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汪曾祺散文读后感
汪曾祺散文读后感
汪曾祺散文读后感18篇
汪曾祺散文读后感
（一）：
汪曾祺散文选读后感
法国雕塑大师罗丹曾说过：
生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
汪曾祺先生就是这样一位智者，他擅于将生活中的琐碎杂乱串联成一幅幅生动别致的画卷。
汪老的笔调平淡质朴，贴近生活细节，不追求华丽辞藻的刻意堆砌，不注重观念思想的有意灌输，在他的文章中，一切的一切都显得那样自然纯朴，却又意味深长。
古云文如其人，汪老一生处事淡泊、不计名利，即使身处逆境，也心境释然，人格魅力令人景仰。
在被打为右派下放张家口劳作的日子里，他奉命画出了一套马铃薯图谱。
他认为在马铃薯研究站画图谱是神仙过的日子，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。
我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。
汪先生的品行心境决定了他散文创作的独特风格，读汪老的散文，犹如在和一位性情和蔼、见识广博的老者拉家常，虽然话语平实，但饶有风趣，令人回味无穷。
1、汪老散文之平淡质朴
汪曾祺先生曾说过：
我觉得伤感主义是散文的大敌。
挺大的人，说些姑娘似的话我是期望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。
正如汪老所言，他的散文中至始至终弥漫着平实主义风味，散文语言简单易懂，曾有评论家评价汪老的语言十分异常，拆开来看，每一句都很平淡，但放在一齐，就别有一番味道。
个人比较喜欢汪先生的《多年父子成兄弟》，文章笔调朴实，如拉家常，但却字里行间中折射出父子之间无需言语表达的亲情。
2、汪老散文之贴近生活
拜读过汪先生的诸多散文之后会发现，他所写散文的主题大都是生活中的凡人小事，都是我们平常生活中遇见却未细心留意的人或物。
如《夏天》中对夏天景色的细微描述，《泡茶馆》对茶馆里的闲人趣事的生动刻画。
汪老从细小的视角嵌入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，善于捕捉生活中的平凡之美，并于平凡事物中发现不平凡的趣味。
现代社会下的都市人生活节奏加快、生存压力剧增，他们沉浸于工作和学习中，闲情逸致都抛之脑后，对于身边平凡的人或物他们无暇顾及。
除了工作学习，他们无法体会到生活的其他乐趣，他们的世界被物欲所包围着，周围一切平凡完美的事物都与他们划清界线，他们将自我局限在自我的小世界里，然而社会生活的喧嚣与紧张唯有透过心灵的恬淡与灵静才能得到调剂与释放。
许多读者喜爱汪老也正是被他对凡人小事的审视与关注所吸引，在汪老的散文中能够感受到心灵的愉悦和净化，进而对周围环境有了重新的注目。
3、汪老散文之乐观豁达
先生的散文格调向我们展示的永远是乐观向上的精神与内涵，这与他一生淡泊名利、追求恬然自得的生活方式有关。
此刻的很多艺术过于浮躁，无病呻吟，汪曾祺先生则是要从资料到形式上建立一种原汁原味的本色艺术或绿色艺术，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。
从汪老散文中散发出来的豁达精神对于我们的人生是一种鼓舞，不管经历多大挫折与磨难，坚信曙光的到来，坚持一颗进取向上的心态，享受人间的悲欢离合、酸甜苦辣。
当我们真正以乐观胸怀视之，我们会发现任何的困难都只是成功道路上的基石。
4、汪老散文之以小见大
汪先生的散文并不是一味描述生活琐事，他对事物往往有其独到的见解感悟和奇妙的审美发现，擅于以小见大，透过事物的现象看到本质。
如汪老在其散文《吃食和文学》中谈到苦瓜到底是不是瓜时，最终从苦瓜想到文学创作，他说作家应当口味杂一点，不能对自我没有看惯的作品轻易地否定、排斥。
汪先生这种生活中的敏思与睿智，是值得我们所提倡与奉行的。
