柳宗元诗歌的创作风格及其艺术渊源.docx
《柳宗元诗歌的创作风格及其艺术渊源.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《柳宗元诗歌的创作风格及其艺术渊源.docx（17页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
柳宗元诗歌的创作风格及其艺术渊源
柳宗元诗歌的创作风格及其艺术渊源
2010年1月
第12卷第1期
江苏大学（社会科学版）
JournalofJiangsuUniversity（Soei~ScienceEdition）
Jan.2OlO
Vo1_12NO.1
柳宗元诗歌的创作风格及其艺术渊源
徐翠先
（忻州师范学院中文系,山西忻州034000）
摘要:
柳宗元是中唐诗坛重要诗人之一,他的诗兼有学陶的简淡,学谢的精致,学《骚》的幽
峭.不同的诗体,不同的书写对象,不同的创作心态,使他的诗歌创作呈现多种艺术风格.他
的诗风的形成既有深厚的艺术渊源,也有深刻的精神渊源,加上个人独特的人生遭遇,深邃的
思想和艺术敏感,融汇结晶为雄浑简淡的总体风貌.
关键词:
柳宗元诗;学陶;学谢;深得骚意
中图分类号:
I206.2文献标识码:
A文章编号:
1671—6604（2010）O1—0067—05
在中唐诗坛上,柳宗元是重要诗人之一,但直
到北宋后期,柳诗才"得东坡而始显"¨.苏轼在
《书黄子思诗集后》日:
"李,杜之后,诗人继作,虽
间有远韵,而才不逮意.独韦应物,柳宗元发纤裱
于简古,寄至味于澹泊,非馀子所及也."（《苏轼文
集》卷六十七）又《评韩,柳诗》日:
"柳子厚诗在陶渊
明下,韦苏州上.退之豪放奇险则过之,而温丽靖
深不及也.所贵乎枯澹者,谓其外枯而中膏,似澹
而实美,渊明,子厚之流是也.""柳子厚晚年诗,
极似陶渊明."（《苏轼文集》卷六十七）综合上引各条,
苏轼不仅确认了柳诗在中唐诗坛自成一体的历史
地位,也指出了柳诗艺术风格的渊源——"极似
陶渊明".对于柳诗的艺术风格及其艺术渊源,
苏轼之外,宋人多有论评,而比较全面的还是清人
汪森,他在《韩柳诗选》中说:
"柳先生诗其冲淡处
似陶,而苍秀则兼乎谢.至其忧思郁结,纡徐憧惋
之致,往往深得于楚骚之遗,亦诗歌之雄杰也"
（《柳宗元诗笺注?
诸家评论辑要》）.这些观点都可作为
我们今天解读,研究柳诗的参照.
柳宗元在中唐诗坛的重要地位是由他的现实
主义的沉重分量与丰富多彩的艺术风格决定的.
归纳起来,柳诗的风格及其艺术渊源至少牵涉到
以下3个问题:
（I）学陶问题,
（2）学谢问题,
（3）骚意问题.其中学陶,学谢,只牵涉到柳诗中
的山水记游诗和田园诗,基本上是五古,只有少数
五律.但是学骚就不是个别篇章写得像不像的问
收稿日期:
2009一ll一15
作者简介:
徐翠先,教授,从事古代诗文研究.
题,而是柳诗的精神内核涵盖范围更为广阔.
一
学陶与简淡幽雅诗风
后人评柳诗学陶,既看到了柳对陶的继承关
系,更看到了柳诗气韵上的别异.陈善《扪虱新
话》云:
"以予观之,子厚语近而气不近",因为"子
厚气慎怆".刘克庄《后村诗话》云:
"陶,柳诗率
含蓄不尽",柳诗"其幽微者可玩而味,其感慨者
可悲而泣也".王神《张仲简诗序》云:
"唐之诗始
终凡三变……而韦,柳之诗,又特以温丽清深自成
其家."而沈德潜《说诗啐语》强调的是学习与诗
人性情的关系:
"陶诗胸次浩然,其中有一段渊深
朴茂不可到处.唐人祖述者,王右丞有其清腴,孟
山人有其闲远,储太祝有其朴实,韦左司有其冲
气,柳仪曹有其峻洁,皆学焉而得其性之所近."
