道德修养材料.docx
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道德修养材料
道德修养材料
道德修养材料
（包括责任、信念、谦虚、素质、反思、读书、品味、善良、承诺、毅力）
经典素材——
80年后的信函
（企业应该对顾客负责到底）
武汉市鄱阳街有一座建于1917年的6层楼房，该楼的设计者是英国的一家建筑设计事务所。
20世纪末，也即那座叫做“景明大楼”的楼宇在漫漫岁月中度过了80个春秋后的某一天，它的设计者远隔万里，给这一大楼的业主寄来一份函件。
函件告知：
景明大楼为本事务所在1917年所设计，设计年限为80年，现已超期服役，敬请业主注意。
80年前盖的楼房，不要说设计者，连当年施工的人，也不会有一个在世了吧？
然而，至今竟然还有人为它的安危操心！
操这份心的，竟然是它的最初设计者，一个异国的建筑设计事务所。
这个更新换代了数茬人的机构，经过近一个世纪的变迁，仍然守着一份责任、一个承诺。
面对中国数不清的豆腐渣工程，那种对人的性命的漠视与不负责任，我们需要的不只是反思。
里根的故事
（告诉孩子责任的重要）
1920年，有个11岁的美国男孩踢足球时，不小心打碎了邻居家的玻璃。
邻居向他索赔12.5美元。
在当时，12.5美元是笔不小的数目，足足可以买125只下蛋的母鸡！
闯了大祸的男孩向父亲承认了错误，父亲让他对自己的过失负责。
男孩为难地说：
“我哪有那么多钱赔人家？
”父亲拿出12.5美元说：
“这钱可以借给你，但一年后要还我。
”从此，男孩开始艰苦的努力生活。
经过半年的努力，终于挣够了12.5美元这一“天文数字”，还给了父亲。
这个男孩就是日后成为美国总统的罗纳德?
里根。
他在回忆这件事时说，通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。
梅契尼科夫献身科学事业
（对事业要有坚定的责任心）
俄国优秀的生物学家、病理学家梅契尼科夫把一生都贡献给了科学事业，并取得了巨大的成就。
他是巨噬细胞和噬菌作用的发现者，是免疫学的创始人之一。
他对无脊椎动物发音的共同规律的研究，为比较胚胎学奠定了基础。
1908年他获得了诺贝尔生物学奖和医学奖。
他病逝前，早已决定将遗体捐献供医学解剖用，并内定了解剖医师。
临终前，他对那位医师说：
“你还记得我们之间的约定吗？
我的尸体，是由你负责解剖，请注意我的肠胃。
我身体的毛病，八成是发生在那里。
”
银行家弗兰克
（责任与良知）
20世纪初的一位美籍意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。
他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。
但一次银行遭抢劫，导致了他不平凡的经历。
他破了产，储户失去了存款。
当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。
所有的人都劝他：
“你为什么要这样做呢？
这件事你是没有责任的。
”但他回答：
“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。
”
偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：
“现在，我终于无债一身轻了。
”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
翻车事故
医生的责任心
（责任是对人们道德的一种约束）
“缺啥不能缺钱，得啥不能得病。
”人一旦进了医院，就只能听医生的话，任医院摆布了。
这一方面是因为这关系到自己的身体健康甚至身家性命；另一方面则是因为病人不懂医术，只能信任医生。
可有几人能想到：
有些药不一定必须吃、有时候不一定需要住院呢？
去年底，重庆市第三人民医院发生了一起因医患矛盾而引起的爆炸案，一名眼病患者因为花了1万多元眼睛也没有被治好而迁怒于医生，于是制造了一起5死35伤的大爆炸。
《南方周末》的记者在对该案进行重新深入调查时了解到，重庆三院眼科的领导曾下达了要将住院部病人住床率提高到80%以上的任务，规定医生要尽可能让每个病人住院，尽可能延长病人的住院时间。
而眼科负责人则对记者说，各个科都存在这种情况，医院给每个科室下达了包括住院率、门诊人数等10项指标，而这些指标完成的难度很大。
在医生面前，患者几乎没有发言权。
除了发生了大的医疗事故而引起纠纷或者发生官司才有可能被追究之外，医生的行为几乎不受监督。
事实上，该吃什么药、吃多少药，该不该住院、该住多长时间，该不该动手术、该采用哪种手术方案，不可能有“标准答案”，不同的医生当然可以有不同的诊断，他们也应该有处方上的“自由裁量权”。
从法律的角度讲，很难确认医生有多开药等方面的“主观故意”，也很难找到其坑害患者的证据，这也正是医疗官司难打的主要原因。
也就是说，医生在很大程度上干的是“良心活”，他们是否依医行事，主要取决于职业道德———“医德”。
政府的责任
（政府责任重大，负担国家未来）
“如果我们没有把事情做好，会让很多新加坡人遭殃。
”40岁的新加坡国家发展部部长林勋强说。
就如同其他新加坡政治家及高级文官一样，林勋强出身清寒，极珍惜新加坡今天的成就，也对新加坡有着极高的休戚与共感。
整个新加坡政府有6万多名文官，主要分成四个等级，其中有200多个管理职文官属第一等级，站在金字塔的最顶端。
对于新加坡的未来，他们负有最高的责任。