我思故我在，不断的思考才能迸发生命的灵感。
汪曾祺散文读后感
（二）：
[汪曾祺散文集读后感]
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，暗窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
这是陆放翁的诗，与他广为人知的表达报国雪耻之志的诗歌不一样，这首诗给我们看到了一个士大夫的日常生活情趣，闲适的心境有一种不被尘世所染的脱俗，就如汪曾祺先生的散文。
汪老是喜爱这首诗的，不如说是他喜爱这种心境，这种心境是具有生活气息的，他想展现给我们的就是他的带着心境的生活。
他对生活的感觉，似乎略有逃学孩子的清闲，世界也就这么大：
嘴里叼着的微甜的草根、为了捉都溜沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子娇嗔柔和的卖杨梅声、在窗台上悄悄吸着水的绣球花，这就是生活，甚至能够说是一种艺术，他真实地、切身地享受这种艺术。
他是个别样的作家，他与当今坐在家里或办公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在键盘上飞舞、神经几近被络绎不绝的电话摧毁的作家不一样。
他的文章、他的书像是被他本人抚摩过千万遍的，字里行间散发出的是木头铅笔的味道，而不是机器的硬冷，我能看到一个健朗的老人用他骨骼突出的手握住铅笔，面带淡定从容的微笑，他细腻动情的笔触时不时地给自我和我们一个小小的惊喜、小小的感动，为了一小盘带着雨珠的洁白的缅桂花，抑或是为了一条从湖心突然一跃而起的大鱼，还是堂倌颇具京腔的一声收茶钱，它们以滋润人心的方式诠释了绚烂之极归于平淡的东方古训。
平平淡淡才是真，平淡是一种生活状态、一种境界、一种认识，大多数人为了摆脱平庸而奋斗，可是那些成功的人在经历了暴风雨也见过了彩虹后，往往不再好高骛远，而是理解平淡、用这种平淡的心境热爱着平淡甚至平庸的日常生活。
其实从他的文章里得以体现的闲适之美正是他经历了人事浮沉后所潜心追求的，大美之美固然可畏，可是他给我们看到的是那种能令人会心一笑的小美，美在身边，美在本分。
可惜此刻人们大多没有精力和心境去关注这些看似琐碎的美，他们大多脚步匆匆，厚重的镜片竟把人们的心与社会、与自然隔离，太多的金属制品竟把人们的心层层包裹，作者在极力让我们感受美的同时，我分明听到一个慈祥的声音在对忙着赶路的世人们说：
孩子们，慢点走，你们看这朵海棠的颜色，像是哪个大家闺秀的胭脂水不细心从指尖滑落，浸进了花瓣里。
真美。
真美。
汪曾祺散文读后感（三）：
汪曾祺散文读后感
孔老夫子有一句流传千古的名言：
食色性也。
这说明，吃东西和喜欢漂亮的事物是人的本性。
所以，吃，也就成了人类永恒的主题之一。
古往今来，关于描述吃的文章多矣，然吾独喜汪曾祺先生的风格。
究其根本，在于其文字中充满了对这世界的赞美与感激，对生活的热爱与真诚。
在《故乡的食物》里，作者重点写了一样平常可是的食品炒米。
文章一开头，作者引用了《板桥家书》中的一段话：
天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。
此句一出，顿时让人觉得很亲切!
处于社会最下层的人民，用一碗炒米，温暖着彼此的身体与心灵!
在文章的结尾，作者描述了在战乱年代的一个小插曲，没有常见的凄风苦雨，也没有常人心目中的离乱之苦，而是用幽默、浪漫的笔触，描述了一个战乱中与炒米相伴的夜晚：
记不得是哪一年，总之是我还小，国民革命军孙传芳的军队在我们县境内开了仗，我们一家带了一点行李进了炼阳观，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。
我对这种打破常规的生活极感兴趣。
很多人家住在一齐，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。
在如此乱境中，还能坚持这样的一份淡定，一份安静，一份从容，甚至一份幽默，这是何等的大智慧，大勇气!