（《柳宗元诗笺释.诸家评论辑要》）这些评说可以归纳为
3点:
第一,同于苏轼,把柳诗的风格概括为"温丽
清深"（"清"与"靖"意近,皆是静的意思）.从字
面讲,"温丽清深"是雅淡幽远的另一种说法,比
单纯地讲"雅淡"更切合柳诗的艺术特征.第二,
同于苏轼,认为柳诗的艺术风格源于陶诗,特征是
"率含蓄不尽",即苏轼所谓"发纤裱于简古,寄至
味于澹泊".第三,既承认柳诗学陶的雅淡幽微,
也指出柳宗元气质,感情经历的不同给其诗带来
的个性特点.这些观点都是很有见地的.
确实,柳宗元那些深具陶风的五言古,律诗,
68江苏大学（社会科学版）2010年第1期
既有陶的雅淡幽远,也有自己的"凄怆"和"峻
洁".从题材看,这些诗主要表现田园,山水,栽
花种药,读书咏史和感叹人生.柳宗元与苏轼不
同,他自己并未说学陶,也没有作过"和陶"诗.
遍检柳宗元诗,只有在《旦携谢山人至愚池》中说
过"机心付当路,聊适羲皇情"这么两句与陶渊明
用典有关的话.但仔细分析,陶,柳的"羲皇情"
其实是有分别的,陶渊明是出于魏晋自然主义,归
隐田园,内外俱静,随化而安;而柳宗元却是在贬
永之后,卜居愚溪,与农圃为邻,才说让那些掌权
的人们去操心世俗的政治和争斗吧,我要学习陶
渊明,过闲适的生活了.这是一种本质性的区别,
是柳诗学陶而有自我特点的基础.我们试把柳宗
元的《游南亭夜还叙志七十韵》和陶渊明的《归园
田居》其一作一比较,前者的开头是"夙抱丘壑
尚,率性恣游遨.中为吏役牵,十祀空恫劳.外曲
徇尘辙,私心寄英髦.……投迹山水地,放情咏
《离骚》.再怀曩岁期,容与驰轻舟玎".这与陶渊
明的"少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一
去三十年.……久在樊笼里,复得返自然"在思
想上正好相对:
柳宗元虽然也说"素抱丘壑尚",
但是"私心寄英旄",想干一番轰轰烈烈的事业;
而陶渊明却本"无适俗韵",虽曾"误落尘网中",
如今则"复得返自然"了.这就注定了两人的诗
风是同中有异.
柳宗元与陶渊明风格相近的诗不少,如栽种
药草的《种仙灵毗》,《种术》,《种白蓑荷》等诗,
孙月峰认为"种药诸篇,大约是陶调"（《柳宗元诗笺
释》卷一）,却也未免愤激.在永州的记游诗中,近
陶的有《湘口馆潇湘二水所会》,《南涧中题》,《秋
晓行南谷经荒村》等.其中"天秋日正午,水碧无
尘埃","秋气集南涧,独游亭午时.回风一萧瑟,
林影久参差","杪秋霜露重,晨起行幽谷.黄叶
覆溪桥,荒村唯古木.寒花疏寂历,幽泉微断续"
等段落写景,会心山水,兴感淡远,意象疏历,语言
古雅,确得陶诗之性.但是写景与抒情尚未达到
陶诗的水乳交融之境,而是触景生情.所生之情
又是贬谪所感,如第一首是"境胜岂不豫,虑分固
难裁.升高欲自舒,弥使远念来".第二首所生
之感更为强烈:
"去国魂已游,怀人泪空垂.孤生
易为感,失路少所宜."表现的都是"失路"的政治
打击和"孤生"的落寞境遇相碰撞而生出的无限
感慨.至于第三首结尾的"机心久已忘,何事惊麇
鹿",则是故作旷达,其实感慨良深.蒋之翘《柳
集辑注》卷四十三日:
"柳州《南涧》诗意致已似恬
雅,而中实孤愤沉郁,此是境与神会,非一时凑泊
可成."（《柳宗元诗笺释》卷二）此评大可用来概括柳宗
元此类诗的典型特征.感兴如此,诗如其人,这是
做作不来的.当然柳诗中那些写冉溪田园生活的
作品,如《溪居》,《夏初雨后寻愚溪》,《雨后晓行
独至愚溪北池》,《旦携谢山人至愚池》,《郊居岁
暮》等就更接近陶诗了.对愚溪诸作,前人评之
多矣,而最能概括其事者,笔者觉得首推高步瀛,
他说:
"诸诗皆神情高远,词旨幽隽,可与永州山
水诸记并传"（高步瀛《唐宋诗举要》卷一）.在这些作品
中,诗人不再是为解脱内心的郁愤而游山玩水,手
法也不是触景生情,而是神与境会,达到了"心凝
形释,与万化冥合"的审美境界,很接近陶渊明的
出于自然了.
