的实用主义教育思想鲜明地体现为涵盖课程、教学过程、教学方法等教学所设计的重要方面的“从做中学”原则，故此，人们普遍将杜威与“从做中学”相链接。
可以说，“从做中学”理论成为了杜威标志性的教育思想，在全球范围内产生着广泛的影响。
一、对杜威“从做中学”理论的基本理解通过阅读《民-主主义与教育》，我从“是什么”、“为什么”、“怎么样”三个层面对杜威“从做中学”的理论有了初步的理解。
1.“从做中学”的涵义。
杜威认为“从做中学”是“涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，它涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力……它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序”。
[1]因此，杜威的“从做中学”包括艺术创作、手工活动和科学探究三层基本涵义。
2.“从做中学”的合理性依据。
（1）“从做中学”是儿童学习能力发展的第一个阶段。
杜威在《民-主主义与育》中，把儿童的学习分为三个阶段，说教学是“连续重建的工作，应从儿童现有的经验进入有组织的真理研究的阶段”。
他认为儿童由4至8岁为通过活动和工作而学习的阶段，所学的是怎样做，方法是从做中学，所得的知识得自应用，并为着应用，不是为了储备。
由8到12岁为自由注意学习阶段，在这第二阶段中儿童能力渐强，可以开始学习间接的知识，但间接知识必须融合在直接知识之中。
第三阶段为12岁以后，属于反省注意学习时间，学生从此开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律，并且随而习得科学的思维方法。
因此，儿童不断发展自己的学习能力是从“从做中学”开始的。
（2）“从做中学”促使儿童发展真正的兴趣。
杜威认为生长中的儿童的主要兴趣是活动，对于儿童来说最初的知识就是做事或工作的能力。
因此，杜威认为“从做中学”可以促使儿童发展真正的兴趣，“从做中学”能促使儿童用一切的力量和情感去从事他们所感兴趣的活动。
儿童所真正需要的思维方式是教会他们如何去做，如何去寻求。
所以在学校中必须让儿童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要让儿童从课桌边解放出来，让他们有事可“做”。
（3）“从做中学”表现儿童的天然冲动。
杜威认为儿童具有天然的或天赋的冲动，天生就要做事、就要工作。
这种冲动来自于儿童的本能，是无法压制的。
杜威在《民-主主义与教育》中举了一个儿童搭积木的例子：
儿童从事搭积木的活动，尽管他希望积木不要倒塌并且叠的越高越好，但是积木突然倒塌了，他还是会愿意重新开始再搭建。
这就表现了儿童无法压制的强烈的做事冲动。
杜威认为如果抓住儿童的这个冲动加以引导和发展，满足儿童的天然冲动并让儿童从事真正具有教育意义的活动，这将是儿童一生受益的转折点。
3.“从做中学”的实现途径。
（1）建立民-主的师生关系是“从做中学”的前提。
杜威在《民-主主义与教育》中指出：
“传统的教育只能训练儿童恭敬、服从、小心从事。
这种教育只能适应统治阶级的需要，在民-主社会里应当培养学生的积极个性，如：
独立性，主动性，富于智慧。
”“在气氛上改变师生之间的关系，使之显得更亲切和民-主化。
”尊重学生、给学生平等的权力是搞好教育工作的前提。
在教学活动中师生关系和-谐有助于学生活动的开展，同时这种人性化的教育与社会发展的需要也是一致的。
（2）科学方法是“从做中学”的基本目标。
杜威认为要实现“从做中学”必须注意科学的思维方法。
在《民-主主义与教育》中他将“做”的步骤分为五个阶段：
第一，学生要有一个真实的经验的情境——要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动;第二，在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物;第三，他要占有知识资料，从事必要的观察，对付这个问题;第四，他必须负责有条不紊地展开他所想出的解决问题的方法;第五，他要有机会和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，并且让他自己发现它们是否有效。
（3）活动或作业是“从做中学”的载体。
杜威极力提倡教材应该源于儿童通过自己的活动所获得的直接经验。
他认为：
“把这种早已经准备好的教材强加给儿童，是违反儿童天性的，多种多样的学科课程只会把儿童自己的统一的生活经验给以割裂和肢解，必将阻滞儿童的生长，无论是本能的，还是体力的，智力和道德能力的生长。
”杜威同样反对由知识为中心的教材所组织的课程，他提出，课程不应该像传统学校那样“大半由分散在各门学科的知识材料分割成一连串片段交给学生”。
因此他设计在课程中占中心位臵的是各种各样的活动作业，一是艺术活动，二是手工训练，三是各种服务性活动，同时充分运用化妆、表演等活动形式组成儿童学习的情况和内容。
杜威主张儿童所做的内容，主要是符合儿童心理发展年龄特征的，能引起儿童兴趣，能发挥儿童个性的具体活动，也就是“活动课程”。
二、基于“从做中学”理论看幼儿教师的特质要求
将“从做中学”理论与工作场中的幼儿教师相联系，初步看到幼儿教师应当具备的一些特质：
1.理念方面。
（1）尊重幼儿。