而这智慧和勇气有来自何处文中自有交待：
这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
没有对生活的无比热爱，没有对生命的无比礼赞，怎样会有如此的胸襟与气魄
在《野鸭、鹌鹑、斑鸠、》里面，作者描绘了一个让人无法释怀的场景：
忽然，砰，枪声一响，斑鸠应声而落。
猎人走过去，拾起斑鸠，看了看，装在猎袋里。
他的眼睛很黑，很冷。
短短数十字，充满了对弱者的悲悯，对鲜活生命消逝的愤懑与无奈，仅有心中有大爱，才能流露出如此恳切的情怀!
《豆汁儿》描述的则是北京城底层人民鲜活的生活画面：
豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料。
很便宜。
有了豆汁儿，这天吃窝头就能够不用熬稀粥了。
这是贫民食物。
豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的。
最趣味的一段在结尾处：
有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问豆汁儿多少钱一碗，卖豆汁儿的告诉他5分钱。
咸菜呢咸菜不要钱。
那给我来一碟咸菜。
寥寥数语，充满了人间烟火的气息，顿时让人感到这世界是如此的真实，如此的可爱，如此的让人留恋!
在《端午的鸭蛋》里，则表达了作者对故乡的怀念与骄傲，甚至带一点狡黠的童趣：
我的家乡是水乡，鸭多，鸭蛋也多。
高邮人也善于腌鸭蛋。
上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条异常标明：
高邮咸蛋。
高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!
以往沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。
字里行间，若有若无地透着一点淡淡的乡愁，宛如茉莉清茶的芬芳，淡淡地弥漫在空气里。
在《虎头鲨、昂嗤鱼、砗螯、螺蛳、蚬子》以及《栗子》里，除了谈吃，还体现了中国知识分子特有的忧国忧民的情怀：
剥蚬子的人家附近堆了好多蚬子壳。
有一年修运河堤，按工程规定，有一段堤面应铺碎石，包工的贪污了款子，在堤面铺了一层蚬子壳。
前来检收的委员，坐在汽车里，向外一看，白花花的一片，还抽着雪茄烟，连说：
很好!
很好!
还有这一段：
河北的山区缺粮食，山里多栗树，乡民以栗子代粮。
栗子当零食吃是很好吃的，但当粮食吃恐怕胃里不大好受。
这两段文字，疏放中透出凝重，为国忧思之情，为民慨叹之感，跃然纸上，将一个中国式的抒情人道主义者（作者自称）的心灵，抒发的淋漓尽致!
相对于西式快餐的标准化、流程化和工业化，中餐更加像一门艺术。
而凡属艺术，都大抵逃不掉绝响的宿命。
在《肉食者不鄙》中，作者就抒发了对逝去的时光无比怀念的情怀。
其中，作者提到了昆明的锅贴乌鱼时，便大发追慕之情：
护国路原先有一家本地馆子，叫东月楼，有一道名菜锅贴乌鱼，乃以乌鱼片两片，中夹火腿一片，在平底铛上烙熟，味道之鲜美，难以形容。
前年我到昆明去，向本地人问起东月楼，说是早就没有了，锅贴乌鱼遂成《广陵散》。
其中，对于往昔岁月的怀念，对完美事物的追思之情溢于言表。
一粥一饭，当思来之不易。
真正的美食家，绝对不会暴殄天物。
罗马暴君尼禄，经常在会见群臣时，手里拿着一个硕大的火鸡腿。
我认为，这不是贪吃，而是放肆!
西太后慈禧，每餐必有一百道菜，这也不是在吃，而是在摆排场!