总之,柳宗元的部分五古,五律确实吸收了陶
渊明的艺术经验,融化于自己的生活经历和人生
体验,形成了既有继承也有创新的诗风.
二,学谢与精细淡远诗风
谢灵运是中国古代山水诗派的真正开创者,
后世的山水诗人都与他有一定的关系,柳宗元也
不例外.关于柳诗学谢及其评价,前人涉及甚多,
兹举数例.苏轼日:
"柳子厚诗云:
'鹤鸣楚山
静.'又云:
'隐忧倦永夜.'东坡日:
子厚此诗,远
出灵运上."（《苏轼文集》卷六十七）这是就具体作品说
的.从总体上肯定的,则莫如元好问,他在《论诗
绝句》中说:
"谢客风容映古今,发源谁似柳州深.
朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心".并在论陶
渊明诗的"一语天然万古新"下自注:
"柳子厚,唐
之谢灵运."（《元好问全集》）也有人从描写对象和诗
人禀赋之不同,评价谢,柳山水诗之价值的,如清
人方东树《昭昧詹言》即日:
"游山诗,永嘉山水主
灵秀,谢康乐称之……永州山水主幽峭,柳仪曹称
之.略一转移,失却山川真面"（《诸家评论辑要》）.
这些评论除确认柳,谢的艺术渊源关系外,还有一
个共同点,它们不像评价陶,柳,时时点出柳诗的
"哀怨","气愤怆","愤激"等感情特征,而是多
就题材,艺术进行评说.大家不大说的这一点,其
实也正是谢,柳非常接近的一点.虽然,谢灵运和
柳宗元各自所处的社会地位极不相同,但他们的
政治遭遇却有相似之点.在刘宋少帝（刘义符）
即位之初,徐羡之,傅亮为了剪除异己,削弱庐陵
王刘义真（刘义符之弟）的羽翼,以"构扇异同,非
徐翠先柳宗元诗歌的创作风格及其艺术渊源69
毁执政"为借口,使谢灵运出为永嘉太守,成为皇
室内部斗争的牺牲品.谢灵运是个热衷用世的
人,出守永嘉对于这个心高气傲的门阀子弟是沉
重的打击,他虽然徜徉山水,啸傲风月,以此寻求
精神寄托,并"所至辄为诗篇",写下了许多脍炙
人口的山水记游诗,但苦闷和忧虑始终紧紧缠绕
着他.这种情绪通过诗歌吟咏表现出来,最典型
的当然是《登池上楼》,形成其山水诗的一种基本
模式:
叙出游,随行写景,抒发感慨或缀以玄思.
这一点,柳宗元和他并无二致.柳宗元是自然山
水鉴赏大家,他的鉴赏水平已由南北朝时期的
"畅神"进入"和合"的阶段,是"心凝形释,与万化
冥合"的高峰体验,他不仅创作了永州山水记,成
为山水散文的经典,而且写作了一批山水记游诗,
记录了他山水探胜的行踪,描绘了永州的山水情
貌,抒写了谪居期间的郁闷心情.从这一点上说,
柳宗元山水诗的学谢也是自然而然的事情.
