完整word版《原君》教案.docx
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完整word版《原君》教案
《原君》授课设计
黄宗羲
第一课时
授课目标
1．积累文言词句，掌握文意。
2．研读《原君》，认识黄宗羲对封建君主的认识及其见解：
3．思虑与认识黄宗羲见解在当时的进步性及对后辈的深远影响。
授课要点：
1、黄宗羲的主要思想见解。
2、文言词句。
授课难点：
对黄宗羲思想见解的认识。
授课方法：
自学法、谈论法、点拨法。
授课过程：
一、导入新课。
清代龚自珍诗云：
“九州生气恃风雷，鸦雀无声究可哀。
我劝天公重抖擞，不名一格降人才。
”
鲁迅先生也有这样的诗句：
“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。
”“鸦雀无声究可哀”“万家墨面没蒿莱”，这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。
比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝消亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清
走向了它的“灿烂”。
这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁若是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。
而就是有这样一个人，在这凄风苦雨、黑色害怕的岁月，竟勇敢地喊
出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，激励人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气概!
要知道，这但是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!
喊出这个口号的人，就是黄宗羲。
今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。
二、作者作品
1、黄宗羲（1601—1695）字太冲，号南雷，又号梨洲。
浙江余姚人。
明末清初思想家、史学家、文学家。
出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，
参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。
清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。
明亡今后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。
所持政治思想主张，拥有鲜亮的民
主色彩，曾勇敢指出：
“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，
对清末改良主义维新派和财富阶级革命派以必然影响。
在文学方面，面对当时强烈的民族矛
盾，全力主张反响历史现实，抒写真情实感，反对明朝“七子”的模拟之风。
所作诗文，多
表现崇拜节操之作。
除《明夷待访录》单刊成集外，有《宋元教学设计》《明儒家学设计》《南雷文案》等。
今人又编有《黄梨洲文集》。
2、一代奇书——《明夷待访录》。
《明夷待访录》是黄宗羲的政论和史论专著，是一部拥有启示性质的责怪君主专制、呼叫民主政体的名著。
该书从总结明亡教训的角度，经过对历史的深刻反思．对封建帝王的专制专制进行了强烈的责怪；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应拥有的政治系统提出
了独到的政治见解，拥有鲜亮的启示性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之尊贵产品”。
这部书可谓一部划时代的著作，在有2000多年封建传统的中国，它不啻暗夜火炬，寒冬春雷。
《明夷待访录》成书于康熙二年（1663）。
“明夷”源于《周易》中的卦辞，指有智慧的人处
在患难地位。
“待访”，等待后辈明君来采访采纳。
全书分为原君、原臣、原法、置相、学校、
取士、建都、方镇、田制、兵制、财计、胥吏、奄宦等十三个部分，共
21篇文章。
《明夷待访录》一书，责怪了封建君主专制制度，阐发了民主思想。
