第七讲贞观君臣论治课件资料Word格式文档下载.docx
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叔父您是皇族至亲，朕对您确实毫不吝惜，但不可循私情滥与有功之臣同等封赏。
”众位将领于是相互议论道：
“陛下如此公正，即使对皇叔淮安王也不循私情，我们这些人怎么敢不安本分呢。
”大家都心悦诚服。
房玄龄曾说：
“秦王府的旧僚属未能升官的，皆满腹怨言道：
‘我等跟随侍奉陛下身边，也有许多年了，现今拜官，反而都在前太子东宫、齐王府僚属的后面。
’”太宗说：
“君主大公无私，因此能使天下人心服。
朕与你们平日的衣食，都取自百姓。
因此设官吏定职守都是为了百姓，理应选择贤才加以任用，怎么能以新人旧人来做为选拔人才的先后顺序呢？
如果新人贤能，故旧不才，怎么可以放弃新人而只取故旧呢！
现在你们不论其是否贤能而只是怨声不断，这岂是为政之道？
4甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴践者，请户给绢一匹。
“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实，户有大小，岂得雷同给赐乎！
”于是计口为率。
甲申（二十九日），民部尚书裴矩进言：
“对遭受突厥暴虐践踏的百姓，请求每户赐给绢帛一匹。
“朕以诚、信二字统治下属，不想徒有抚恤百姓的名声而没有实在的东西，每户中人数多少不等，怎么能整齐划一，赏赐都一样呢？
”于是计算人口以它为赏赐的标准。
5初，上皇欲强宗室以镇天下，故皇再从、三从弟及兄弟之子，虽童孺皆为王，王者数十人。
上从容问群臣：
“遍封宗子，于天下利乎？
”封德彝对曰：
“前世唯皇子及兄弟乃为王，自余非有大功，无为王者。
上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。
爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也！
“然。
朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！
”十一月，庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。
起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。
为此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：
“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？
”封德彝回答道：
“前世只有皇帝的儿子及兄弟才封为王，其他宗亲如果不是有大功勋，便没有封王的。
太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自东西汉以来都没有如此之多。
封给的爵位既高，又多赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己的大公无私吧！
“有道理。
朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢！
”十一月，庚寅（初五），将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位不降。
6丙午，上与群臣论止盗。
或请重法以禁之，上哂之曰：
“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。
朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！
”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
丙午（二十一日），太宗与群臣讨论防盗问题。
有人请求设严刑重法以禁盗，太宗微笑着答道：
“老百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交集，所以便顾不得廉耻了。
朕主张应当杜绝奢移浪费，轻徭薄赋，选用廉吏，使老百姓吃穿有余，自然不去做盗贼，何必用严刑重法呢！
”从此经过数年之后，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可在野外露宿。
7上又尝谓侍臣曰：
“君依于国，国依于民。
刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。
故人君之患，不自外来，常由身出。
夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。
朕常以此思之，故不敢纵欲也。
太宗曾对身边的大臣说：
“君主依靠国家，国家仰仗百姓。
剥削百姓来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富了而国家灭亡。
所以君主的忧虑，不来自于外面，而常在于自身。
凡欲望多则花费大，花费大则赋役繁重，赋役繁重则百姓愁苦，百姓愁苦则国家危急，国家危急则君主地位不保。
朕常常思考这些，所以不敢放纵自己的欲望。
8十二月，己巳，益州大都督窦轨奏称獠反，请发兵讨之。
上曰：
“獠依阻山林，时出鼠窃，乃其常俗；
牧守苟能抚以恩信，自然帅服，安可轻动干戈，渔猎其民，比之禽兽，岂为民父母之意邪！
”竟不许。
