湖南省届高三语文模拟试题精选汇编论述类文本阅读专题.docx
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湖南省届高三语文模拟试题精选汇编论述类文本阅读专题
湖南省2018届高三4月语文模拟试题精选汇编--论述类文本阅读专题
益阳4月调研
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
古往今来的大多数人类文明对于狗都有正面的认识、高度的赞美。
从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔记录下这些伙伴的身影，赋予它们忠诚、勇猛、机敏的品质与永恒的生命。
生活在战国时期的思想家韩非子曾记载过一个有趣的故事。
有一天，齐王问一位画家：
“什么东西最难画？
”画家答道：
“犬马难，鬼神易。
”因为犬马与人们的生活息息相关，大家天天都看在眼里，使得想要把它们画得看起来相像，并不容易；而鬼神之流，谁都没有亲眼所见，自然可以任由画家发挥，好画许多。
通过这则故事，我们得以了解我国古人在绘画创作时力求形似的主张。
若论今天国人最熟悉的猎犬形象，恐怕非《大闹天宫》动画片中伴随二郎神左右的哮天神犬莫属。
事实上，猎犬也正是历代画家最爱描绘的犬类。
从现存的仰韶彩陶上，我们便可以看到四肢开张、飞奔向前的猎犬图案。
两汉时期的画像石、画像砖上也有许多类似的形象。
它们共同表现出狗对于人类最早也是最重要的价值——为人类追击猎物，这也是像“狩…‘猎”这样的汉字部首属“犬”的原困。
我国古人曾将犬分为三类，其中之一便是所谓“田犬”，即猎犬。
在欧洲中世纪的抄本插图上，也清晰地描绘了狗的四种不同功能：
牧羊、逐鹿、追兔和为主人报仇，一半与打猎有关。
晋人傅玄在他的《走狗赋》中，赞美优秀的猎犬兼具鹰与虎的“劲武”，也谈到了当时西域进献名犬的故实。
自晋代以来，上层社会开始以驯养和搜求异域名犬为乐，而西域国家也常以名犬作为国礼进献给中原王朝的统治者。
这时的猎犬不仅仅只会狩猎，还要承担外交的职责。
唐代诗人杜甫曾以一篇《天狗赋》尽显天宝年间宫廷所畜西域异犬的风姿。
在唐懿德太子李重润墓室里，有一幅今天被命名为《架鹞驯犬图》的壁画。
画中描绘了一位唐代内官装束的男子手擎鹞鹰，回首俯视着一只抬腿示好的猎犬。
猎犬身体修长，双耳尖耸，正是佳犬的特征。
另一边，一位胡人驯犬师恭敬地随侍其后——正如杜甫赋文中所提到的那样，西域进献的猎犬都由专门的胡人跟随驯养。
《架鹞驯犬图》为我们提供了不同于以往的猎犬形象。
画中的猎犬不再只是一味地奔跑逐猎，他们开始与主人互动，亲昵而温顺。
在一派融洽的画面氛围背后，是猎犬地位的进一步上升与礼仪功能的变化。
这一点在更早一些的唐章怀太子墓《狩猎出行图》的壁画中也得到体现——在这幅壁画中，猎犬依偎在猎手的怀里，等待着出击的时刻，尽显待遇优渥。
（摘自2018年2月4日《光明日报》《画中瑞犬迎春来》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．因为狗具有忠诚、勇猛、机敏的品质，人类文明对狗总是给予高度赞美。
B．绘画时，与熟悉的对象不容易做到相像，没有见过的对象更容易发挥。
C．现存的仰韶彩陶以及两汉时期的画像石、画像砖画的都是猎犬的形象。
D．晋代以来，驯养和搜求异域名犬成为时尚，西域国家因此常进献名犬。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章以画犬为写作中心，揭示难画的根源，并引申出犬与人类关系的演进。
B．第二段引用韩非子所载故事，是为了突出我国古人绘画创作时力求形似。
C．第五段引用《走狗赋》中内容，能表现出猎犬兼具鹰与虎的“劲武”特点。
D．最后两段从《架鹞驯犬图》出发，重点论述猎犬从狩猎到被驯养的演变。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔赋予狗永恒的生命。
B．《大闹天宫》中的哮天神犬是猎犬形象，猎犬是历代画家最爱描绘的犬类。
