福建师范大学2020年2月课程考试《比较视野下的外国文学 》作业考核试题Word下载.docx
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在真理的追索过程中,他又抱着积极乐观的态度,长诗光明的结局表现了诗人对意大利和人类的未来的美好祝愿。
2.《神曲》以梦幻故事的形式反映了现实的社会生活,具有强烈的政治倾向性。
《神曲》以梦游三界的形式,表达了诗人对家乡佛罗伦萨陷入党争的痛恨,他指责了两派纷争、同室操戈给人民带来的无尽痛苦。
诗中大部分描写是来自现实生活的所见所闻,抨击了党争、贪官污吏、高利贷者、宗教迫害等,极其广泛地反映了中世纪晚期意大利的社会现实。
特别是
《地狱》篇,描写灵魂在地狱里煎熬,反映的其实是人世间的生活。
在《神曲》这首长诗中,但丁鲜明地表达了他的政治倾向。
对于各时代的人,但丁都根据自己的政治观点,对他们作出评价。
他厌恶在政治斗争中态度暧昧的骑墙派,在地狱的第一层里,他就将骑墙派的灵魂放在那里,并让他们受着风吹和大黄蜂的刺蜇。
他渴望意大利的统一,即使在地狱里,他也没忘记和鬼魂讨论祖国统一的问题。
对那些热心于党派纷争的人,他痛加斥责。
而对为国家和民族作过好事或维护国家统一的人则予以赞扬。
基柏林党的法利那太生前是但丁的政敌,但由于他曾使佛罗伦萨免除了一次浩劫,但丁称他为“高贵的灵魂”。
但丁充满同情地描写了乌哥利诺祖孙被活活饿死的悲惨情景,令人不忍卒读。
这些描写揭示了党争的残酷。
但丁主张政教分离,反对教皇干涉世俗的政治斗争,对教皇破坏意大利统一深恶痛绝。
他对那些披着宗教的外衣欺骗和欺凌民众的教会人士进行了愤怒的揭露,在地狱里痛骂已故的教皇尼古拉三世,在《天堂》第27篇里,借第一任教皇圣彼得的嘴谴责了历任教皇。
这虽然是从纯洁宗教的角度出发,但客观上与人民的反教会情绪是一致的。
3.《神曲》是中世纪文化的总结,又有人文主义思想的萌芽。
主要表现在五个方面:
其一,长诗整体框架上笼罩着宗教神学的世界观和道德观,它的主题指示人类摆脱迷惘和错误,也是以天堂为最后归宿。
但在具体的描写中,长诗却表现出诗人对现世生活的极大热情,走向天堂的过程也是依靠个人道德完善,抛开了教会、
3，文艺复兴人文主义文学的基本特征？
一.就文学的文化主旨精神而言,人文主义文学与当时的哲学、科学、艺术等领域一样,对人的关注成为这一文学文化精神的核心。
二、描写现世生活,肯定人的权力,用个性解放反对禁欲主义,用理性反对蒙昧主义,这是人文主义文学的基本题材与主题。
三、文学精神的根本性变更和题材与主题的根本性转换,使得人文主义文学的艺术风貌也发生了极其深刻的变化。
4，简要分析作品《人间喜剧》
《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为——贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。
贵族衰亡：
第一战场：
老一代被金钱打倒。
代表作是：
《古物陈列室》、《农民》。
第二
战场：
新一代被金钱腐蚀。
代表作为《高老头》。
第三战场：
妇女被金钱轰走。
表现为太太们情场失意，小姐们婚姻不幸这两个方面。
代表作《弃妇》、《苏城舞会》。
资产者发迹：
在《人间喜剧》中，巴尔扎克成功地塑造出一系列取代贵族而入主社会
的资产者形象，大致由三类人构成：
1．具有资本原始积累时期特点的老一代资产者形象。
代表人物《高利贷者》中高布赛克。
剥削方式单一，经营手段落后；
生活方式陈旧，极端吝啬，这是资本主义早期剥削者的特点。
2．具有过渡时期，即自由竞争时期特点的资产者形象。
代表人物《欧耶妮·
葛朗台》中的老葛朗台。
剥削方式具有多样性，经营手段带有投机性；
生活方式仍带有早期资产者极度吝啬的特点。
3．具有垄断时期金融寡头特征的新一代资产者形象。
代表人物《纽沁根银行》中的纽沁根。
剥削方式带有更大的冒险性和欺骗性，经营手段超越经营范围，向政权渗透；
生活方式现代化，纸醉金迷，穷奢极欲。
他展示了经济命脉的掌管者同国家政权的掌管者开始勾结的垄断资本已初露端倪。