十二月，己巳（十五日），益州大都督窦轨上奏，声称当地的獠民造反，请求朝廷派兵讨伐。
太宗说：
“獠民依仗山林，时常出来做些小偷小摸的事，这是他们的平常习惯。
地方官如果能以恩信安抚，他们自然会顺服。
怎么可以轻易动干戈，捕、打獠民，把他们当做禽兽一般？
这难道是当百姓父母官的本意吗！
”最后没有准许出兵。
9上谓裴寂曰：
“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。
公辈亦当恪勤职业，副朕此意。
太宗对大臣裴寂说：
“近来很多上书言事的奏章，朕都将它们贴在寝宫的墙壁上，以便进出时观看，朕时常思考为政之道，有时要到深夜才能入睡。
希望你们也要恪尽职守，与朕的这一心意相称。
10上厉精图治，数引魏徵入卧内，访以得失；
徵知无不言，上皆欣然嘉纳。
上遣使点兵，封德彝奏：
“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。
”上从之。
敕出，魏徵固执以为不可，不肯署敕，至于数四。
上怒，召而让之曰：
“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！
”对曰：
“夫兵在御之得其道，不在众多。
陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！
且陛下每云：
‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。
’今即位未几，失信者数矣！
”上愕然曰：
“朕何为失信？
“陛下初即位，下诏云：
‘逋负官物，悉令蠲免。
’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。
陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！
又曰：
‘关中免二年租调，关外给复一年。
’既而继有敕云：
‘已役已输者，以来年为始。
’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。
今既征得物，复点为兵，何谓以来年为始乎！
又陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；
至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！
”上悦曰：
“者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。
夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎！
朕过深矣！
”乃不点中男，赐徵金瓮一。
太宗励精求治，多次让魏徵进入卧室内，询问政治得失。
魏徵知无不言，太宗均高兴地采纳。
太宗派人征兵，封德彝上奏道：
“中男虽不到十八岁，其中身体魁梧壮实的，也可一并征发。
”太宗同意。
敕令传出，魏徵固执己见加以反对，不肯签署，如是往返四次。
太宗大怒，将他召进宫中责备道：
“中男中魁梧壮实的，都是那些奸民虚报年龄以逃避徭役的人，征召他们有什么害处，而你却如此固执！
”魏徵答道：
“军队在于治理得法，而不在于人数众多。
陛下征召身体壮健的成丁，用正确的方法加以管理，便足以无敌于天下，又何必多征年幼之人以增加虚数呢！
而且陛下总说：
》‘朕以诚、信治理天下，欲使臣下百姓均没有欺诈行为。
’现在陛下即位没多久，却已经多次失信了！
”太宗惊愕地问道：
“朕怎么失信了？
“陛下刚即位时，就下诏说：
‘百姓拖欠官家的财物，一律免除。
’有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧征求索取。
陛下由秦王升为天子，秦王府国司的财物不是官家之物又是什么呢？
又说：
‘关中地区免收二年的租调，关外地区免除徭役一年。
’不久又有敕令说：
‘已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。
’如果退还已纳税物之后，又重新征回，这样百姓不能没有责怪之意。
现在是既征收租调，又指派为兵员，还谈什么从下一年开始免除呢！
另外与陛下共同治理天下的都是地方官，日常公务都委托他们办理；
至于征点兵员，却怀疑他们使诈，这难道是以诚信为治国之道吗？
”太宗高兴地说：
“以前朕认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都切中要害。
朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？
朕的过失很深呐！
”于是不征点中男做兵员，并且赐给魏徵一只金瓮。
11上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道，对曰：
“隋主好自专庶务，不任群臣；
群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。
以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！
陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败以施刑赏，何忧不治！
又，臣观隋末乱离，其欲争天下者不过十余人而已，其余皆保乡党、全妻子，以待有道而归之耳。
乃知百姓好乱者亦鲜，但人主不能安之耳。