《原君》指出君主
的职责在于为天下人兴利、释害。
君主与天下的关系应该是“天下为主，君为客”
。
然此后
世之君却颠倒了他与天下的关系，
视天下为自己的私产，
把天下之利归于己，把天下之害归
于老百姓，由此而成为“天下之大害者，君而已矣”
。
这明确表达了取销君主专制的思想。
同时，他还指出“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
，进而对君与民孰为天
下之主的问题提出思虑，并明确主张天下是人民的天下，
君但是是为人民谋利益的公仆。
这
是特别鲜亮的民主启示思想。
《明夷待访录》对臣子在国家统治中的地位问题进行了解析。
指出君臣关系应是相同的，
臣
其实不是为君而设，臣的职责是为天下万民，其实不是为天子一人。
这就完整颠覆了封建“三纲五常
”
中最基础最核心的“君为臣纲”
，进而成立了一种凑近现代民主原则的君臣观。
从“天下为主，君为客”的思想出发，黄宗羲以为相应的法律制度应该是“天下之法”
，而
非“一家之法”。
这一论断，拥有模糊的依法治国之意。
他还主张扩大学校的社会功能，
使之有参政议政的作用，
黄宗羲所设想的未来学校，
相似于
近代社会舆论中心和议会的机构，
经过士人的舆论督查，使政府不敢怠侵，兴良政，去弊政。
这已显露出议会政治的萌芽思想。
在经济上，黄宗羲打破“重本抑末”的传统思想，提出“工商皆本”的主张。
《明夷待访录》中的启示思想，在当时和今后都曾产生过重要影响。
与黄宗羲同时代的大思
想家顾炎武曾高度谈论说，他对《明夷待访录》读之再三，于是知道天下其实不是没有能
人，百王之敝能够复起，“三代”时的兴旺能够慢慢复还。
《明夷待访录》反对君主专制，主
张民权，对清末的维新变法运动影响很大。
梁启超在《清代学术概论》一文中说过：
“梁启
超、谭嗣平辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，奥秘散布．于晚清思想之骤变，
极有力焉。
”对于煽惑民主思想起到了积极的与作用。
听闻孙中山从事革命活动时，也随身
携带《明夷待访录》的《原君》
《原臣》两篇，其中的初期启示思想光辉，对他的民权主义
理论系统的形成也有启示生用。
三、学习课文
1、整体掌握
《原君》指出君主的职责在于为天下人兴利、释害。
君主与天下的关系应该是“天下为主，君为客”。
然此后辈之君却颠倒了他与天下的关系，视天下为自己的私产，把天下之利归于
己，把天下之害归于老百姓，由此而成为“天下之大害者，君而已矣”。
这明确表达了取销君主专制的思想。
同时．他还指出“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，进而对君与民孰为天下之主的问题提出思虑，并明确主张天下是人民的天下，君但是是为人民谋利益的公仆。
2、朗读课文
（1）音、形、义
好逸恶劳：
迷恋安闲．厌恶劳动。
仲：
排行第二。
逐利：
追赶名利。
经营：
筹办办理。
博：
获取。
暗淡：
凄惨的样子。
屠毒：
杀戮；伤害。
敲剥：
欺骗剥削。
花息：
利息。
向使：
若是。
寇（chóu）：
盗，仇。
，同“仇’’。
独夫：
指因残忍无道而众叛离的治者。
焉：
狭窄古板的子。
无稽：
无从考；没有依照。
（kuī）伺：
暗中望，等待机。
（2）通假字
之如寇，同“仇”。
3、劝导文
（1）活用
①失散天下之子女失散：
使用法。
使⋯⋯失散。
②独私其一人一姓乎私：
形容活用，偏。
（2）古今异①人而又去之者古：
走开。
今：
前往某地。
②亦犹夫人之情也古：
一般人。
今：
男子配偶的尊称。
③、舜是也
古：
。
今：
判断}司。
（3）特别句式
①判断句
必非天下之人情所欲居也。
由、光是也。
好逸，亦犹夫人之情也。
此我之花息也。
是故武王圣人也。
孟子之言，圣人之言也。
②状后置句
必千万于天下之人。
以君臣之无所逃于天地之。
（4）文翻文参照
人社会初期，人各个是自私的，人各个是自利的；社会上有公共的利益却没有人来它。
有公共的灾害也没有人来除掉它。
有么一个人站出来，不把个人的利益当作利益，却普天下的人享碰到那种利益；不把个人的患当作患，却要帮助普天下的人免除
那种患。
他付出的辛苦累，必然比普天下的人要高出千万倍。
以千万倍的辛苦累，
而自己又不享受那种利益，就必然不是普天下的人内心里所愿承受的。
所以古候于君位，有考虑而不愿意就位的，由和光就是；有就了位却又放弃的，唐和虞舜就是；有开初不愿就位可终归推辞不掉的，夏禹就是。
道些古候的人有什么
不相同的地方?