《人间喜剧》通过老一代的高布赛克、过渡时期的葛朗台和青春期的纽沁根这三代人追逐金钱的经营史，
再现了资本主义剥削方式的演进史，这也是资本主义由崛起到成熟，到统治全世界的发迹史。
金钱罪恶：
1．毁灭人性、败坏良心。
金钱调动起全社会所有成员的卑劣情欲，人人都毫无例外地追逐金钱，它把一切统统淹没在利己主义的冰水之中，导致良心萎缩、野心滋长、道德堕落、人欲横流。
代表作《高老头》、《贝姨》。
2．毁灭爱情、败坏家庭。
金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。
爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，金钱导演出一幕幕悲剧、喜剧、丑剧和闹剧。
代表作《欧也妮·
葛朗台》、《夏倍上校》。
3．毁灭社会、败坏国家。
金钱犹如无孔不入的黄色魔鬼渗入到全社会的各个角落，收买了当权者的人心，使大人物堕落为"
衣冠禽兽"
。
金钱毒染了整个上层建筑包括文学、艺术的神圣殿堂。
金钱成为国家政治权利的杠杆，无所不能的真正的主宰。
代表作《幻灭》、《交际花盛衰记》。
三论述题：
（30）
1，为什么说《唐吉坷德》是近代小说的奠基之作？
《唐·
吉诃德》（又译作《堂吉诃德》《堂·
吉诃德》等）是西班牙作家塞万提斯于1605
年和1615年分两部分岀版的长篇反骑士小说。
故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·
吉哈诺（唐·
吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·
吉诃德·
德·
拉曼恰”（德·
拉曼恰地区的守护者），拉着邻居桑丘·
潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。
但最终从梦幻中苏醒过来。
回到家乡后死去。
文学评论家称《唐·
吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。
《堂吉诃德》一书全名是《拉曼却的机敏堂·
吉诃德传》，共两部，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。
吉诃德》的产生是一个时代的产物。
西班牙经过光复战争，颠覆和驱逐了阿拉伯人的统治，完成了国家的统一，同时又依靠其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，远征美洲，造就了西班牙的“黄金世纪”。
这一时期，西班牙的文学也繁荣发展起来，田园小说、流浪汉小说、骑士文学和戏剧等各大流派争奇斗艳。
骑士文学在西班牙曾风靡一时，各种作品层出不穷。
别林科夫说“骑士小说表现出对个人人格的爱护和尊重，为压迫者和被压迫者牺牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作为爱和美在尘世的代表。
”骑士文学对于冲破中世纪神学禁欲主义的束缚、对人性的解放具有极大的进步意义。
不过随着后来封建经济的解体和火枪火炮在军事上的使用，骑士文化变得越来越不合时宜，15世纪开始出现一批打家劫舍、杀人越货的强盗骑士，骑士文学开始变得愈发庸俗化。
塞万提斯生活的时期，西班牙还流行着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说，为此，塞万提斯决定创作《堂吉诃德》，“把骑士文学的地盘完全摧毁”，他沿用骑士作为主角的写作形式，把骑士制度、骑士精神漫画化。
作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。
现实主义的描写在《唐·
吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近
700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。