在《手把肉》里，作者一段话，道出了个中情怀：
蒙古人用刀子割肉真有功夫。
一块肉吃完了，骨头上连一根肉丝都不剩。
有小孩子割剔得不净，妈妈就会说：
吃干净了，别像那干部似的!
干部吃肉，不像牧民细心，也可能不大会使刀子。
牧民对奶、对肉都有一种近似宗教情绪似的敬重，正如汉族的农民对粮食一样，糟踏了，是罪过。
真正爱吃的人，必须是热爱生活，体恤民生的!
在汪老关于谈吃的系列散文中，我最喜欢的就是《五味》这一篇。
这篇文章，以极其平民化的视角，以一个热爱生活的中国式知识分子的味蕾，带着我们尝遍了祖国的大江南北，黄河两岸。
文章中，不仅仅道出了酸甜苦辣的个中滋味，并且，为我们展开了一幕幕活生生的生活画卷。
写到山西人喜醋时，用计划经济时期的一段蒙太奇式的描述来定格：
有一年我到太原去，快过春节了。
别处过春节，都供应一点好酒，太原的油盐店却都贴出一个条子：
供应老陈醋，每户一斤。
吃醋过年，真是一绝!
谈及南方人爱吃甜食，作者顺便纠正了一个人们心目中普遍存在的认识偏差：
都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡。
无锡炒鳝糊放那么多糖!
包子的肉馅里也放很多糖，没法吃!
这段文字，足以为苏州菜正名，岂不美哉!
说到吃苦，作者特举一例：
有一个贵州的年轻女演员上我们剧团学戏，她的妈妈不远迢迢给她寄来一包东西，是择耳根，或名则尔根，即鱼腥草。
她让我尝了几根。
这是什么东西苦，倒不要紧，它有一股强烈的生鱼腥味，实在招架不了!
看来，就算是在口味上兼容并蓄的汪老，也有消受不了的东西，实在令人莞尔!
在叙述吃辣时，作者追忆了西南联大的峥嵘岁月：
我的吃辣是在昆明练出来的，曾跟几个贵州同学在一齐用青辣椒在火上烧烧，蘸盐水下酒。
如此艰苦的条件下，仍然自得其乐，真个是书生意气，挥斥方遒!
最终，于酸甜苦辣咸之外，作者特写了一段中国人独爱的口味：
臭。
关于各种臭菜的做法与吃法，都写得妙趣横生，而最妙的就是一段关于臭豆腐的佳话：
长沙火宫殿的臭豆腐因为一个大人物年轻时常吃而出名。
这位大人物之后还去吃过，说了一句话：
火宫殿的臭豆腐还是好吃。
文化大革命中火宫殿的影壁上就出现了两行大字：
最高指示：
火宫殿的臭豆腐还是好吃。
人世间数十寒暑的沧桑风雨，一下子借助臭豆腐这个最不起眼的俗物，被浓缩在时间的两端，真是令人不胜唏嘘!