其，安闲，苦，也是一般人的思想感情。
后辈做君主的就不再是这样。
他们以为决定普天下利害祸福的大权完满掌握在我手里，
我把普天下的利益统统归于自己，把普天下的灾害统统归于百姓，也没有什么不能够的。
他们
迫使普天下的人不敢牟取自己的私利，却把我个人极大私利看做天下人的公利。
一开始时还有点过意不去，长此过去就心安理得了。
于是把天下看作无量大的产业，拿来传给子后辈孙，
受益享福永远没个终点。
汉高祖刘邦所说的“我在产业方面成就的，比起老二来终归谁多呢”这句话，他那追赶利益的心情，不知不觉地充分显现于言辞之间了。
这个没有其他原因，古时候把普天下人看做主人，把君主看做客人，凡是君主所一生筹
划办理的所有，都是为了普天下人。
现在把君主看做主人，把普天下人看做客人，
凡是普天
下没有一个地方能够获取平易的情况，
都是为了君主。
所以他在没有获取江山的时候，
残忍
杀戮普天下的老百姓，打开普天下老百姓的家庭，
来求得他一个人的产业，
竟然绝不感觉惨
痛，还说：
“我原是替子后辈孙首创基业呀。
”当他已经获取了江山的时候，敲剥普天下老百
姓的骨髓，打开普天下老百姓的家庭，来满足他一个人的荒淫享福，把这看做理所自然。
还
说：
“这正是我的产业应该收取的利息呀。
”这样看来，成为普天下人的最大祸害的，
乃是君
主呀。
若是向来就没有君主，老百姓都能自谋私利生活下去。
唉
!
难道成立君主的道理原来
会是这样的吗?
古时候，普天下的老百姓敬爱、
拥戴他们的君主，把他看得像父亲相同亲，
把他比得像苍天
相同崇拜，确的确实不算过分呀。
现在呢，普天下的老百姓怨恨、厌恶他们的君主，把他看
得像仇人，称呼他为独夫国贼，原是应得的下场。
但是那些浅陋的读书人拘泥古板地以为，
君臣之间的伦理准则笼罩于天地之间，是无法闪避的，甚至于夏桀、商纣那么残暴无道，还
要说商汤、周武王不应该去讨伐他们，
反而虚妄地流传伯夷、
叔齐不食周粟而死这样的无据
可考的事情，使千千千万的老百姓被屠毒的血肉，
跟那腐化的老鼠相同显得不足挂齿。
难道
天地这么大，在千千千万的老百姓中间，
单独自爱君主那一人一家吗
?
所以讨伐商纣的武王，
是位圣人，孟子必然武王伐纣的言论，是圣人的言论。
后辈的君主，想要借用“
（君主）如父
如天”空洞名义，来禁止别人趁机抢夺君位的，都以为孟子的话不利，
致使取销孔子庙里的
孟子牌位，这不就是从浅陋的读书人那处开的头吗
?
四、问题研究
请简要解析本文的主旨。
【提示】本文主要阐述了君主的职责在于为天下人兴利、
释害，责怪君主以天下为私的种
种罪恶。
第一作者在写作标题的拟订上已基本点了然这一写作倾向。
因为“原君”
的意思是
推论为君之道。
正是因为这样，作者第一从人的本性与国家起源的角度解析了君主的产生，
指出君主产生的原因是君主适应时势，
凭自己的勤劳赢得了大家的拥戴，
而君主的天然职责
在于为天下人兴利、释害。
君主与天下的关系应该是“天下为主，君为客”
。
然此后辈之君
却颠倒了他与天下的关系，
视天下为自己的私产，
把天下之利归于己，
把天下之害归于老百
姓。
作者对此罪恶行径加以训诫，进而指出今之君主已成为“天下之大害”
，表现出了取销
君主专制的思想倾向。
五、课堂练习
基础训练
1．以下各句中加点词讲解不正确的一项为哪一项
（
）
A．天下有公利而莫或兴之
兴：
创立。
B．必非天下之人情所欲居也
居：
接受。
C．初不欲入而不得去者
得：
能够。
D．某业所就，孰与仲多
某：
某人。
2．以下各项词语书写有误的一项为哪一项
（
）
A．公害逐利骨髓
