现代文化游记阅读类散文.docx
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现代文化游记阅读类散文
现代文化游记阅读类散文
【篇一：
现代文化游记阅读类散文】
高三一轮复习散文专题文化游记类散文整体阅读【学习目标】高三一轮复习散文专题文化游记类散文整体阅读【学习目标】1.了解文化游记类散文的文体特征；2.掌握文化游记类散文相应题型的解题方法；3.培养在整体阅读基础上规范、精准解题的能力。
【文体特点】游记是散文的一种，是作者写游览途中所见、所闻、所感、所想的文章。
通过描绘某一地方的山川景物、名胜古迹、珍贵物产、风土人情，或者政治生活、社会风尚等来抒发情感、寄寓哲思，具有深刻的思想性和情感性。
【阅读启示】1、理清游踪，形成整体认识。
文中往往把行踪的进展与转换跟文章段落层次的安排、情感或思想的逐层推荐有机地结合起来。
2、狠抓形象，明确主旨。
作者对客观事物的描写存有自己独特的态度或思想，而主旨却隐藏在字里行间，必须认真研读。
作者在写游记时并不是把游览中的见闻分毫不差地描绘出来，而是经过了非常明确的截选，有目的性的进行描写，我们必须稳准狠地抓住这些景物、场景或者人物。
之所以要这样做，是因为一切的截选和描写都为其主旨服务，是为了集中、鲜明地表现中心。
借景抒情、托物言志、对比衬托等手法都是非常常见且重要的。
因此，要探寻到文中隐晦的神，必须理解文中散的形。
为防止遗漏重点，强烈建议同学们一边阅读，一边标记，并边读边探寻前后文之间的联系。
【课堂训练】【课堂训练】《西敏大寺（节选）》[美]华盛顿欧文①时方晚秋，气象肃穆，略带忧郁，早晨的阴影和黄昏的阴影，几乎连接在一起，不可分别。
岁云将暮，终日昏暗，我就在这么一天，到西敏大寺去散步了几个钟头。
古寺巍巍，森森然似有鬼气，和阴沉沉的季候正好调和；我跨进大门，觉得自己已经置身远古，相忘于古人的鬼影之中了。
②我是从西敏学校的内庭走进去的，先走过一条弧顶的矮矮的长廊，墙壁很厚，墙上有圆孔，略有光线透入，廊中幽暗，似在地底行走。
黑廊尽头，我远远地可以看见里面的拱廊。
我从当年僧院遗址那条路进入古寺，景象分外凄凉，我心也更适宜于往凄凉方面冥想了。
拱廊仍旧保留几分当年的幽静出世之慨。
灰色的墙壁受霉气所蒸，已经显得斑斑驳驳，年代已久，颓坏之象，也很明显。
墙上长了一层白苍苍的苔藓，非但上面的碑文不可读，连骷髅像以及别种丧用标志都模糊不清了。
弧顶上布满雕刻花纹，可是斧钻的痕迹，也已模糊；拱心石上面雕有玫瑰花，可是当年枝叶茂美之状，已经不可复见。
每样东西都可以看出年久衰败之象，可是即使处在颓朽之中，依然不乏动心悦目之处。
③一道带有秋意的黄色阳光，正从拱廊的方场上空倾泻下来，照耀着场中央一块稀疏的草圃，同时把拱廊的一角抹上一层阴郁的光辉。
从拱廊之间，向上望去，可以瞥见一抹蓝天，或一朵游云，还有那镀着阳光、伸向碧空的寺顶尖塔，也巍然在目。
④我踯躅于拱廊之间，时而默想着这幅辉煌和颓败的景象，时而竭力去辨认那些刻在墓石上的碑文。
我脚下的铺道都是墓石砌成，墓石上有三个浮雕像吸引我的注意，雕工很粗陋，经过好几代人的践踏，差不多已磨损殆尽。
这是早先三位寺院住持的遗像，他们的墓志铭都已磨光，只剩下三个名字，这三个名字也无疑是后来重刻的。
我停留了一会儿，对着古人这些残缺不全的遗迹，不禁幽然沉思。
它们就像几艘烂船，被时间的洪流冲到了遥远的此岸：
它们并不告诉你什么故事，只表示这几个人曾经活过，现在已经不在。
假如它们含有什么道德方面的教训，那只讽示那种希望死后还能受人尊敬，能借着墓志铭长存下去的骄傲心理，是如何的空虚。
再过些时候，连这些残存的记录都会消失，纪念碑也将不成其为一件纪念物了。
我正俯视着这几块墓石，耳旁突然传来大寺的钟声，回荡墙壁之间，整个拱廊都响起了回声。
墓地里传来的钟声，听起来真叫人有悚然之感，它警告你又是一个钟头过去，时光的消逝，就像一个大浪，在不停地把我们卷向坟墓。
我继续前进，来到一扇通往大寺内院的拱门之前。
我跨步入内，里面的建筑在拱廊的衬托之下，益显其宏伟，给人深刻的印象。
游客抬头一望，看见一根根庞大的圆柱，圆柱上面架着高不可攀的拱梁，不由心惊肉跳；这些建筑也是人类手工所造，但是人在廊柱下面漫游，好像缩小得微不足道了。