汪老说过：
我所追求的不是深刻，而是和谐。
我写的是美，是健康的人性。
美，是什么时候都需要的。
在作者谈吃系列散文中，用疏朗清淡的笔调，写出了人世间五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异，处处透着对这世界的赞美，对生活的热爱。
惟有这份爱，才能撑起我们的内心世界，在纷繁芜杂的人世中，始终坚持一份清明，一份淡定，不至于迷失了自我。
用汪老的一句话作为结尾：
尽管我们有过各种创伤，但我们今日应当快活。
汪曾祺散文读后感（四）：
且行且珍惜
对汪曾祺老先生的最初印象就是这是一位资深的美食家、作家，曾读过他不少关于美食的文章。
老先生在《豆汁儿》这篇文中是这样形容自我的吃货本性的，我是个;有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇;的。
记得还有一篇关于臭豆腐的文章，题目叫做《臭豆腐与怀乡病》，原文中的一段是这样的，我们在长沙，想尝尝毛泽东在火宫殿吃过的臭豆腐，循味跟踪，臭味渐浓，;快了，快到了，闻到臭味了嘛！
;到了眼前，是一个公共厕所！
记得当时读到这部分的时候笑得我直不起腰来，感觉这位老先生真是太有意思了！
汪老所写的美食其实也并不是什么顶级食材和高级料理，而都是具有地方特色的美食，很接地气，多数是家常菜，一些甚至在小摊上就能吃到。
比如本书中提到的南宁酸笋肉丝汆汤面、四川夹沙肉、越南牛肉粉、北京豆汁儿、内蒙的手把肉等等。
每每读到汪老谈吃的文章，都会顿时满口生津，恨不能立刻去尝尝。
从汪老的文章中，经常能读出他对生活的热爱和乐观阳光的心态，也完全没有文人的架子。
好像任何苦事乐事在他眼里都是一样的，都是生活中值得享受的一部分。
在《果园杂记》里，汪老做着最简单乏味的农活涂白和打农药，他是这样说的，我是个喷波尔多液的能手。
大家叫我总结经验。
我说：
一、我干不了重活，这活我能胜任；二、我觉得这活有诗意。
如此真诚可爱的老先生，怎样能叫人不喜欢！
如此热爱生活的老先生当然也会纵情山水之间，一花一木，一山一水，大自然的魅力也让他有颇多感慨。
《泰山》一文中，他观完泰山，便更觉自我微小，平常，更进一步安于微小，安于平常。
如此谦虚豁达的老先生，怎能叫人不喜欢！
读过这本散文集，接触到方方面面的汪曾祺老先生，才发觉他不仅仅对吃很有研究。
除了食物，山水、花鸟鱼虫，日常生活中的琐事甚至是劳动，也无不吸引着他去细细体味，真真是一位大生活家。
汪老的文字随性、质朴，读起来十分舒服，感情真挚不做作。
其实此刻越来越快的节奏把我们压缩成了快餐式生活，人们慢慢失去的，正是汪曾祺老先生这种细细品尝，体味生活的惬意。
你是否还记得上一次在清晨的第一缕阳光中，悠闲得准备着心仪的早餐，亦或是煮一杯小茶，捧一本小书，在躺在午后的余晖中随意翻读是多久之前？
我们总是忙碌着前行，却忘了欣赏沿途的风景，也许直到人生的尽头，蓦然回首，才发现我们所追求的意义，就散布在我们匆匆走过的路上。
所以让我们也像汪曾祺老先生般，且行且珍惜那些生活中的完美！
汪曾祺散文读后感（五）：
夏天的早晨真舒服。
空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。
夏天的早晨真舒服。
《夏天》
如此平淡质朴，如话家常的文笔有几人写得如此惬意惟恐仅有汪曾祺能做到了。
品读汪曾祺的散文，虽然话语平常，但饶趣味味。
如《葡萄月令》
然后，请葡萄上架。
把在土里趴了一冬的老藤扛起来，得费一点劲。
大的，得四五个人一齐来。
起!
起!