柳宗元谪居永州,写过3首长篇五言记游诗,
即《法华寺石门精室三十韵》,《游朝阳岩遂登西
亭二十韵》和《游南亭夜还叙志七十韵》.这些诗
大都作于"自余为谬人,居是州,恒惴傈","闷即
出游"的初期.前后两首有确切的作期,而《游朝
阳岩遂登西亭二十韵》的写作时间有争议,韩醇
认为"西亭,即法华寺西亭……《始得西山宴游
记》云元和四年九月二十八日登法华寺西亭.诗
是时作"（《柳宗元集》卷四十三）.而何书置先生指出
其错误,并系为元和元年（806年）春作.何先生
认为韩注把法华寺西亭与朝阳岩西亭混为一谈,
因此把该诗系年搞错了.诗人出游的目的很
明确,是要排遣精神上的恐惧压抑,因此这些诗除
记述所游山水胜景外,也集中地抒写了其时自己
真实的所想所感.如《法华寺石门精室三十韵》,
开头就写游览的目的:
"拘情病幽郁,旷志寄高
爽.愿言怀名缁,东峰旦夕仰".于是在一个云
开雨霁,草木滋长的日子,偕同爱弟柳宗直去登山
游赏:
"松溪窈窕入,石栈夤缘上.萝葛绵层甍,
莓苔侵标榜.密林互对耸,绝壁俨双敞.堑峭出
蒙笼,墟峻临混漾.稍疑地脉断,悠若天梯往.结
构罩群崖,四环趋万象.小劫不逾瞬,大干若在
掌".层次井然,景物历历如在目前.后面写所
感所想:
"鉴尔揖古风,终焉乃吾党.潜躯委缰
锁,举步谢尘块.蓄志徒为劳,追踪将焉仿?
"这
当然是站在东山的法华寺,遵循佛家"体空得化
元"的思想,远离尘寰,养气林下的体悟,是一种
超越内外羁绊的审美境界.与此诗相先后的《游
朝阳岩遂登西亭二十韵》在感慨上更深了一层:
"会有圭组恋,遂贻山林嘲."对于这些诗篇,孙月
峰《评点柳柳州集》卷四十三日:
"游览诸篇,俱力
追谢康乐,比谢更较精细有风骨,奈以此却微近
今.然此一关大难论,若如谢,恐终觉板拙"（《柳宗
元诗笺释》卷一《法华寺石门精舍三十韵》）.这样评价是公
允的,生在王维,孟浩然,韦应物之后,又以欣赏山
水自然之美独立于唐代文坛,柳宗元山水记游诗
自然有其独特的艺术特点,如果仅仅亦步亦趋地
学谢灵运,那岂止是"板拙",根本就是毫无出息
的模古了.
现在来看看苏轼称道的两首诗.《登蒲洲石
矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》作于元和四年
（809年）秋,《与崔策登西山》作于元和七年（812
年）秋,都是写景名作.汪森《韩柳诗选》日:
"柳
州于山水文字最有会心,幽细淡远,实兼陶,谢之
胜."蒋之翘《柳集辑注》卷四十三日:
"不特闲静,
气概又阔,可讽."对山水的"会心",加上"幽细淡
远"的描写,又有阔大的"气概",可以说,不仅"实
兼陶,谢之胜",而且"远在灵运上"了.
三,"骚意"与柳诗的幽峭
现在来讨论柳诗的"骚意"问题.关于柳宗
元与屈原的关系,前面提到的汪森"至其忧思郁
结,纡徐忮惋之致,往往深得于楚骚之遗,亦诗歌
之雄杰也"的议论突破语言,用典等形式层面,直
指思想感情的实质.这正是古人看待这一问题的
核心.他们往往把柳宗元的这种思想感情概括为
"哀怨"二字,与屈原的"忠而被谤,能无怨乎"的
"怨"作一体看待,如陆时雍《诗镜总论》日:
"柳子
厚五言古,俱深于哀怨,谓《骚》之馀派可";叶矫
然《龙性堂诗话》日:
"（柳宗元诗）雅淡幽峭,得骚
人之致"（《诸家评论辑要》）.归结起来,柳宗元的
"哀怨"具体表现为"忧思郁结,纡徐傻惋之致",
用两个表示风格的字概括就是"幽峭".
形成这种关系的原因主要不是单纯的艺术继
承,而是精神上的相通.屈原和柳宗元都是有理
想的政治家,他们的变法和改革不是一时心血来
潮,屈原的"美政",柳宗元的"立仁义,裨教化",
"以兴尧,舜,孔子之道,利安元元为务",都是历
史提出来的现实任务.但是他们的变法和改革,
都是统治阶级内部的政治改良运动,变法者和改
革者与最高统治者之间的根本利益是一致的.在
7O江苏大学（社会科学版）2010年第1期
这种情况下,变法和改革都必须得到最高统治者
的支持,因此,"明君"政治起着决定性的作用.