这座大寺空旷幽暗，使人生出一种深刻而神秘的敬畏之感。
⑤现在这些伟人只是横七竖八地挤在泥土之中。
他们在世之时，堂堂英国都不足以供他们驰骋，如今在遵照经济的原则下，他们只分得那么小的一块土地，那么贫瘠而黑暗的一个角落。
他们曾企图使自己的英名占有世世代代人的思想，获得人人的敬羡，如今他们的坟墓上，却千方百计地雕出种种装饰，只为了吸引游客偶然的一顾，免得在短短的几年之中，就把他们的名字忘怀。
看了这些，想到人生的虚空，我又几乎忍不住要惨然一笑了。
（夏济安翻译，有改动）1．第①段用语典雅、情景交融，请结合文章内容具体分析。
（6分）2．第③段写了西敏大寺周围色彩明丽的秋景，请分析其作用。
（4分）3．解释第④段画线句子的含意。
（4分）4．探究作者游览西敏大寺时对历史和人生的感悟。
（6分）《看见的看不见的镣铐》①普希金和陀斯妥耶夫斯基的呼吸，都是在圣彼得堡止息的。
②在清幽的莫伊卡河畔，有一栋三层的老房子，它就是普希金最后的居所。
普希金的诗，影响了一代又一代的人，他被认为是俄罗斯文学之父。
他短暂的一生，曲折而壮丽。
他反对农奴制，反对沙皇，支持十二月党人的起义，曾经被幽禁。
一八三七年，他为了捍卫家族和妻子的名誉，与法国人丹特士决斗，饮弹身亡。
在他的故居的一个小盒子中，陈列着普希金的一缕头发，它软软的，茸茸的，色如成熟的玉米璎珞，状如春光中飞扬的柳絮。
普希金活了三十八岁，这样的一生，也就是春天的一生。
③我们游涅瓦河的时候，船上的导游指着岸上的一座老房子说，当年普希金在决斗的路上，曾在这里歇脚，喝过咖啡。
我想如果换作别人，那杯温热的咖啡，可能会绊住他的脚，但普希金没有，他走出咖啡馆，毅然去了决斗场。
毫无疑问，他是个勇士。
他倒下了，他的诗歌却像俄罗斯白桦林上空的云雀一样，动人地歌唱着。
④陀斯妥耶夫斯基的一生，是与疾病、贫穷和苦难抗争的一生。
他活了六十岁。
他人生的天空，乌云笼罩，可他用那支苍凉的笔，化作闪电，为我们呈现了一个风云激荡的世界《白痴》、《被侮辱与被损害的》、《罪与罚》，哪一部不是灿烂的呢！
由于负债累累，陀斯妥耶夫斯基在圣彼得堡居无定所，搬迁频繁。
他最后的故居，离一个菜市场很近。
在他故居的门口，我遇见了三个卖浆果的老年妇女，她们穿着长裙，包着头巾，很像陀斯妥耶夫斯基笔下那些为了生计而奔忙的小人物。
在陈列室，我看到了一副锈迹斑斑的脚镣，它是陀斯妥耶夫斯基4年苦役生活的见证。
他戴着它，写就了《死屋手记》。
任何描写苦难的文字，在这副脚镣面前，都会黯然失色。
这副脚镣，如岁月的风铃，带给人无限的伤感。
脚镣囚禁了他的脚，却没有束缚住那颗自由的心。
⑤陀斯妥耶夫斯基直到去世前，才偿还完所有的债务，而他为人类留下的，却是无价的、不朽的艺术珍宝。
他因为死亡，终止了搬迁；也因为死亡，这最后的居所，为他所拥有了。
陀斯妥耶夫斯基所生活的时代，圣彼得堡只有八十万人口，而为他送葬的，足足有八万人！
他了解底层人民的疾苦，用作品控诉社会的不平，人民才如此地爱戴他。
⑥前年在俄罗斯，我最大的遗憾，就是没能去成托尔斯泰的庄园，在我心目中，那是文学的圣地。
去年参加中俄文化年的活动，有机会到雅斯纳亚波良纳庄园，对我来说，是此行最美好的事情。
托尔斯泰不像陀斯妥耶夫斯基，他无论是生前还是死后，都享有至高的荣誉。
他出身贵族，不过他为这个出身而羞愧，他曾在日记中写道：
一想到自己的生活是由他人侍候时，就感到卑污，感到难过。
那些人为使自己和家人免于冻死、饿死而在卖命。
他最终离开莫斯科，来到乡村，与想过自食其力的生活不无关系。
去庄园前，我们参观了俄罗斯社会科学院的艺术博物馆，在那里，我看见了托尔斯泰自制的一双靴子。
那双靴子样式简单、实用，不过，它们不是一般大小，可见托尔斯泰做靴子，并不如拿笔那么自如。
这双靴子，踏过了多少朝露和霜雪？
⑦从莫斯科到托尔斯泰的庄园，大约4个小时的车程。
沿途是广袤的俄罗斯原野。
这条路，是托尔斯泰的叛逆之路，回归之路。
那是一座白色的小楼，托尔斯泰在这里，接待过屠格涅夫、高尔基、契诃夫等作家，《战争与和平》和《复活》也诞生在这里。
也许是户外蓊郁的森林烘托的，这故居无比地温暖，无比地安详，毫无阴郁气，给人以亲切感。
我真想坐在一把硬木椅子上，握着一杯茶，听听风声。