腐鼠
B．莫大
肝脑
暗淡
创业
C．无稽
寇雠
利害
呜呼。
D．屠毒
平易
崩馈
窥侍
3．以下各句中加点的“之”字用法与其他三项不相同的一项为哪一项
（）
A．以奉我一人之淫乐
B．不以一己之害为害
C．此其人之勤劳
D．后之为人君者否则
4．指出以下各句中加点虚词的用法。
①有公害而莫或除之莫：
一————
②许由、务光是也是：
————
③孰与仲多孰：
——一
①我固为后辈创业也为：
——
⑤古者以天下为主，君为客为：
——一————
5．翻译下面的文言句子。
①入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
译文：
②始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传以后辈，受享无量。
译文：
③向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
呜呼！
岂设君之道固如是乎？
译文：
④是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。
译文：
答案：
1．D。
某：
我。
2.D。
馈—溃；侍—伺。
3.D。
助词，主谓间取消句子的独立性。
其他三项均为结构助词，的。
4.莫，不定代词，没有谁。
是，代词，这。
孰，副词，哪个。
为，介词，替。
为，动词，当作。
5①有就了位却又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有开初不愿就位可终归推辞不掉的，夏禹就是这样。
②一开始时还有点过意不去，长此过去就心安理得了。
于是把天下看作无量大的产业，拿来传给子后辈孙，受益享福永远没个终点。
③若是向来就没有君主，老百姓都能自谋私利生活下去。
唉!
难道成立君主的道理原来会是这样的吗?
④所以讨伐商纣的武王，是位圣人，孟子必然武王伐纣的言论，是圣人的言论。
六、课堂总结
七、作业设计
第二课时
授课目标
1．研读《原君》，认识黄宗羲对封建君主的认识及其见解。
2．思虑与认识黄宗羲见解在当时的进步性及对后辈的深远影响。
3、认识本文的艺术特色。
授课要点：
1、黄宗羲的主要思想见解。
2、艺术特色。
授课难点：
黄宗羲思想见解的进步性及其对后辈的影响。
授课方法：
自学法、谈论法、点拨法。
授课过程：
一、导入新课
二、课文思路
第1段问题：
怎样认识古之人君不愿为君?
夫以千万倍之勤劳、不享其利，必非天下人情所欲居也。
好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
第2段问题：
后之人君把天下看作自己的产业，在长远过程中，其思想神情发生了什么变化?
这一段是怎样推理的?
惭——安——荣
权出于我——利归于己——传以后辈（天下——莫大的产业！
）
第3段问题：
“君为主，天下为客”的有什么危害？
目的是什么？
原因是什么？
作者的结论是什么？
危害：
（1）未得之也，屠毒天下之肝脑，失散天下之子女，以博我一人之产业，曾不暗淡。
（2）其既得之也，敲剥天下之骨髓，失散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为自然。
目的：
为后辈创业；取产业花息。
原因：
视天下为产业。
结论：
为天下之大害者，君而已矣
第4段问题：
古今人民对待国君态度怎样？
对待暴君有哪两种态度？
你怎样认识伯夷、叔齐
的“耻食周粟”?