商鞅变法依靠的是秦孝公,吴起变法依靠的是楚
悼王.屈原变法的失败是因为楚怀王的昏聩背
约,永贞革新的摧折则因为顺宗的禅位和宪宗的
挟私报复.因此,屈原对楚怀王的态度集中在一
个"怨"字,因为他的思想,行为没有个人私利的
色彩,他忠于楚国,忠于楚王,但又得不到信任,却
被疏远甚至流放,当然要满腔怨愤了.又因为
"怨愤",所以他的感情色彩就强烈,浓厚,就复
杂,缠绵,喷薄而出,与楚音,楚歌相结合,就创为
"骚体"之新的抒情诗体.对屈原来说,诗体的形
式和内容是一而二的事情,因此屈原的传统也就
是楚辞的传统,也就是《离骚》的传统.也正是在
这一点上,"柳子厚深得骚学".永贞革新的目标
与唐王朝的根本利益也是一致的,因此,柳宗元始
终没有认为他的"大中之道","辅时及物","利安
元元"有什么错,不错而长期被贬,这是一种不公
正的处置,产生"哀怨"情绪是很自然的.什么是
忠?
为封建王朝的长治久安而努力,而奋斗,九死
不悔,恐怕是最大的忠."忠而被谤,能无怨乎",
"怨"就成为屈原和柳宗元主要的感情色调.不
懂这一点就不懂屈原,也不懂柳宗元.柳宗元贬
永后,"放情咏《离骚》",就是夫子自道.
柳宗元的"深得骚学"具体表现在两个方面:
一
是他把屈原当作榜样,引为同道,如《南中荣橘
柚》中的"橘柚怀贞质,受命此炎方.密林耀朱
绿,晚岁有馀芳",《柳州城西北隅种柑树》中的
"方同楚客怜皇树,不学荆州利木奴",就都用到
《橘颂》的典故,意取"受命不迁"的坚贞品格.在
贬谪期间,屈原成了他的精神支柱,只要有所触
动,他便想到屈原.在《闵生赋》中,他观楚物而
忆楚人,以重华和屈原与自己相比,得出"古固有
此极愤兮,矧吾生之藐艰"的结论.这一方面是
自解,另一方面也蕴含着仿效屈原"抗危辞以赴
渊"的意思.而当元和十年（815年）奉诏人京时,
在《泪罗遇风》诗中记述了他的欣喜心情:
"南来
不作楚臣悲,重入修门自有期".既可以认为是
正话反说,也可以认为是柳宗元觉得自己比屈原
的命运好些,终于盼到了被召人京的时候.不管
怎么说,他是把屈原引为异代知己的,时时处处想
到他,既是崇敬,也是关切.二是他对屈原辞赋的
高度评价.他把屈原当作历史上第一流的作家,
认为是后世学习的楷模,是"古文运动"深厚的渊
源之一.在《答韦中立论师道书》中谈论写文章
借鉴古人时说:
"参之毂梁氏以厉其气,参之
《孟》,《苟》以畅其支,参之《庄》,《老》以肆其端,
参之《国语》以博其趣,参之《离骚》以致其幽,参
之太史公以着其洁——此吾所以旁推交通而以为
之文也."他把《离骚》列入自己师承的古代范文
之中,这不仅说明他文论的卓识,也说明了他对屈
原其人的景仰.
柳诗的这种"骚意"在具体作品中有很生动,
深刻的表现.先看《零陵赠李卿元侍御简吴武
陵》,诗题中的李卿指李深源,元侍御指元克己,
此二人与吴武陵都是被贬永州的流人.因为诗人
与他们遭遇相同,有同病之怜,故诗云:
理世固轻士,弃捐湘之湄.阳光竞四溟,
敲石安所施?
铩羽集枯干,低昂互鸣悲.朔
云吐风寒,寂历穷秋时.君子尚容与,小人守
兢危.惨慎日相视,离忧坐自滋.樽酒聊可
酌,放歌谅徒为!
惜无协律者,窈眇弦吾诗.
诗人把批评的矛头直指最高统治者,并用象征,比
喻的手法揭露当权者对贤能之士的迫害,愤激不
平之气溢于言表.汪森《韩柳诗选》评此诗"哀怨
是楚骚之遗",是中肯的.《南涧中题》的"去国魂
已游,怀人泪空垂.孤生易为感,失路少所宜"的
感慨也是很深的.蒋之翘具体分析说:
"柳州《南
涧》诗意致已似恬雅,而中实孤愤沉郁."因此施
补华说:
"柳子厚幽怨有得骚旨,而不甚似陶公,
盖怡旷气少,沉至语多也."（《柳宗元诗笺释》卷二）的
确,柳宗元在这里表现的是骚人之幽怨.