教师应当把幼儿看成是学习的主体，平等的个体。
尊重幼儿表现在教师对学生学习活动的介入和指导的过程。
幼儿是“做”的主体，教师把自己看成学生学习的支持者，尊重幼儿的意愿和兴趣，给幼儿足够的自由活动的空间，尊重幼儿的意见和看法。
要随时保持对幼儿思想活动的了解，注重保护幼儿的自尊心。
师幼如朋友一般的平等，共同成长。
（2）探究学习。
教师将幼儿学习的过程看成是幼儿自主探究的过程，而非是直接灌输知识的过程。
意识到幼儿应该有很多“做”的机会，即自主的探究。
教师在教学活动中更多的应当充当引导者而非策划者的角色，提供给幼儿自主探索的材料、空间、时间，引导幼儿通过“做”去发现问题、进行假设、实践证明、相互交流、搜集证据、记录结论……
动让幼儿获得全方位的发展。
下面是我的几点感悟。
一、教育在于爱。
有爱才有教育，有尊重才有教育。
作为教师要用爱感化自己的学生，尊重每一位学生，做学生真诚的朋友。
、
苏霍姆林斯基对于如何尊重学生的自尊心说过这么一段话，年轻的朋友，请记住，这是一种非常脆弱的东西，对待它要极为小心，要小心的像对待一朵玫瑰上颤动欲坠的露珠，因为在要摘掉这朵花时，不可抖掉那闪耀着小太阳的透明的露珠。
要培养自尊心，只能用温柔细致的教育手段。
自尊心是不允许采用粗暴的、“强有力的”“凭意志的”手段的。
由此我想到了自己和学生处理一些问题时的做法，学生是有思想的个体，需要关心、尊重和爱，因此我尽量用谈心的方式和学生进行沟通，而不是粗暴的责罚。
学生出现了错误，要和学生一起分析原因、寻求改进的措施等，而不是一味的写检查、作检讨。
这样更有利于问题的解决、有利于学生的成长、有利于良好师生关系的培养。
二、教书育人，不只是教会他们学习，要关注学生精神生活的点点滴滴。
苏霍姆林斯基曾经说过：
那种除了上课、教科书、家庭作业、分数以外什么都不想的学生，它的命运是不值得羡慕的。
的确是这样的，随着素质教育的逐步开展和日益成熟完善，仅仅学习好的学生已经不再那么受欢迎，我们培养的目标是德、智、体、美、劳全面发展的学生。
这里就简单说一下劳动吧。
劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。
这种源泉是书本教育理论所不知道的。
我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。
通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。
读到苏霍姆林斯基带孩子们在果园里、瓜园里度过整个暑假，我想到了著名教育家魏书生跟他的学生们开辟荒地种菜养花，到野外扑蚂蚱、摸鱼，体会劳动的乐趣，在快乐中学习、快乐中成长。
虽然我们不能在夏天的夜晚看亮晶晶的萤火虫听蛐蛐、青蛙们演奏的美好乐章，我们也没有地方和孩子们一起栽花种树，我们甚至没有机会带孩子们去春游……但是在他的身上，让我不仅发现了教育中的爱，也发现了教育中的美。
这样的美，正因为是我们所缺少的，也成了我为之心动和憧憬的梦想。
三、没有爱，就没有教育，将自己全部的爱全身心的投入给我们的孩子。
我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
爱人吧！
对人的爱是你道德的核心！
应当这样生活：
让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！
做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。
读《育人三部曲》，不仅是一次读书的交流，更是一次和伟大教育家思想的交流，心灵的沟通。
我将会用这份收获，浇灌美丽的花朵，为自己珍爱的教育事业而奉献终身。
并坚持读好书、做好人的理念教育好我的每一位学生。
【篇三：
教育著作读后感20篇（2万字）】
一、读《爱心与教育》有感（1049）说实话，我才只看完了他的手记一，就被其中所记录的教育故事深深地
打动，几次不知不觉地热泪盈眶。
如果说，单纯的理论套套谁都懂，那么李镇西老师触动读者心弦的则是
一个个朴实真挚、载满真情的案例，记录着他与学生之间的情与爱。
李镇西老师说，素质教育绝不仅仅是教育技术层面的事，他首先是一种充满感情的教育，是充分体现
教育者爱心与童心的教育，是心心相印的活动。
因为有了这颗爱心与童心，李镇西老师几乎整天都和学生泡在一起，把一位学生家长送给他的一筐鸡
蛋用煤油炉一天煮一个，全部又让这位学生吃了；他在一个风雨交加的日子里，背着一位患病的学生步行
上医院，他还在每一个学生的生日里给他们送上自己的贺卡……老师在用爱心感动着学生，学生同样用童
心来回报老师。
是的，素质教育，首先是充满感情的教育，一个受孩子爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人，
只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心，离开了情感，一切教育都无从谈起。
这首先让我联想到
了我的中学班主任老师，他和李镇西是属于同一个年代的人，对待学生严格，有爱心，有着满腔的热情，
他把正直、善良传授给学生，他把青春把爱心统统奉献给了学生。
回忆十几年的学生生涯，我很自豪成为
了老师的学生，尽管十几年过去，当初老师眼中那个单纯朴实的学生已经为人妻为人母，可是，我永远都
会记得老师的崇高形象，人的一生能够遇到
升级会员 