”上善其言，擢为侍御史。
太宗素闻景州录事参军张玄素的大名，便召他进宫，问他为政之道，张玄素答道：
“隋朝皇帝好独揽各种政务，而不委任给群臣；
群臣内心恐惧，只知道禀承旨意加以执行，没有人敢违命不遵。
然而以一个人的智力决断天下事务，即使得失参半，乖谬失误之处已属不少，加上臣下谄谀皇上受蒙蔽，国家不灭亡更待何时！
陛下如能慎择群臣而让他们各司其事，自己高拱安坐、清和静穆，考察臣下的成败得失据以实施刑罚赏赐，国家还能治理不好！
而且，我观察隋末大动乱，其中想要争夺天下的不过十几人而已，其余大部分都想保全乡里和妻子儿女，等待有道之君而归附。
由此可知百姓很少有好作乱的，只是君主不能使他们安定罢了。
”太宗欣赏他的言论，提拔他为侍御史。
12前幽州记室直中书省张蕴古上大宝箴，其略曰：
“圣人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。
”又曰：
“壮九重于内，所居不过容膝；
彼昏不知，瑶其台而琼其室。
罗八珍于前，所食不过适口；
惟狂罔念，丘其糟而池其酒。
“勿没没而暗，勿察察而明，虽冕旒蔽目而视于未形，虽纩塞耳而听于无声。
”上嘉之，赐以束帛，除大理丞。
前幽州记室参军、直中书省张蕴古，呈给太宗一篇《大宝箴》。
大略写道：
“圣人上承天命，拯黎民于水火，救时世之危难。
所以以一个人来治理天下，而不以天下专奉一人。
”又写道：
“内廷重屋叠室、宽大无比，而帝王所居住的不过一片狭小之地；
他们却昏庸无知，大肆修筑瑶台琼室。
席前堆着山珍海味，而帝王所吃的不过合口味的几样；
他们却忽发狂想，堆糟成丘、以酒为池。
“不要无声无息、糊里糊涂，也不要苛察小事，自以为精明，应该虽有冕前的垂旒遮住双眼却能看清事物的未成形状态，虽有纩挡住耳朵却能听到尚未发出的声音。
”太宗深为嘉许，赏赐给束帛，任命他为大理丞。
13上患吏多受赇，密使左右试赂之。
有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：
“为吏受赂，罪诚当死；
但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼。
’”上悦，召文武五品已上告之曰：
“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治！
太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。
有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。
民部尚书裴矩劝谏道：
“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；
但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。
”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：
“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢！
14丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陈乐》，上曰：
“朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。
”封德彝曰：
“陛下以神武平海内，岂文德之足比。
“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。
卿谓文不及武，斯言过矣！
”德彝顿首谢。
丁亥（初三），太宗大宴群臣，席间演奏《秦王破陈乐》。
“朕从前曾受命专行率兵征伐，民间于是流传着这个曲子。
虽然不具备文德之乐的温文而雅，但功业却由此而成就，所以始终不敢忘本。
”封德彝说：
“陛下以神武之才平定天下，岂是文德所堪比拟。
“平乱建国凭借武力，治理国家保持已取得的成就却仰赖文才，文武的妙用，各随时势的变化而有不同。
你说文不如武，此言差矣！
”封德彝磕头道歉。
15己亥，制：
“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。
己亥（十五日），唐朝廷下制文：
“从今以后，中书省、门下省以及三品以上官员入朝堂议事，都应让谏官随行，有失误立即进谏。
16上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾，上犹嫌其惨，曰：
“肉刑废已久，宜有以易之。
”蜀王法曹参军裴弘献请改为加役流，徙三千里，居作三年；
诏从之。
太宗让吏部尚书长孙无忌等人与学士、法官重新议定律令，宽减绞刑五十条，改为断右趾，太宗仍嫌其苛刻，说道：
“肉刑废除已经很长时间，应当用其他刑罚代替。
”蜀王府法曹参军裴弘献请求改断趾为加服劳役的流放，流放到三千里外，刑期三年。
太宗下诏依此办理。
17上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。
上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。
未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。
胄奏：
“据法应流。
”上怒曰：
“卿欲守法而使朕失信乎！
“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。
陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也！
“卿能执法，朕复何忧！
”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
太宗认为兵部郎中戴胄忠诚清正耿直，提升他为大理寺少卿。
当时许多候选官员都假冒资历和门荫，太宗令他们自首，否则即处死。
没过几天，有假冒被发觉的，太宗要杀掉他。
戴胄上奏道：
“根据法律应当流放。
”太宗大怒道：
“你想遵守法律而让我失信于天下吗？
”戴胄回答道：
“敕令出于君主一时的喜怒，法律则是国家用来向天下人昭示最大信用的。
陛下气愤于候选官员的假冒，所以想要杀他们，但是现在已知道这样做不合适，再按照法律来裁断，这就是忍住一时的小愤而保全大的信用啊！
“你如此执法，朕还有何忧虑！
”戴胄前后多次冒犯皇上而执行法律，奏答时滔滔不绝，太宗都听从他的意见，国内没有冤案。
18上令封德彝举贤，久无所举。
上诘之，对曰：
“非不尽心，但于今未有奇才耳！
“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？
正患己不能知，安可诬一世之人！
”德彝惭而退。
太宗令封德彝荐举贤才，很长时间没有选荐一个人。
太宗质问其原因，答道：
“不是我不尽心竭力，而是现在没有奇才！
“君子用人如用器物，各取其长处。
古时候使国家达到大治的君主，难道是从别的时代去借人才的吗？
正应当怪自己不能识别人才，怎么能诬蔑整个时代的人呢？
”封德彝羞惭地退下。
19御史大夫杜淹奏“诸司文案恐有稽失，请令御史就司检校。
”上以问封德彝，对曰：
“设官分职，各有所司。
果有愆违，御史自应纠举；
若遍历诸司，搜括疵，太为烦碎。
”淹默然。
上问淹：
“何故不复论执？
“天下之务，当尽至公，善则从之，德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。
“公等各能如是，朕复何忧！
御史大夫杜淹上奏道：
“各部门的公文案卷恐有稽延错漏，请求让御史到各部门检查核对。
”太宗征求封德彝的意见，封德彝回答说：
“设官定职，各有分工，如果真有错失，御史自当纠察举报。
假如让御史到各部门巡视，吹毛求疵，实在是太繁琐。
”杜淹默不作声。
太宗问杜淹：
“你为什么不加争辩呢？
”杜淹回答说：
“国家的事务，应当务求公正，从善而行。
封德彝讲的话深得大体，我心悦诚服，不敢有所非议。
“你们如果都能做到这样，朕还有什么忧虑呢？
20右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：
“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！
”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。
大理少卿胡演曰：
“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？
“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；
如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！
右骁卫大将军长孙顺德接受别人送的绢帛，事情暴露，太宗说：
“长孙顺德如果能有益于国家，朕与他共享府库的资财，他何至于如此贪婪呢！
”太宗仍爱惜他有功于大唐，不予惩罚，反而在宫殿上赐给他数十匹绢帛。
大理寺少卿胡演说：
“长孙顺德贪脏枉法，犯下的罪不可饶恕，为什么又要赐他绢帛呢？
“如果他有人性的话，得到朕赐给绢帛的羞辱，远甚于受到刑罚；
如果不知道羞耻，不过是禽兽而已，杀他又有何用呢？
21壬申，上谓太子少师萧曰：
“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。
朕问其故，工曰：
‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。
’朕始寤者辨之未精也。
朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！
”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。
壬申（二十日），太宗对太子少师萧说：
“朕年轻时喜好弓箭，曾得到十几张好弓，自认为没有能超过它们的，最近拿给做弓箭的弓匠看，他说：
‘都不是好材料。
’朕问他原因，弓匠说：
‘弓子木料的中心部分不直，所以脉纹也都是斜的，弓力虽强劲但箭发出去不走直线。
’朕这才醒悟到以前对弓箭的性能分辨不清。
朕以弓箭平定天下，而对弓箭的性能还没有能完全认识清楚，何况对于天下的事务，又怎么能遍知其理呢！
”于是下令在京五品以上官员，轮流在中书内省值夜班，太宗多次接见他们，询问民间百姓疾苦和政治得失。
22有上书请去佞臣者，上问：
“佞臣为谁？
“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。
“君，源也；
臣，流也；
浊其源而求其流之清，不可得矣。
君自为诈，何以责臣下之直乎！
朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。
卿策虽善，朕不取也。
有人上书请求除去奸佞之人，太宗问：
“谁是奸佞之人？
”回答道：