故居中陈列着托尔斯泰穿过的道袍似的粗布衣服。
看过列宾那幅《托尔斯泰在写作中》的画的人都知道，他习惯在拱顶室写作。
那里原来是个仓库，托尔斯泰看上了它的安静。
拱顶室就像一个历经沧桑的老人，微微驮着背，带着谦和的笑容，迎接着参观者。
列宾画中描绘的墙壁上挂着的农具，已不见了，不知那农具去了哪里？
⑧出了故居，我们拜谒托尔斯泰的墓地。
他的墓离他生前的居所并不远。
那座墓没有墓碑，周围是高大的冷杉，墓地旁边有一条浅浅的沟谷，好像沉陷在大地的一支笔。
托尔斯泰躺在那里，看着他耕过的农田，看着他骑马经过的树林，也看着后世的风雨。
我想在万物生长的声音中，他的灵魂，在另一个世界，也会生长吧。
⑨有些镣铐，可以看见，如陀斯妥耶夫斯基的。
而有些镣铐，是看不见的。
托尔斯泰的一生，都在试图挣脱一副无形镣铐的束缚，那就是他一出生就加在身上的贵族的镣铐。
他在不断地谴责自己的过程中，使作品走向了博大辉煌！
普希金呢，他挣脱的是生命的镣铐，当名誉和尊严受到损害时，他宁可用鲜血，祭洒他的青春，这怎不叫人为他生命的纯洁和豪情而赞叹呢！
⑩这些伟大的作家，因为有了温暖的、济世的心，有了高贵的、不屈的灵魂，不管是看得见的，还是看不见的镣铐，都无法桎梏他们，因为他们的心没有牢狱，海天一般地广阔，长风一样地自由！
1.第②段这样的一生，也就是春天的一生中春天的内涵是什么？
（2分）2.联系全段内容，分析第③段划线部分的表达效果。
（4分）3.作者在第④段描写了陀思妥耶夫斯基故居门口卖浆果的老年妇女，说她们很像陀思妥耶夫斯基笔下那些为生计而奔忙的小人物。
这样写的目的是什么？
（6分）4.联系上下文，说说第⑦段中叛逆之路和回归之路分别指什么。
（4分）5.联系全文，谈谈标题看见的看不见的镣铐的含义及其在文中的作用。
（6分）《雨中的鸣鹤》《雨中的鸣鹤》①浙东古镇鸣鹤是环湖而建的，大多数的民居都朝着湖面，开门见山又见水。
据史料记载，古镇鸣鹤形成于公元8世纪，距今已有一千两百多年的历史。
唐元和年间，乡人虞九皋，字鸣鹤，第进士，殁于京，乡人哀之，称其故里为鸣鹤。
但是我潜意识里却一直以为鸣鹤的来历还要往前推。
要知道鸣鹤那地方本来就是水草丰茂之地，杜白两湖依山傍水，或许早年确有鹤栖息，鹤鸣惊人。
《诗经》之《小雅鹤鸣》中写道鹤鸣于九皋，声闻于野。
这应该也是鸣鹤的出典了吧！
②老街有两条，分别为上街、中街，两条街呈平行状，中街自头至尾有多座桥与上街相连。
中街的入口就有一桥，临湖，名曰陡塘桥。
想知道陡塘桥的风貌，有清人诗为证：
腰塘杨柳任风飘，抵拂寻春小女髫。
五磊石湫游遍后，夕阳红近陡塘桥。
③淅沥春雨中的鸣鹤非常宁静，宁静得能听见脚步声在深巷里的回音，我这个急性子的人在这里竟然很自然地放慢了脚步。
一直以为宁静是一种品格，此刻我才真正体会到了宁静的感染力。
走在弄堂里的我仿佛一下子进入了时光隧道，不再浮躁，只是觉得行走在这巷子里心里很宁静，仿佛人生就该如此，不便回头，不可回头。
④没有了喧嚣，曾经有过的繁华已经远去，只留下恬静；曾经商场上的刀光剑影也早已远去，只留下与世无争。
那是一种洗尽铅华之后的返璞。
它和我之前参观过的古镇不同，它没有周庄浓厚的商业味道和人为雕琢的痕迹。
老街里边有许多幽深的弄堂，那些弄堂和街面成九十度角，长长的弄巷幽深幽深，走进去之后，转了个弯又是一眼望不到头。
再拐弯又是一条弄堂，这样三转两转就会在弄堂里迷路，不过不要紧，那里的人都淳朴，随口问一声，那老大娘竟然起身领着我转出那深深的弄堂，把我带到想去的地方。
⑤弄堂最宽不过两米，有的仅容一人通过。
巷子似乎终年都是潮湿的，高高的马头墙上那斑斑驳驳的苔痕留下了岁月的沧桑，如果仔细留心一下，还会发现墙上那些被雨水侵蚀了的墙缝以及墙缝里生长着的小草。
那些墙面上的苔痕给鸣鹤平添了许多古朴的印记，我想那些印记承载着太多的风霜雨雪，它们也应该是鸣鹤历史的组成部分吧？
漫步在幽深的弄堂里，从一条弄堂转到下一条弄堂，停停走走，这样的行走反而有着更多的意外。
不知道眼前这弄堂是不是诗人笔下寂寥的雨巷。
他那首优美的诗歌是否在这里找到的呢？
如果是的话，那丁香一样的姑娘应该就是刚才替我领路的那位头发花白的老大娘吧！
⑥一路上不尽的烟雨缠绵着。
淅淅沥沥中，仿佛在诉说着千年的柔情。