明确：
古：
敬爱其君，比之如父，拟之如天。
（为了天下人）
今：
怨恶其君，视之如仇，名之独夫。
（为一己之私）
小儒：
君臣之义无逃于天地间；妄传伯夷叔齐之事。
圣人：
武王（伐纣）圣人；孟子（必然伐纣）之言，圣言。
伯夷、叔齐反对武王伐纣，以为臣伐君“不仁”，商灭后，两人“耻食周粟”。
小儒夸赞两人，是不明“为君之职分”，以为“君臣之义无逃于天地间”。
国君的职责在于为天下人兴利释害，否则是“独夫”“国贼”。
伯夷、叔齐的行为是助讨为虐。
全文思路：
①古代人君兴利释害，依照为君职分。
②③后辈人君分道扬镳，违犯为君职分。
训诫后之人君以天下为自己的产业。
（比较）
古今君民客主倒置，罪恶由君而生。
君主以天下为产业所带来的灾害。
④训诫后辈小儒的谬论。
（古今人爱、恨君）（比较）
三、问题研究
请你谈谈《原君》一文所述思想的难得之处。
【提示】《明夷待访录》是作者作为明亡的亲身经历者，在参加一系列抗清活动失败后，总
结明亡教训的角度写成的一本光辉著作，其鲜亮的特色就是对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制专制进行了强烈的责怪。
《原君》作为本书的第一篇，表现的就是作者这一
思想。
详尽而言，我们以为作者思想的难得之处在于：
①他对君主职责有自己独到的见解，提出与历史上已有的见解不相同的见解。
指出君主的天职在于“为天下人兴利、释害”。
这一认识在当时是十分难得的，就是在今天来看也不没心
义。
今天所倡议的‘“公仆”意识，从某种意义上讲也有与之周边的地方。
只但是，今天的
“公仆"是对党的干部而言，作者在此是对封建君主而言的。
②他对君主专制的危害有自己独到的见解。
比方他总结说：
今之君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，对百姓是“敲剥天下之骨髓，失散天下之子女，以奉我一人之淫乐”
等。
其责怪不行谓不深刻。
对生活在封建专制统治下的作者而言，其见解不行谓不勇敢，其
研究与启示的精神不行谓不难得。
③文中所表现的取销君主专制的思想倾向是本文所述思想中最犯难得的一笔。
作者在训诫封
建帝王专制罪恶中，痛切地指出：
“为天下之大害者，君而已矣!
向使无君，人各得自私也，
人各得自利也。
呜呼!
岂设君之道固如是乎?
”在强烈的反问中表述了作者对设置君王的思疑与否定。
纵观全文，作者这种敢于责怪，切中缺点的地方还有很多，其中既有民主思想火花的闪现，
也有勇敢与无畏精神的流淌，这些一起构成了本文难得的地方。
四、艺术特色
请简要解析本文的比较艺术。
【提示】运用比较的手法来说理是本文在论证上一个十分突出的特色。
详尽而言，作者主要
从以下几个方面张开：
古之君主为天下兴利与今之君主为自己谋利构成比较。
作者指出古代的君主是“不以一己之
利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”。
现在天的君主则不再“不
以一己之利为利”，“使天下受其利”，代之以“以天下之利尽归于己"。
也不再是“不以一己
之害为害，而使天下释其害”，代之以“以天下之害尽归于人”。
两相比较，充分地说明今之
君主完满丧失了自己天然的职责，背叛了君主产生的本义。
②主与客的比较。
在揭穿古今君主之所以会形成上述反差时，作者也引入了比较。
指出两者
差其他根根源因在于．前者是“以天下为主，君为客”。
此后者是“以君为主，天下为客”。
正是这种主客关系的颠倒，进而使得为君之道不仅失去了其本真的意思，反而成为“天下之
大害”。
③今之君主“未得天下”和“既得天下”前后的比较。
“未得天下”时，是“屠毒天下之肝
脑，失散天下之子女”。
而“既得天下”后，依旧是“敲剥天下之骨髓，失散天下之子女”。