C．欧洲中世纪抄本插图和晋人傅玄的《走狗赋》中，重点描绘了狗的狩猎功能。
D．《架鹞驯犬图》描绘的猎犬是由西域进献的，能够与主人互动，待遇优渥。
1．B
2．B
3．C
永州三模
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
互联网技术塑造了一种全新的时空结构一一虚拟时空，虚拟时空的首要变化表现为空间上的“去中介化”，互联网逻辑的空间拓展彻底摆脱了对空间近邻的依赖性，进而建构了一种没有中介的市场，市场结构变得极为简单。
正因为如此，按照互联网逻辑呈现的空间才具有一种流动性，互联网的技术特征能够围绕产品与服务的市场关系，对供给与需求进行空间上的“黏合”，从而实现了市场交易的“去中介化”，虚拟时空的另一个变化表现为时间上的“弹性化”，在信息技术范式和互联网逻辑的作用下，高度程序化的时间脉络变得富有弹性和机动，高度体系化的时间结构变成了时间碎片并且能够及时组合。
。
毫无疑问，虚拟时空的“去中介化”和“弹性时间”从根本上改变了工业化逻辑中时空事项的组织方式，但同时也重构了一种全新的时空事项结构，并成为“互联网+”的技术红利的结构性源头。
具体而言，“互联网+”的技术红利主要来自于虚拟时空作用于市场的技术效应（简称“虚拟时空”的市场效应）。
第一个效应是“去中介化”显著促进了市场规模的技术性扩展．“去中介化”意味着市场交易彻底摆脱了空间的障碍和对空间近邻的依赖性。
在虚拟的时空结构中，市场关系可以无限延伸，只要存在互补性的供给和需求，不管供求双方身居何处，互联网都能够通过技术性撮合，将受空间限制的潜在交易对象变为现实的交易伙伴。
因此，“去中介化”不仅重构了市场关系的空间特征，而且实现了市场规模的技术性扩张。
第二个效应是“去中介化”和“弹性时间”有效改善了市场交易的成本结构。
一方面，虚拟时空的“去中介化”直接缩短了市场链的跨度，从而降低了资源流动过程中由于市场中介“雁过拔毛”式的利益实现而不断向下游转嫁、累加所形成的市场成本。
工业化逻辑下的市场交易虽然也延伸到世界的每一个角落，但是过度延伸的市场链和复杂的市场结构却不可避免地抬高了资源流动的成本。
另一方面，虚拟时空的“弹性时间”以及相应的“弹性工作”，导致时间与事项的搭配更为机动灵活。
在互联网条件下，人们不仅能够利用碎片时间创造价值；还可以对时间进行重新分割，实现时间与事项的最佳组合。
因此，虚拟时空中的市场交易随时随地都能够完成，而不需要功能化的时间安排和制度时间的协调，从而有效降低了市场交易的机会成本和时间成本。
总体来说，互联网技术通过“去中介化”和“弹性时间”彻底改变了人们对空间和时间的体验。
新的时空结构不仅源源不断地创造出“互联网+”的技术术红利，而且，为消费者带来了前所未有的快捷与便利。
（摘录于张兆曙《“互联网+”的技术红利与非预期后果》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．虚拟时空的变化表现在空间上是“去中介化”，表现在时间上是“弹性化”，它们简化了市场结构，打碎了程序化的时间脉络。
B．虚拟时空的“去中介化”和“弹性时间”重构了一种全新的时空事项结构，成为“互联网+”的技术红利的结构性源头。
C．“互联网+”的技术红利主要来自于虚拟时空的市场效应，这种市场效应促进了市场规模的技术性扩展，有效改善了市场交易的成本结构。
D．虚拟时空的“去中介化”降低了资源成本，时间上的“弹性化”降低了机会和时间成本，提高了时间效率。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章首段主要论述虚拟时空的两大变化，即空间上的“去中介化”和时间上的“弹性化”。
B．文章主要从市场关系变化的角度，对比分析虚拟时空交易与工业化逻辑下的交易特点。
C．文章从两方面重点阐述了虚拟时空的市场效应，旨在具体阐明“互联网+”技术红利的形成。
D．文章从虚拟时空的变化，到市场效应，再到互联网技术的意义，有层次地展开论述，逻辑严密。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．虚拟时空的“去中介化”，让市场彻底摆脱了空间的障碍和对空间近邻的依赖性，将使交易关系变得越来越简单。