那雨滴恬淡得像一串串轻盈跳跃的音符连缀成梦一般的旋律，落在或跨或卧的桥上，落在缓缓移动的伞上，落在那鱼鳞般的瓦上，落在庭院里那三两棵芭蕉上。
老街的建筑多为明清风格的，有的老房子墙壁已经粉刷过，墙脚却是清一色的条石，那青色的条石顽强地坚守在那里，支撑起了那高耸的马头墙和气派的门楼。
据说那老房子原来前面都有廊棚相连，走在长长的廊棚下就免去了日晒雨淋。
遗憾的是那长长的廊棚已经有大半消失了，古朴典雅、雕花彩绘的梁檩椽柱却是随处可见，还有那一爿爿门板店铺还招引着往日的繁华与热闹。
⑦不经意中，我一脚踏进那栋房子。
那是个典型的四合院，幽深而苍老，当年生活在楼里的主人已经在历史里漂走了。
马头墙高耸，白墙黑瓦、翘角飞檐、雕窗扶栏都记录着主人曾经的辉煌。
只是时光不再，久远的往事早已成了一个遥远的梦。
上街的尽头，耸立着一座千年古刹金仙寺。
金仙寺已经有一千四百多年了，比鸣鹤建镇还要早，建成之后不久就成了浙东名刹。
原来寺里保留着宋朝大书法家米芾的字碑，著名的弘一法师曾来过这里，他的《清凉歌集》与《华严集联三百》就是在这里完稿的。
说来很有意思，这样一座千年古刹竟然还是一个革命活动场所，1942年，浙东游击队的司令员何克希在金仙寺成立了浙东第三战区三北游击司令部，在寺右前方，还立着一块纪念石碑。
解放后这里又曾被改建为学校，直到上世纪八十年代才逐步恢复现状。
⑧我走走停停，边想边看，目光所及的每一块砖石、每一株草木都在岁月中赋予了古镇别样的生命。
1.请简要概括雨中鸣鹤的特点。
（4分）2.文章第④段为何要写到周庄？
（4分）3.分析第⑥段画线的句子的作用。
（6分）4.结合全文，试阐述文末别样的生命的丰富内涵。
（6分）【巩固训练】【巩固训练】只取千灯一盏灯乔忠延①江南水乡的众多古镇，我独钟千灯。
于是，坐飞机，乘汽车，赶去寻访。
②千灯果然有灯。
清水滋润的河边是一条古旧的小街，街上光滑的花岗岩石板从宋朝铺展到元朝，从明代铺展到清代，历经沧桑辗转到了我的面前。
就在那石板街边的店铺中间，有一座古屋，里面陈列着很多的灯，据说，真够上千盏了。
那些灯有陶捏的，有瓷质的，有铁铸的，有铜制的，也有锡做的。
品类众多，造型各异，将人类趋向光明的过程从古代演绎到了当今。
灯的出现，无疑是文明的一座里程碑，如同把野兽变成家畜一样，是人类驯服它们的成果。
熊熊燃烧的烈火被人们驯化后，乖巧得不仅能够炊饭取暖，还成了驱除黑暗、延长白昼的工具，多么值得称颂的跨越啊！
毫不夸张地说，几乎每一盏灯都闪射着人们心灵中智慧的光芒。
③无疑，千灯在江南水乡里是亮色独具的。
然而，我追溯的却不是这聚合起来的文物拼盘。
好在，千灯的魅力并不限于此，流动的河水，飞翘的屋檐，都能够标示本土文化的辉泽。
流动的河水名为尚书浦，因为曾经疏浚河道的是明朝尚书夏元吉，尚书名气就不小了，可他手下主事的一位官员竟然是比他名气还要大的海瑞。
这河流岂可小瞧！
凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人辈出，有江南丝竹的首创者、陶渊明的后裔陶岘，有昆山腔的始成者、世人尊为昆曲鼻祖的顾坚，有明代的抗倭英雄、武状元陈先锋，还有昆山市出自南宋的第一位状元卫泾一个小镇，孕育出这么多的人杰精英，实属罕见。
更罕见的是，明清以来考中的进士居然多达35人！
④这样浓郁的文化氛围令人陶醉，也令人叩问：
是否千灯这方水土当真不凡？
当真有千盏明灯辉映着人们的心智？
其实不然，千灯只是一个现代的名字。
这个灵秀的古镇原来叫作千墩。
千墩，是物事的记录。
据说，昔时的吴淞江畔筑有无数土墩，流经此地时正好是第1000个。
千墩的名字就这么顺势而生了。
四十年前又一次变更，聪明的人们将口音和灯相近的墩改为灯了。
从此，光灿灿的千灯便敞亮于世了。
⑤我远道造访，莫非就是奔这智慧的敞亮来的？
也不是。
我倾心的是石板街最南端的一座院落。
院落分五进，有厅堂，有卧室，有书房，屋舍不能算阔大，花园不能算精巧，陈设不能算豪华，不要说和山西的乔家、常家等大院相比，即使和周庄的沈园，同里的退思园相比也有差距。
然而，就是这个院落令我顶礼膜拜，因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士，他就是大名鼎鼎的顾炎武。