之所以这样，是因为他们把天下看作了君主个人的产业。
经过这两个方面的比较，阐述了君
主以己为主，搅乱天下的罪恶。
百姓对待古今君主的不相同态度构成比较。
作者在文章的结尾段还对百姓对待君主的不相同态度
进行比较，指出”祖先之君“为天下兴利除害”。
百姓就会“敬爱其君，比之如父，拟之如
天”。
“后之为人君者”以天下为个人私产，屠毒天下百姓，百姓就会“怨恶其君，视之如寇
雠，名之为独夫”。
进而充分说明君主有怎样的作为，百姓就会有怎样的态度。
本文就是这样在写作过程中，屡次地使用比较论证的手法，进而既充分又深刻地说了然
君主的职责在于为天下人兴利、释害。
五、课堂作业
阅读下面一段文言文，回答后边的问题。
万里寻兄记
（清）黄宗羲
宗羲六世祖小雷府君，讳玺，字廷玺。
兄弟六人。
长伯震，商于外，逾十年不归。
府君魂
祈梦请卜之，茫然不得影响。
作而曰：
“吾兄但是在域内，吾兄可至，吾何不能够致乎？
”蹑
屦出门，乡党阻之，曰：
“汝不知兄之所在，将何之？
”府君曰：
“吾兄，商也。
商之所在，必通都大邑。
吾尽历通都大邑，必得兄矣！
”
于是裂纸数千，抄录共兄里、系、年、貌为零丁。
所过之处，辄榜之宫观、街市间，冀兄或见之。
即兄不见，而知兄者或见之也。
经行万里，獠洞、蛮陬，踪迹殆遍，卒无所遇。
府君祷之衡山，梦有人诵：
“沈绵响马际，狼狈江汉行”者，觉而以为不祥。
遇士人，占
之，问：
“君何所求？
”府君曰：
“吾为寻兄至此。
”士人曰：
“此杜少陵《舂陵行》中句也。
舂陵，今之道州。
君入道州，定知信息。
”府君遂至道州。
彷徨接见，音尘不接。
一日，奏厕，置伞路旁。
伯震过之，见伞而心动。
曰：
“此吾乡之伞也。
”循其柄而视之，
有字一行云：
“姚江黄廷玺记。
”伯震方惊恐未决，府君出而相视，若梦寐，哭失声。
道路观
者，亦惋惜泣下。
时伯震已有田园妻子于道州，府君卒挽之而归。
尝观史传，人子所遭不幸，间关踣顿求父求母者不断书，为人弟而求兄者无闻焉。
岂世无
其事欤？
抑有其事而记录者忽之欤？
方府君越险阻，犯霜雪，跋涉山川，饥体冻肤而不论，钳口槁肠而不恤，穷天地之所覆载，
际日月之所照临，汲汲皇皇，惟此一事，视天下无有能够易吾兄者。
而其时当景泰、天顺之际，英宗、景皇，独非兄弟耶？
景皇惟恐其兄之入，英宗惟恐其弟之生。
荣华利害，伐性伤恩，以视府君，爱恶顿殊。
可不谓天地纲常之寄，反在草野乎？
1．对以下句子中加点的词的讲解，不正确的一项为哪一项（）
A．作而曰作：
站起来
B．伯震过之，见伞而心动。
过：
拜会
C．觉而以为不祥觉：
睡醒
D．以视府君，爱恶顿殊视：
比较
2．以下加点的虚词用法相同的一项为哪一项（）
A．汝不知兄之所在，将何之/又有剪发杜门，佯狂不知所之者
B．而知兄者或见之也/师者，所以传道受业解惑也
C．循其柄而视之/诸君而有意，瞻予马首可也
D．为人弟而求兄者无闻焉/积土成山，风雨兴焉
3．以下各组句子中，分别表示小雷府君“惦念兄长”和“为找兄长历尽险阻”的一组是（）
A．①魂祈梦请卜之/②逾十年不归
B．①梦有人诵“沈绵响马际，狼狈江汉行”者，觉而以为不祥。
/②经行万里，獠洞、蛮陬，踪迹殆遍
C．①见伞而心动/②饥体冻肤而不论，钳口槁肠而不恤
D．①出而相视，若梦寐，哭失声/②穷天地之所覆载，际日月之所照临
4．以下对原文有关内容的解析和概括，不正确的一项为哪一项（）
A．小雷府君为搜寻出外经商十年未归的长兄伯震，在没有伯震任何音讯的情况下，不
顾别人的劝阻万里寻兄，其情其事，感人至深。
B．日有所思，夜有所梦，小雷府君终于在梦中获取搜寻其兄的线索。
然当他含辛茹苦
找到长兄时，长兄已经在道州有了田产和家室，他最
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