B．工业化逻辑下的市场交易资源流动成本高，主要原因是市场链的过度延伸和市场结构的复杂。
C．虚拟时空中的市场交易随时随地都可以完成，弹性时间，弹性工作，人们可以实现时间与事项的最佳组合。
D．互联网技术塑造的虚拟时空不仅源源不断地创造出“互联网+”的技术红利，也彻底改变了人们对空间和时间的体验。
1．B（A项“打碎程序化的时间结构”，错误。
“高度体系化的时间结构”不等于“程序化的时间结构”。
原文“在信息技术范式和互联网逻辑的作用下，高度程序化的时间脉络变得富有弹性和机动，高度体系化的时间结构变成了时间碎片并且能够及时组合”，意为：
时间的高度程序化是信息技术范式和互联网逻辑作用的结果。
C项偷换概念，将“去中介化”与“弹性时间”偷换成“这种效应”（虚拟时空效应）。
或者说，“促进了市场规模的技术性扩展，有效改改善了市场交易的成本结构”，这是市场效应的具体表现，而不是市场效应的作用。
D项应为虚拟时间的“去中介化”降低资源流动过程中所形成的市场成本，而不是“资源成本”。
）
2．B（文章在阐述两大效应时有对比论述，但不只是从市场关系变化的角度，还有其他角度的对比。
）
3．A（“去中介化”，可以使“市场结构变得极为简单”，“市场关系可以无限延伸”，但无法推出“使交易关系变得越来越简单”。
）
湘潭市、湘西州三模
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
蔡元培作为民国时期教育界、学术界先驱人物，其红学成果备受瞩目，出版于1917年的《石头记索隐》不仅是红学史上的标志性作品，即置于“民国学术”经典之林，亦当之无愧。
。
受蔡氏基本研究思路的启发，索隐红学著作以后竟不断出现，影响较大的当数景梅九所著《石头记真谛》，出版此书正是山河破碎的前夜，作者在自序中表现出沉痛的民族情绪“不意迩来强寇侵凌祸迫，亡国种族隐痛突激心潮……颇觉原著者亡国悲恨难堪，而一腔红泪倾出双眸矣”，需要指出的是，《石头记真谛》只是将文本索隐当成手段，而终极目的则是为服务于民众救亡伟业。
景梅九将蔡元培以来运用《红楼梦》宣传民族主义思想的做法推向了极致，同时也将红学与政治进一步挂钩，从而推动了新索隐派向以后的红学社会历史学派理论的转型。
这就发生一个令人深思的学术命题：
以科学方法为指导的“新红学”考证派，为什么竟不能阻止红学索隐著作在整个民国时期的不绝如缕，其影响甚至还绵延至当代？
这就需要将红学索隐派放到《红楼梦》研究史上给以客观、辩证的定位。
应该看到，“索隐”方法的较早运用本在史学领域，如《史记索隐》等史学专著，探求本事、史料还原，还是取得了丰硕的学术成果。
从文化渊源上考察，索隐派走的是“今文经学”的传统治学路数，“今文经学”对“五经”中的《尚书》《春秋》等史书的阐释有一定合理性，然而运用到文学领域如对《诗经》的解读，就有以意逆志、牵强附会之嫌。
当索隐方法引申到红学领域后，其原始出发点本想约束《红楼梦》评点、题咏、杂评家们释义的发散性，操作方式上也是指向作品情节的考证，与主流红学倡导的“回归文本”方向的努力比较接近，这无可厚非，但由于受“今文经学”治学路数的影响，这一派却很容易在解释作品时陷入误读和主观臆测。
其实不管《红楼梦》中存在多少真实的历史信息，它一旦被天才的作家所整合，就自然形成了新的意义单位，与原来的所谓“本事”已无甚关联；而当时能与蔡元培为代表的旧红学索隐派形成对垒的最重要民国时期著述，除胡适外，自然非俞平伯《红楼梦辨》莫属了。
这部著作属于新红学产生之初最重要的奠基代表作，于1923年在亚东图书馆出版，写这本书的起因是俞平伯与顾颉刚通信讨论《红楼梦》，新中国成立后不久出版的《红楼梦研究》则是《红楼梦辨》的修订本。
修订的原因是作者认为原书存在一些错误，即本来的错误和发现新材料而证明出来的错误。
尽管原著修订后更名再版时增加了些新篇目，但《红楼梦辨》还是一本不可回避的著作。
《红楼梦辨》初版肯定与上世纪50年代特殊时代环境下又增订再版的《红楼梦研究》思路不同，这种不同还不仅仅是删除了了胡适的序言。