老实说，我从黄土高原不辞辛劳来这南国水乡，就是要拜识这颗思想的明星。
⑥对于他，国人不会陌生。
顾炎武原来叫继坤，曾经叫过绛。
改名炎武是因为清兵南下，大明社稷将倾，为了抵御外侵，他决心投笔从戎，抗击敌寇。
只是，寡难敌众，失败后他不得不背井离乡，远走北国。
然而，他立定志向，誓不叛明，无论谁人招安，决不屈膝为官。
顾炎武四处游走，严谨治学，撰出《日知录》《音学五书》《亭林诗文集》等著作，成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家，在明末清初与黄宗羲、王夫之并称作三位大儒。
⑦在我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，学说有多么缜密，如果缺少了独具慧眼的发现，缺少了照亮心灵的光色，那只能是平庸的再造或翻版。
我们这么断言，是顾炎武用他独具慧眼的发现，照亮了我愚暗的心扉，给了我新的启迪。
不要说他笔下那浩瀚的论著，就一句天下兴亡，匹夫有责便具有晴天霹雳的震惊效应。
我知道这不是他的原话，这话是梁启超为之合成的。
他的原话是:
有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？
曰:
易姓改号，谓之亡国;仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！
⑧时光逝去数百年了，我坐在书斋轻轻掀动《日知录》，当字行里跳出这段话时，眼睛竟亮得如电光闪射，神魂竟震撼得如惊雷炸响！
我把顾炎武尊为补天者，他要补的天是仁爱的苍穹，道德的星空。
诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。
是的，仁爱是天，一旦失去仁爱，人和兽还有何种差别？
若是世道真的沦为率兽食人，人将相食，那可是最为恐怖的灾难啊！
这灾难不是天塌，其危害甚于天塌；不是地陷，其危害甚于地陷。
要免除这人为的天塌地陷有何良策？
顾炎武已明确指出：
匹夫之贱，与有责焉耳！
是的，匹夫有责，匹夫履责，才会民风和洽，才会其乐融融，才会重现尧天舜日的美景。
⑨顾炎武点起了一盏灯，一盏照亮人心的明灯！
顾炎武就是一盏灯，一盏闪烁在中华大地的思想明灯！
⑩我在千灯的清流秀水边徘徊，我在千灯的老街故宅里追溯，寻访的就是顾炎武这盏明灯。
我不敢贪婪，若是千灯容许我带走一盏灯，那我就带走顾炎武这一盏！
1.下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的一项是（）a．本文首段多采用短句，表现了作者探访千灯古镇的急切之情。
ba．本文首段多采用短句，表现了作者探访千灯古镇的急切之情。
b．第二段，作者不厌其烦地列举了不同质地的灯，既回扣题目千灯又暗示此行目的就是观赏这些造型各异的千灯。
c．千灯一语双关，既指江南水乡陈列千盏明灯的古镇千灯镇，也．第二段，作者不厌其烦地列举了不同质地的灯，既回扣题目千灯又暗示此行目的就是观赏这些造型各异的千灯。
c．千灯一语双关，既指江南水乡陈列千盏明灯的古镇千灯镇，也指这个古镇的独具亮色的文化特点。
d．诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。
这一句生动形象地写出了顾炎武仁爱思想给我带来的巨大震撼。
指这个古镇的独具亮色的文化特点。
d．诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。
这一句生动形象地写出了顾炎武仁爱思想给我带来的巨大震撼。
2.请概括出只取千灯一盏灯中的千灯的两重含义。
（4分）3.作者在第③段列举的千灯古镇许多历史故事和文化名人有何作用？
（5分）4.结合文本，探究顾炎武先生的天下兴亡，匹夫有责于当今社会有何意义。
（6分）【课后阅读，素材积累】《世间最美的坟墓记1928年的一次俄国旅行》【课后阅读，素材积累】《世间最美的坟墓记1928年的一次俄国旅行》茨威格我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。
这块将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。
顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。
无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。
他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。
小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。
于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。
托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然从中获得了一个新的、更美好的启示。
他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。
后事就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望；他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。
它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。
这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了。
谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的保护列夫托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意；而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。
这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。
风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。
无论你在夏天还是冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。
然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：
今天，在这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。
人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。
残废者大教堂（又名残废军人教堂，或恩瓦立德新教堂，位于巴黎市中心，为表彰为君主流血牺牲的人而建立）大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公候之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。
【篇二：
现代文化游记阅读类散文】
首先是看题目，一类是有明显的词语标志，如“游……”“漫游……”或“……记”“……游记”“……行”“……纪行”等；再一类是以记游对象（地名）为题，如臧克家《镜泊湖》、袁鹰《北固亭》、刘白羽《长江三峡》；还有一类是以游历的中心事件为题，如李建吾《雨中登泰山》等。
其次是要把游记与抒情散文区别开来。
虽然它们有交叉关系，但抒情散文中的写景常常仅是一个引发感情的触媒，而游记不论抒情色彩是否浓郁，总要描述地理的自然景观和与此相联系的人文景观。
二、理游踪，明确结构。
游记中常用的是以作者的游踪为线索组成纵式结构。
阅读时，必须明确总分关系，哪些段落是总括全貌，哪些是分录描写的，依次写了哪些景物，各有什么特点；其次要明确作者的立足点和观察点，看他如何运用移步换景法，使景物呈现变化的动态，又使一景又一景之间的衔接自然、有层次感。
如柳宗元的《小石潭记》里作者听水声而找水潭，写潭的结构形式、周围景物、潭
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