“臣我身居草野，不能确知谁是奸佞之人，希望陛下对群臣明言，或者假装恼怒加以试探，那些坚持己见、不屈服于压力的，便是耿直的忠臣；
畏惧皇威顺从旨意的，便是奸佞之人。
“君主，是水的源头；
群臣，是水的支流。
混浊了源头而去希冀支流的清澈，是不可能的事。
君主自己做假使诈，又如何能要求臣下耿直呢！
朕正以至诚之心治理天下，看见前代帝王喜好用权谋小计来对待臣下，常常觉得可鄙。
你的建议虽好，朕不采用。
23戊申，上与侍臣论周、秦修短，萧对曰：
“纣为不道，武王征之。
周及六国无罪，始皇灭之。
得天下虽同，人心则异。
“公知其一，未知其二。
周得天下，增修仁义；
秦得天下，益尚诈力：
此修短之所以殊也。
盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也。
”谢不及。
戊申（二十八日），太宗与大臣议论周朝、秦朝的政治得失，萧说：
“殷纣王无道，周武王讨伐他。
周朝及六国均无罪，秦始皇分别灭掉他们。
取得天下的方式虽然相同，人心所向却不一样。
“你只知其一，不知其二。
周朝取得天下，更加修行仁义；
秦朝取得天下，一味崇尚欺诈、暴力，这就是长短得失的不同。
所以说夺取天下也许可以凭借武力，治天下则不可以不顺应民心。
”萧钦服不已。
24辛酉，中书令宇文士及罢为殿中监，御史大夫杜淹参豫朝政。
他官参豫政事自此始。
辛酉（十二日），中书令宇文士及降职为殿中监，御史大夫杜淹参预朝政。
宰相以外官员参预朝政是从这时候开始的。
25淹荐刑部员外郎邸怀道，上问其行能，对曰：
“炀帝将幸江都，召百官问行留之计，怀道为吏部主事，独言不可。
臣亲见之。
“卿称怀道为是，何为自不正谏？
“臣尔时不居重任，又知谏不从，徒死无益。
“卿知炀帝不可谏，何为立其朝？
即立其朝，何得不谏？
卿仕隋，容可云位卑；
后仕王世充，尊显矣，何得亦不谏？
“臣于世充非不谏，但不从耳。
“世充若贤而纳谏，不应亡国；
若暴而拒谏，卿何得免祸？
”淹不能对。
“今日可谓尊任矣，可以谏未？
“愿尽死。
”上笑。
杜淹推荐刑部员外郎邸怀道，太宗问他有何才能，杜淹答道：
“隋炀帝将要驾临江都，召集百官询问去留之计，怀道当时官居吏部主事，只有他一人坚持认为不可去江都。
这是我亲眼所见。
“你称赞邸怀道做得对，你自己为什么不正言劝谏？
”杜淹答道：
“我当时地位卑微，不任要职，又知道劝谏也不会听从，徒然一死毫无益处。
“你知道炀帝不可进谏，为什么要在朝为官，即然在朝为官，又怎么能不进谏？
你供职于隋朝，姑且可以说位卑言轻，后来供职于王世充，地位尊显，为什么也不进谏？
“我对王世充不是不进谏，只是他听不进去。
“王世充如果贤明又能讷谏，便不应亡国；
假若残暴而又拒谏，你怎么能够免于灾祸呢？
”杜淹答不上来。
“现在你的地位称得上尊贵了，可以进谏吗？
”杜淹回答：
“甘愿冒死强谏。
”太宗笑了。
26或告右丞魏徵私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。
彦博言于上曰：
“徵不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。
”上令彦博让徵，且曰：
“自今宜存形迹。
”他日，徵入见，言于上曰：
“臣闻君臣同体，宜相与尽诚；
若上下俱存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。
”上瞿然曰：
“吾已悔之。
”徵再拜曰：
“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。
“忠、良有以异乎？
“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。
龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。
”上悦，赐绢五百匹。
有人告发右丞魏徵偏袒他的亲属，太宗派御吏大夫温彦博查问，没有实据。
彦博对太宗说：
“魏徵不留下办事的表态，远远地避开嫌疑，内心虽然无私，但也有应责备的地方。
”太宗让温彦博去责问魏徵，而且说道：
“从今以后，应留下办事的表态。
”有一天，魏徵上朝，对太宗说：
“我听说君主与臣下一体，应彼此竭诚相待。
如果上下都追求留下办事的表态，那么国家的兴亡就难以预料了，我不敢接受这个诏令。
”太宗吃惊地说：
“我已经后悔了。
”魏徵拜了两拜道：
“我很荣幸能为陛下做事，愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。
”太宗问：
“忠、良有什么区别吗？
“后稷、契、皋陶，君臣齐心合力，共享荣耀，这就是所说的良臣。
龙逄、比干犯颜直谏，身死国亡，这就是所说的忠臣。
”太宗听后十分高兴，赐给绢五百匹。
27上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；
上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。
尝谓公卿曰：
“人欲自见其形，必资明镜；
君欲自知其过，必待忠臣。
苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！
如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。
公辈宜用此为戒，事有得失，毋惜尽言！
太宗的神情、
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