通过对原著初版、增订再版前后变化的细致深入考查，可以见出作者红学观念移步换形的轨迹走向。
（节选自赵建忠《影印红学要籍的学术意义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．说蔡元培《石头记索隐》为红学史上的标志性作品，就等于说是民国学术经典之作。
B．在运用《红楼梦》宣传民族主义思想的做法上，景梅九相对于蔡元培更加功不可没。
C．因受“今文经学”治学路数的影响，索隐派易于在解释作品时以意逆志，牵强附会。
D．民国时期红学研究至少有两大派别，他们都重视对作品情节的考证，且倡导“回归文本”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．引用景梅九自序中的话，意在证明《石头记真谛》融入了作者沉痛的民族情绪。
B．开头讲蔡、景红学研究成就，是为探讨“令人深思的学术命题”提供前提支撑。
C．讲“索隐”方法在史学领域里的运用，是为了与后文其在文学研究领域的运用相类比。
D．作品一旦形成，与“本事”便无关联，这样的理论足以证明俞平伯研究的局限性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．《石头记真谛》是景梅九受《石头记索隐》的启发而著述的，自然与它一脉相承。
B．以科学方法为指导的“新红学”考证派，竟未能阻止索隐派取代它而成为主流学派。
C．以意逆志，是被写进教科书的鉴赏方法，但这种方法的局限在于易生牵强附会。
D．《红楼梦研究》删除了胡适的序言，调整了研究思路，修正了所谓的“错误”。
语文参考答案
1．（3分）
C（A项中“就等于说”不成立。
B项是对“受蔡氏基本研究思路的启发，索隐红学著作以后竟不断出现，影响较大的当数景梅九所著《石头记真谛》”的误解，因为该文本句只是强调蔡元培之后且受蔡氏基本研究思路的启发的硏究者中影响最大的是谁。
D项倡导“回归文本”只是考证派的诉求。
）
2．（3分）
D（“证明俞平伯研究的局限性”错。
其证明的对象应该是索隐派研究的局限性）
3．（3分）
B（“考证派竟未能阻止索隐派取代它而成为主流学派”错。
以科学方法为指导的“新红学”考证派，当时依旧是最重要的主流学派。
）
衡阳二模
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题
所谓富民阶层，是指中唐至明清时期逐渐崛起并持续发展壮大的一个新的社会阶层。
他们是在商品经济发展的背景下，以经营农业为主、兼及工商的各行各业的致富者。
富民虽占有财富，一般也拥有良好的文化教育，但并不享有政治特权。
所以，富民阶层既与占有财富的官像阶层有着显著不同，又与同属于“民”的自耕农、佃农阶层存在明显差异。
。
中唐以后，随着商品经济的发展和土地产权制度的变化，原来按照政治权力等级分配土地等社会资源的既有体系被逐渐打破，整个社会趋向于分化成富民和贫民两大阶层。
至宋，富民逐渐发展成为一个分布广泛的社会群体。
这个数量较多、富有貲财且在国家与社会之间发挥重要作用的群体，实际已经成长为一个独立的社会中间层，成为宋以后阶关系和经济关系的核心。
蒙元政权入主中原，并未对既有的经济发展与经济关系造成太大的破坏，因而也没能从根本上阻碍宋以来富民阶层的发展态势。
相反，由于其“政令疏阔，赋税宽简”而得以赓续和壮大。
明清之际，能有一部分富民个体蜕变为独立的士绅阶层，当与富民作为一个整体发端成长于唐宋、延续壮大于元代密切相关。
富民阶层在宋元时期的持续发展与壮大，也就造就了一个沉潜于乡村社会的普通士人群体。
任何一个社会阶层一旦崛起，必然追求政治地位和社会地位，富民阶层也不例外。
他们追求政治地位和社会地位，主要有科举入仕和加强与官僚交往甚至联姻两种途径和方式。
这就不可避免地导致富民阶层“士绅化”，即一部分富民逐渐获得了政治特权，或与政治权力紧密结合在一起。
但由于受到宋代选官“员多阙少”和元代长期停废科举等历史条件限制，能通过科举等方式成功晉升官宦阶层的富民毕竟是少数，大部分的富民依然只是并不享有特权的普通士人身份。