作者塑
造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。
2，浮士德形象及其意义？
《浮士德》是歌德以16世纪一个民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社
会为背景写成的诗体悲剧。
全书长达12000余行诗句，分上下两部，描写了主人公浮士德不断追求、不断探索人生理想的道路，写他的思想发展历程。
其间经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段，是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
《浮士德》中的浮士德是一个虚构的、同时又是一个有着鲜明个性的艺术形象，是新兴资产阶级进步知识分子的典型；
是18世纪后半期和19世纪初的资产阶级人道主义启蒙思想家，理性王国、开明君主的象征。
他有着丰富的知识、坚强的理性、崇高的志向和进步的信心。
他对人生的态度是积极向上的，他号召人们在现实的基础上创造自己的幸福生活。
他性格中最突出的特征是注重实践、积极入世、永不满足、不断追求又充满矛盾。
作品通过浮士德自强不息、勇往直前、不断探索真理、追求美的过程，宣传了挣脱中世纪愚昧状态、克服内在的与外在的矛盾、创建理想的资产阶级王国的启蒙思想。
诗句肯定和歌颂了新兴资产阶级的人生和社会理想。
同时，诗句还围绕浮士德形象的发展及其对人生的探索探求过程，揭露和批判了封建王朝的腐朽和没落、封建伦理道德教会的残忍，以及资本主义金钱势力的罪恶。
3，以作品为例简述雨果人道主义思想的发展
把人当人对待。
在好多大作家的作品中，人道主义表现为对弱者的同情。
凡是伟大的作品，无不充满着人道主义精神。
这些作品的作者们也都是些悲天悯人的慈善家。
他们的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者，也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者，而是将目光投向下层人和不幸者。
雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上.在雨果的《巴黎圣母院》中，人道主义就是人文主义的一种演变形式。
在序言中雨果反对古典主义的艺术观点，提出了浪漫主义的文学主张：
坚持不要公式化地而是具体地表现情节。
他特别宣扬了滑稽丑怪与崇高优美的对照原则。
这篇序言则成为声讨古典主义的檄文、浪漫主义运动的重要宣言、浪漫主义文艺理论的经典，在法国文学批评史上占有重要地位。
雨果一生的创作时期长达六十年之久，是个多产的作家，也是个多产的诗人。
他前期的创作，基本上是站在资产阶级人道主义立场上，同情人民疾苦，希望通过改良社会，解决矛盾。
后期创作有一定的现实主义因素。
创作主调：
赞颂真、善、美，鞭挞黑暗、丑恶、残暴。
人道主义和人本主义以及人文主义有密切关系。
在西方，人道主义起源于欧洲文艺复兴时期，针对基督教教会统治社会的神道主义而形成的一种思潮。
该主义的核心是重视人的幸福。
后来也延伸为扶助弱者的慈善精神。
人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。
当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其信仰的权利，无论这种信仰是多么不入流，不主张用社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制。
在无产阶级推翻资本主义和建立社会主义的革
命斗争中，产生和发展了社会主义的人道主义——即作为伦理原则和道德规范的人道主义。
它与资产阶级人道主义具有根本的不同，是以马克思主义世界观和历史观为基础，是社会主义伦理道德的组成部分，是为社会主义经济基础服务的。
宣传和实行社会主义人道主义是社会主义精神文明建设的重要内容。
四，比较论述题（18%）