哎，它起来了。
把它放在葡萄架上，把枝条向三面伸开，像五个指头一样的伸开，扇面似的伸开。
然后，用马筋在小棍上固定住。
葡萄藤舒舒展展、凉凉快快地在上头呆着。
读到那里，我不由得笑了，绘声绘色的描述让我似乎看到了葡萄藤老爷般呆在架子上。
这便是汪曾祺的散文所带来的感觉享受。
读汪曾祺的散文处处可见这样的文笔，行文中透着淡泊宁静，即使人生的酸甜苦辣也能被他写出不一样的韵味。
如自1938年9月，日军飞机濒临昆明进行空袭，狂轰乱炸，西南联大教职员宿舍亦有被炸毁的，造成人员伤亡。
汪曾祺正在西南联大学习，当时师从沈从文，之后写得小说受其影响，并构成了自我独特的风格。
西南联大当时集中了北大、清华、南开三所大学的著名教授和专家学者，如对魏晋南北朝史和隋唐史颇有研究的陈寅恪，对中国哲学史研究卓有贡献的冯友兰，新文学运动的重要人物朱子清，以及各有专长的闻一多、钱钟书、沈从文、柳无忌、叶公超、吴晗、钱穆、钱端升、张奚若、费孝通、罗隆基、潘光旦、贺麟、陈岱孙、王力、吴宓、闻家驷等。
在很多名人的回忆录中，这段时间是惨淡动荡的。
然而在汪曾祺关于这段时间回忆的散文中，却透着生活的情趣。
如《跑警报》:
跑警报大都没有准地点，漫山遍野。
说是漫山遍野，但也有几个比较集中的点。
古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。
这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上头蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，是因为那里还能够买到各种零吃。
昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。
五味俱全，什么都有。
最常见的是丁丁糖既麦芽糖，也就是北京人祭灶用的关东糖，可是做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片揳入糖边，然后用一个小小的铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了
在极度动荡恐慌中，居然能感受到松脂气味、阳光、蓝得要滴下来的天空。
这让我感叹汪的心境何其淡定。
汪曾祺经历过人生的大波大浪。
文革中，汪曾祺在被打为右派下放劳动的日子里，他认为在马铃薯研究站画图谱是神仙过的日子，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。
我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。
汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。
正因为有这份超然，他的所作所为便不难理解了。
他是唯一敢于在江青面前翘着二郎腿、抽烟的人。
其中脍炙人口的人一走，茶便凉。
便出自汪曾祺之手。
汪曾祺渊博多识，被誉为抒情的人道主义者，中国最终一个纯粹的文人，中国最终一个士大夫。
我对于汪曾祺的了解，始于读他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中:
儿女是属于他们自我的。
他们的此刻，和他们的未来，都应当由他们自我来设计。
一个想用自我梦想的模式塑造自我的孩子的父亲是愚蠢的，并且，可恶!
另外作为一个父亲，应当尽量坚持一点童心。
这话让我深受触动，父子之间能做到这样少见。
这让我对汪曾祺的文章有了兴趣，于是到书店去搜寻，遗憾而归。
只好在网上断断续续的看。
学校读书协会买了一批书，其中便有《汪曾祺散文集》，书拿到手中，如获珍宝，细读之后，忍不住想写感想。
没有想到，动手写时，却顿顿卡卡总是词不达意，意犹未尽。
看到极美的风景时，我们总是会感叹词汇的缺乏，似乎任何词语也表达不出此时的美。
读到一本好书，也是这样的感受:
任何评价都是剩余的，任何词语都不能精确表达自我读后的感受。
微尘见世界，我只能这样说。
汪曾祺散文读后感（六）：
我本是很少读散文的。
许是初中时印象过于深刻，在我的认知中，散文多半是艰涩难懂的：
它不像小说那样，所有的情节都是围绕这一条明晰的主线层层展开，随着故事的推进，让人有一种豁然开朗的心境；散文往往给人一种剪不断理还乱的感觉，它总是从一些细微的角度入手，一点一滴地表达出作者的思绪，一切都需要读者去细细揣摩，而这恰恰是我所不善长的。