明清时期国家规定，只要考取生员以上功名者就可享有政治特权，富民获得身份保护的人数由此而大量增加，从中分化出一个独立的社会阶层——士绅阶层，发挥着比普通富民士人更大的社会作用，标志着“富民社会”发展到其最高阶段——士绅社会。
而宋元时期流向乡村社会的士人群体，从严格意义来说，还不是一个完整独立的社会阶层。
因为其中既有退闲官员，也有主要源自于富民的普通士人，就其对地方社会治理的影响与作用而言，前者单个个体可能更大，但后者更为普遍深入。
所以宋元社会转型与发展的推动力量，实际依然主要是非身份性的富民民阶层。
而以享受政治特权为共有特征的士绅阶层成长为推动社会转型的主力军，则是到明清社会才得以最终实现。
（摘编自林文勋、薛政超《富民与宋元社会的新发展》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．富民是在商品经济发展的背景下，经营农业、工商业为主的致富者。
B．宋元时十期，大部分富民的身份依然只是普通士人，并不享有特权。
C．明清时期，富民只要是童生即可享有政治特权，士绅阶层就从中分化而来。
D．宋元时期，退闲官员对地方社会治理的影响和作用较普通富民士人更大。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章以时间为序，论述了富民阶层由中唐至明清崛起、发展、壮大成为社会转型和发展的推动力量的过程。
B．作者论述了宋元时期富民阶层的发展壮大主要是社会经济关系推动而得以长期演化与承续的结果。
C．文章主要论述富民阶层在不同历史时期的经济地位、社会地位和发展状况，肯定了他们在推动社会发展中的重大作用。
D．文章最后一段通过对比分析，指出了富民阶层在宋元时期和明清时期的区别在于后者从中分化出独立的享有政治特权的士绅阶层。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．由于朝廷“政令疏阔，赋税宽简”，富民阶层的影响和财力远远超过两宋时期。
B．宋元时期，富民阶层提升政治地位和社会地位的方法和途径主要有科举入仕和加强与官僚交往。
C．明清之际，部分富民个体蜕变为独立的士绅阶层，与富民群体前后不间断的演变密切相关。
D．宋元社会，尽管主要是非身份性的富民阶层推动了社会的转型和发展，但他们仍不是一个独立的社会阶层。
1．B（A原文是以经营农业为主、兼及工商的各行各业的致富者：
C原文是考取生员以上功名者；D原文是因为其中既有退闲官员，也有主要源自于富民的普通士人，就其对地方社会治理的影响与作用而言，前者单个个体可能更大，但后者更为普遍深入）
2．B元代富民阶层的发展主要原因是“政令疏阔，赋税宽简”
3．A“影响和财力远远超过两宋时期”原文无据
株洲二检
阅读下面的文字，完成1~3题。
传统文化应实现当代传播
在日益现代化的今天，随着时空距离的不断压缩、时尚流行的全球同步化，特别是数字化的泛在式存在，使我们越来越难以界定‚我是谁‛，什么是我们的文化认同。
面对日益碎片化的文化现实，人们越来越把目光聚焦在优秀传统文化的传承上。
然而，年青一代对传统文化的接受度有所下降。
其实，并非传统文化的魅力不够，也不能抱怨年轻人静不下心。
近代以来，由于种种原因，我们对传统文化的传承出现了断档。
要让今天的年轻人接受传统文化、热爱传统文化，重新回到私塾念‚子曰‛‚诗云‛不太可行，所以如何找到现代化传承之道至关重要。
比如，正在播出的原创文化探秘类节目《七十二层奇楼》，就将探险寻宝的模式移植到了对传统文化的探寻中，年轻的观众通过观看节目，既满足了好奇心，也完成了一段追根溯源传统文化的旅程。
这个节目展示了中华优秀传统的点点滴滴，涉及文化遗产、民间传说、传统工艺、诗词歌赋，时间上更是从先秦跨越至明末清初。
节目制作团队解读文化、解开谜题的过程让年轻观众在不知不觉之中培养起文化自信。
语文试题卷第1页（共11页）
《七十二层奇楼》热播引起热议的现象提示我们，中华优秀传统文化只有经由创造性转化、创新性发展——扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，才能‚活‛在现代，逐渐为年轻人所接受、热爱。