1，试比较莫里哀和巴尔扎克笔下悭吝人形象的异同？
在世界文学发展的历史长河中，莫里哀笔下的阿巴贡，巴尔扎克笔下葛朗台，堪称吝啬鬼中的著名典型。
两大吝啬鬼形象出自两位名家之手，涉及几个世纪的社会生存，一个角度概括了欧洲四百年来历史发展进程。
他们生长在不同时代和社会环境中既有突出的共性，又有鲜明的个性。
他们虽然生活在不同的时代，但不约而同的用讽刺喜剧的形式，对悭吝人做了经典刻画。
运用相似的技巧，塑造了各自心目中的吝啬鬼的形象，给人们带来丰富的艺术享受，也带来了永远的理性思考。
创作主、客体所处的时代背景、阶级属性、所处的社会发展阶段等均有不同。
因此塑造出人物形象的性格特征也有相异之处，而这种相异之处也正是使两个艺术形象能够同时并存于世界文学艺术形象的人物画廊中的重要原因，也惟其如此，他们能成为世界四大著名吝啬鬼中的主要角色。
先从人物形象所反映的社会背景来看，阿巴贡和葛朗台是不同时代、不同阶级的吝啬鬼形象，而他们所具有的相同性格特征都体现了不同阶级的不同发展趋势。
两个艺术形象加以分析，我们又不断发现他们除了主要的性格特征存在差异外，他们的吝啬、贪婪的方式还有所不同。
而这种人物性格的普遍性与特殊性，也是符合现实生活人物性格特征的。
一、 各不相同的吝啬鬼
1.论阿巴贡
莫里哀是十七世纪法国古典主义喜剧大师，他的创作对一切不合理性的社会丑恶现象进行了辛辣讽刺。
他成功的刻画了资产者贪婪吝啬、嗜钱如命的丑恶本质。
主人公阿巴贡是具有资本主义发展初期资产者的敛钱方式和活动特点，是欧洲文学史上著名的吝啬鬼的形象，他的名字已经成为吝啬鬼的代名词。
莫里哀通过细节的积累来塑造他的吝啬性格：
他苛扣子女的花费，吞没他们所继承的母亲的遗产；
他出嫁女儿看中的是男方不要嫁妆；
他要用八个人的饭菜招待十个人；
他不但不负担儿女的结婚费用，还要亲家给他做一套礼服。
吝啬使他丧失了一切尊严，给整个家庭造成不幸。
作为高利贷者，他显得非常狠毒：
他要二分五厘利息，还要用破烂食物来顶替一部分现款。
《吝啬鬼》的主人公阿巴贡是个典型的守财奴、吝啬鬼。
他爱财如命、吝啬成癖。
他不仅对家人及仆人非常苛刻，甚至自己也常常饿着肚子上床，已至半夜饿的睡不着觉，便去马棚偷吃荞麦。
阿巴贡的人生乐趣就是聚敛金钱。
为了实现这一目的，他不顾儿女各有自己钟情的对象，他要女儿嫁给年过半百的老头，一样可以不给陪嫁；
又要儿子去娶一个有财富的寡妇，而自己却盘算不花一个小钱去讨个年轻漂亮的姑娘。
他嗜钱如命、吝啬万分，他为了达到发财的目的，不顾家庭
子女、伦理道德去放高利贷，绞尽脑汁去侵吞别人的财产，杀人不见血。
为了无止境的贪求金钱，他变得极度的贪婪和吝啬。
他把人家还他的五万法郎埋在花园里，还整天提心吊胆，生怕被人偷走。
当他处心积虑掩埋在花园里的钱被人取走后，他呼天抢地，痛不欲生，活画出一个嗜钱如命的守财奴形象。
阿巴贡几乎成了吝啬的代名词。
这个艺术形象在一定程度上概括了资本主义社会初期的资产者的性格和心理特征。
作者通过这个艺术形象深刻的揭露了新兴资产者贪婪、吝啬的
阶段本质。
2.论葛朗台
《欧也妮·
葛朗台》是法国批判现实主义大师巴尔扎克“最完美的绘写之一”，小说中最大的成就是塑造了一个典型的吝啬鬼形象 葛朗台。
巴尔扎克把资产阶级嗜钱如命的本
质披露的淋漓尽致。
葛朗台的形象是对资产阶级金钱拜物的生动写照。
他写出了法国大革命以后资产阶级暴发户的发家过程，揭示了在新的历史条件下资产阶级聚敛财富的特点。
葛朗台是一个通过政权更替大发横财的暴发户，是大革命后得势的资产阶级代表，又是复辟王朝时期游刃有余的大财主。
他积聚财富的历史充满了血腥味。
这个吝啬鬼具有时代的特征：
他懂得商品流通和投机买卖的诀窍，尤其是懂得公债投机和资金周转的重要性，精通如何利用债务关系和商业信用提供的机会。
他既是大土地所有者，又是一个金融资本家，他的得势反应的复辟王朝时期的土地、金融资产阶级主宰一切的社会现实。
人本应是财产的主人，是财富的支配者，可是葛朗台却成了守财奴。
贪婪和吝啬是相辅相成的，吝啬鬼们聚敛财富时都是贪婪，在使用财富时都是吝啬。