此次也是在室友的强烈推荐下，我才接触了汪曾祺的作品。
在看他的第一篇文章的时候，我就有一种惊喜的感觉。
怎样说呢，汪老的文字会让人有一种很亲和的心境。
就好像冬日温暖的午后，在些许喧闹的院落里，一边捧着热茶、晒着太，一边听着满脸笑容的老人把他往昔的经历和想法娓娓道来，那种温馨与惬意。
《花园》是我看的第一篇汪老的散文，文章并没有十分华丽的辞藻，却能让人在脑海中清晰地描绘出在那个充满生气的小花园里嬉戏玩耍的淘气小孩。
花园就是作者童年的乐土，充满了单纯的欢乐，充满了自然的声音，也充满了菖蒲草的味道。
他喜欢压在草上，静静地注视着倒下的草慢慢站起来，看它的努力快要成功时，又把头枕上去，嘴里叫一声嗯！
；他会把马齿苋的瓣子套在哑巴蝉的眼睛上，一放手，哑巴就一向往上飞，绝不偏斜转弯；他认为土蜂是种蠢头蠢脑的家伙，所以常常愚弄它；他也会为了被猫吃点的小鸟而哭泣这一切都经过朴素的文字，生动地呈此刻我的眼前。
我以往看到过，有人这样评价汪老的作品，说：
它给人的第一感觉是一种平淡的美，是一种细水悠悠的淡雅。
然而在它的平淡中，又无法如白开水般淡而无味，它如一呷清茶，淡雅中带着一袭袭清香，让人久久回味。
的确，在汪老的文字里我们不会感觉到激烈的情绪，一切都是淡淡的，却能轻易地引发读者的共鸣，同时容易让人想起自我所经历过的、所思考过的，并有一种会然一笑的心境。
这应当就是汪曾祺文字的力量吧。
汪曾祺散文读后感（七）：
汪曾祺散文选读后感
汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的语言文风。
汪曾祺的作品是能够读出生活的。
这是源于作家对生活的真诚吧。
他所写的都是自我熟悉的生活：
旧时代的高邮小城、西南边城昆明、文化界的故旧师友、西南联大的师生、北京京剧团的戏曲演员;故乡的大淖、荸荠庵，昆明的白马庙等。
他的作品中总有他自我过去生活的影子，所以写起来有真切的认知，有感情。
汪曾祺的作品，我看得较多的是散文。
下头我将从他的散文中举几个例子，分析一下语言，表达我的感受和观点。
那棵龙爪槐是我一个人的。
我熟悉他的一切好处，明白那个枝子适合哪种姿势。
云从树叶中间过去。
壁虎在葡萄上爬。
杏子熟了。
何首乌的藤爬上石笋了，石笋那么黑。
蜘蛛网上一只苍蝇。
蜘蛛呢花天牛半天吃了一片叶子，这叶子有点甜么，那么嫩。
金雀花哪儿好热闹，多少蜜蜂!
波金鱼吐出一个泡，破了，午时我们去捞金鱼虫。
香橼花蒂的黄色仿佛有点犹豫，别的是花飘下，香橼花时掉下的，花落在草叶上，草稍微低头又弹起。
《花园》
《花园》这篇散文读起来颇趣味味，语言十分的生动活泼。
对景物的刻画很好，文字虽是印在纸上，纸虽是平面的，但眼前看到的是立体的，是鲜活的，是有生命的。
感觉手是能够触摸到它们的，《花园》中所塑造的景物那样真实地出此刻我眼前，唤起了心灵最柔软的那部分，好像又回到了小时候。
汪曾祺的作品是有生命的，在于他的语言平实、生活，它所描述的东西也是如此，平凡渺小，但却凝聚着巨大的能够打动人心灵的力量。
汪曾祺用心感受生活中的欢乐和温馨，贴近的观察生活。
源于生活却高于生活。
胡同是贯穿大街的网络。
它居闹市很近，大哥酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便但似有很远。
那里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的唤头（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）;磨剪子磨刀的惊闺（十几个铁片穿成一片，摇动做声）;算命的盲人（此刻早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
《胡同文化》
汪曾祺描述的胡同中的场景很生活、真切。
人物的特点很鲜明，虽描述每个人物仅有简短的一句话，但他抓住了人物的细节，抓住了人物的魂。
汪曾祺对风俗的关注体现了他对民族团体生活和文化的喜爱。
汪曾祺在《咸菜和文化》说：
我们要在小说里表现的文化，首先是此刻的，活着的;其次是昨日的，消逝不久的。
理由很简单，因为我们看得见，摸得着，尝得出，想得透。
汪曾祺写的《胡同文化》
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