文化是个抽象的概念，中华优秀传统文化更是包罗万象。
因此，传统文化的传承需要具体路径。
从小在视觉文化环境中浸润成长起来的年青一代，对于视觉文化的青睐，也许让一些人不解，但却应该引起重视。
向年轻人传播传统文化，视觉手段比印刷品要有效得多。
就像《七十二层奇楼》这个节目采用‚实景+虚景‛的方式，打造出视效奇观，为观众带来了极具冲击的观赏体验，让他们在此过程中感受到传统文化的魅力。
当然，也有一些人担心，电视节目运用现代化的视听手段，是否会喧宾夺主，降低观众对表现对象——传统文化的关注度。
这种担心有一定道理，但在笔者看来，所谓传统文化的现代表达就是摆脱生硬且居高临下的说教套路，而将艺术审美与娱乐表达融合的全新呈现。
总之，中华优秀传统文化的传承是一个潜移默化的长期过程，我们要鼓励和包容不同的传承方式和传承手段。
（选自《光明日报》“文艺评论”，2017年7月12日，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．传承优秀传统文化有助于人们认识自我，建立文化认同感，培养文化自信。
B．优秀传统文化只要不断创新现代表达形式，就能“活”在现代被人们热爱。
C．向年轻人传播传统文化，需要具体路径，要重视观赏体验迎合年轻人趣味。
D．将艺术审美与娱乐表达融合进行全新呈现是传统文化现代表达的全部内涵。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章第一段通过观照文化现实，引出了本文关于优秀传统文化传承的论题。
B．文章以热播节目《七十二层奇楼》为例来阐释观点，论据典型，说服力强。
C．文章围绕传统文化传承之道，主要分析了文化传承断档的原因和解决办法。
D．最后两段强调传统文化的传承需要现代表达，态度鲜明，有很强的针对性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．即使让今天的年轻人重新回到私塾学习，也难以让他们接受和热爱传统文化。
B．如果传统文化具有足够的魅力，年轻一代对传统文化的接受度就能不断上升。
C．提升对传统文化的关注度是传承的前提，说教套路不是传统文化的传承之道。
D．只有扬弃继承和转化创新中华优秀传统文化，才能让其在当代迸发生命活力。
1、A（B项一是“只要……就”逻辑关系错误，原文是“只有……才”；二是以偏概全，除了“不断创新现代表达形式”，还有“不断赋予新的时代内涵”。
C项“迎合年轻人趣味”曲解原意。
D项根据原文，传统文化的现代表达包括摆脱套路和全新呈现两个方面）
2、C（“重点分析了文化传承断档的原因”错误，重点分析的是“传统文化的现代化传承之道”）
3、B（“如果传统文化具有足够的魅力”不合原意，文中有“并非传统文化的魅力不够”）
湖南师大附中4月模拟
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。
孔子言“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》）中也可以看出，孔子不反对“求富”，“恶贫”的观点。
孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。
后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。
因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。
其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。
由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。
。
中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。
虽然有人认为儒学只是农
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