几首栽花种竹的诗,如《自衡阳移桂十馀本
植零陵所住精舍》,《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》,
《茅檐下始栽竹》等都写于贬永前期,汪森说,"种
植诸作,俱兼比兴,其意亦由迁谪起见也"（《柳宗元
诗笺释》卷一）.这些花,木,无不具有美好的品质,
却都生长在荒僻的江岸山间,无人问津.这种处
境与诗人遭遇的一致性,正好成为一种比喻和象
征,写花,木,也是写自己.这种写法应当说是
《离骚》美人香草象征,比喻法的创造性运用,所
赞美的"贞根","丽影","芳本",正是诗人美好
品质的比喻.
如果说,诗人被贬的怨愤在这些作品里是通
过触景生情,比喻象征的方法比较委婉地表现出
来的话,那么在《衡阳与梦得分路赠别》,《岭南江
行》,《登柳州城楼寄漳汀封连四州》,《别舍弟宗
一
》等诗就是直抒胸臆了.元和十年（815年）诏
徐翠先柳宗元诗歌的创作风格及其艺术渊源71
追回京,诗人是抱着"复起为人",回朝再干一番
事业的期望的,可是没有想到"十年憔悴到秦京,
谁料翻为岭外行",被远刺柳州.对诗人来说,这
又是一次沉重的打击.他知道这是朝廷对他们的
又一次报复,对他们卓越才情的又一次摧折,所谓
"直以慵疏招物议,休将文字占时名"是也.朝廷
把他发配到遍地黄茅的瘴江以南,"从此忧来非
一
事,岂容华发待流年",因此他登上柳州城楼远
望,内心充满了茫茫愁思,思忆其始"共立仁义,
裨教化"的初衷,反而落得如今的下场,能不悲愤
吗?
《别舍弟宗一》对此作了沉痛的总结:
"一身
去国六千里,万死投荒十二年."到底犯了什么
罪,竟然被贬谪到六千里外,时间长达十二年?
再
借与舍弟离别的场面"零落残魂倍黯然,双垂别
泪越江边"加以烘托,那怨愤之深也就到了极致
了.总之,柳宗元诗的"骚意"是思想感情的自然
流露,是不学之学,所以显得特别深邃峭拔.
综上所述,笔者认为,柳诗兼有学陶的简淡,
学谢的精致,学《骚》的幽峭.不同的诗体,不同
的抒写对象,不同的创作心态,使他的诗歌创作呈
现多种风貌.这些都充分表明柳宗元诗歌在艺术
上的成熟和风格上的独创.他的诗风的形成既有
深厚的艺术渊源,也有深刻的精神渊源,加上个人
独特的人生遭遇,深邃的思想和艺术的敏感,融汇
结晶而为深雄,简淡,精工兼而有之的创作风格.
胡仔《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》云:
"柳子厚
诗,雄深简淡,迥拔流俗."（《诸家评论辑要》）"雄深
简淡"四字正可概括柳诗的总体风格.
参考文献:
[1]吴文治.柳宗元资料汇编[G].北京:
中华书局,
1964:
552.
[2]何书置.柳宗元研究[M].长沙:
岳麓书社,1994:
292—293.
（责任编辑潘亚莉）
TheCreativeStyleandArtisticOriginofLiuZongyuan'SPoetry
XUCuixian
（DepartmentofChineseLanguageandLiterature,XinzhouTeachersUniversity,Xinzhou034000,China）
Abstract:
LiuZongyuanisanimportantfigureamongtheTangpoets.Hispoemsshowdiversestyles,
withTaoYuanming'Ssimplicity,XieLingyun'SexquisitenessandLiSao'Squietandvigoroustaste,inline
withdifferentgenres,addressees,andcreativestate.Hisuniquepersonalexperience,hisprofoundthoughts
andartisticsensibility,inadditiontothedeepartisticandspiritualorigin,crystallizeintothevigorous,firmas
wellassimplescapeofhispoems.
Keywords:
LiuZongyuan'Spoetry;learningfromTaoYuanming;learningfromXieLingyun;showing
Snr）ntentinn
升级会员 