像其他吝啬鬼一样，葛朗台既贪婪成癖，又吝啬成鬼。
七十六岁的葛朗台，被资产阶级的粪水浸泡了数十年，他那资产者的灵魂已彻里彻外的污臭腐朽。
他更加贪婪和吝啬了，而且贪婪和吝啬已变成了一种痴情和癖好。
其痴情和癖好集中于一点 对金钱的占有；
“占有金子”是葛朗台“致富欲和贪欲”的核
心，他的一切思想、心理、语言、行动，都被“占有金子”这个动作贯穿着。
当他看到女儿把玩自己的定情之物金梳妆匣时，竟“身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。
一个“纵”和一个“扑”字将老葛朗台贪婪到发狂的形象活化到纸上。
它深刻反映了葛朗台自私自利、唯利是图、见钱眼开的性格，一看见金子，眼睛就发光，反映了他爱财的一面。
当独生女声明匣子是情人寄存的，是神圣不可侵犯的，扑过去想抢回时，老头竟“使劲一推，欧也妮便倒在母亲床上。
”梳妆匣上镶嵌的金子异化了父女之情，是吝啬鬼发狂。
但抢夺女儿的情物梳妆匣把太太气的晕死过去的现实使葛朗台从癫狂的漩涡中跳出，变得异常清醒，“孩子，咱们别为一个匣子生气了，拿去吧”，老葛朗台马上把匣子扔到床上，并且到自己的密室拿一把金路易来也摔到床上，声称是送给欧也妮的。
葛朗台的“大方”搞得太太和女儿面面相觑，莫名其妙。
其中的隐秘只有吝啬鬼自己清楚。
当他到弥留之际，生命力退守在眼睛里时，他能够睁开眼时，竟几小时的用眼睛盯着金子，脸上的表情仿佛进了极乐世界。
当神父把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣象，为他做临终法事时，他竟做了一个骇人的姿势，想把金十字架抓到手里，这最后的努力送了他的命。
他临终对女儿的遗言是“把一切照顾的好好地，到那边来向我交账”。
葛朗台临死前看见法器的神态和动作，它反映了葛朗台嗜金如命，至死不变的守财奴性格。
一生疯狂的追求金钱，占有金钱，最后被金钱所累时仍竭力呼唤着金钱而走向坟墓，金钱已经使他异化成鬼。
巴尔扎克笔下的葛朗台作为吝啬鬼的典型性是“执着狂”，尤其是一个“狂”
字，高度概括了葛朗台的个性特点。
而对金钱的占有欲进而又变成一种专制狂，即使妻、女也不允许分占他的家产。
世界上唯有金钱，才是自己的生命和血肉，甚至比生命更宝贵。
因此，谁要他的钱，谁就是要他的命。
为一只梳妆匣气死了太太，女儿按律将继承家庭财产的一半，那等于要了葛朗台的命，狡诈的葛朗台知道以小失大划不来，便百般讨好自己的女儿，甚至常在她面前哆嗦，装模作样，以亲情为诱饵骗女儿放弃对亡母财产的继承权，并且常利用女儿对情人的特有感情占便宜。
这些都表现了吝啬鬼个性的不同于其他吝啬鬼的特点---“狡诈”。
但葛朗台毕竟是拜金狂。
他为了财富竟逼走侄儿，折磨死妻子，剥夺独生女对母亲遗产的继承权，不许女儿谈恋爱，断送她一生的幸福。
作者通过葛朗台一生的描写，通过与妻、女的矛盾冲突，刻画出资产者葛朗台贪婪、吝啬、凶残、狡诈、卑鄙的典型性格从而深刻揭露了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系。
二、 两个吝啬鬼个性与共性的统一
阿巴贡、葛朗台两个技术形象分别是莫里哀、巴尔扎克塑造的同属于吝啬鬼艺术家族的
主要成员。
他们在众多的特性中，共同的性格是吝啬。
但由于他们所处的时代环境、各自的人生经历、遭遇、景况不尽相同，因而他们作为文学作品的技术形象，所体现的性格特征又有其相异之处。
因此，对他们性格特征的理解又往往带有相当大的主观性，虽不足以推翻这两个形象所体现的性格特征，也足以罗列许许多多其特征的异同。
个性与共性是统一的。
阿巴贡与儿子争妻，一明真相，马上让步，一点钱也不愿再出，也不争妻了；
葛朗台“随机应变信入神”，“小妈妈”“小乖乖”的叫了半天，只是怕妻子死了要登记财产，也没女儿嘴里掏出放弃财产的诺言。
变现形式不同，并没有离开吝啬鬼的立场，没有失掉吝啬鬼的本来面目。
所以个性与共性是统一的，并不互相排斥。
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