新加坡财政部公共服务署副秘书长陈文发相信，新加坡政府是全世界最诚实的政府之一。
新加坡人民也相信，他们有一个最干净的政府，绝对没有桌下交易。
忠信学校
（天下兴亡，我的责任）
在台湾有这么一所学校，没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切的必要工种都由学生自己去做。
学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。
全校集合只需3分钟。
学生见到老师七米外要敬礼。
学生没有寒暑假作业，但没有一个考不上大学的。
这就是台湾享誉30年的以道德教育为本的忠信高级工商学校。
校长高震东，今年65岁，他创立的学校及其《忠信教育法》在台湾有数十万人受益。
下面是他来大陆内地做演讲的一部分内容:
同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？
匹夫有责?
———不，是“我的责任”。
“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。
“匹夫有责”要改成“我的责任”。
禹是人，舜是人，我也是人呀！
他们能做到的，我为什么不能呢？
“天下兴亡，我的责任”，惟有这个思想，我们的国家才有希望。
我们每个学生如果人人都说：
学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，是我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？
哪有不团结的团体？
所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。
我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问：
“怎么回事？
”假如有个学生站起来说：
“报告老师，今天是32号同学值日，他没有打扫卫生。
”那样，这个学生是要挨揍的。
在我的学校，学生会这样说：
“老师，对不起，这是我的责任。
”然后马上去打扫。
灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买一个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它———这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。
学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。
校园不干净，就应该是大家的责任。
你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？
脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？
你只指望几个工人做这个工作，说：
“这是他们的事。
我是来读书的，不是扫地的。
”———这是什么观念？
你读书干什么？
读书不是为国家服务吗？
眼前的务你都不服，你还能为未来服务？
当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？
水龙头漏水，你不能堵住吗？
有人会说：
“那不是我的事，那是总务处的事。
”这是错误的。
水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：
“反正是国家的水，不是我自己的！
”———浪费国家的，就是汉奸！
爱有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。
积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。
国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？
你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？
怎么能期望于一般老百姓呢？
你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？
从自己身边做起，我们国家才有希望———这就是“天下兴亡，我的责任”的积极负责的道德观念。
称职的丞相
（各负其责）
汉文帝时，陈平任左丞相。
有一次，汉文帝问他：
“全国每年收粮多少？
”陈平回答说：
“这要问治粟内史。
”汉文帝又问他：
“全国每年的案件有多少？
”陈平回答说：
“这要问廷尉。
”汉文帝见状，就问：
“那你管什么？
”陈平回答：
“丞相管百官。
”陈平是个聪明人，他知道自己作为左丞相的职责主要是管理百官，而不是钱谷、案件等事情。
为小树交罚款。
（做人要勇于承担责任）
2005年1月3日凌晨4点多，北京金建32分公司的出租车司机孙涛在开车经过东三环中路国贸东门辅路时，因避让一骑自行车的行人，将1一棵小树撞断。
当时天还没亮，路上行人也很少，几乎没人看到这一情景，但孙涛马上找到国贸的保安处，把自己撞断树的情况登记下来。
接下来的几天里，撞坏的车被送到修理厂修理，孙涛则开始一家家地找附近的居民和单位，询问这棵小树是属于哪里，要接受处罚。
在先后找过国贸、绿化队、城管等部门后，9日，他终于找到分管单位———朝阳区建外城管队，说明当时事故原因，为那棵小树交上了50元的罚款。
一位普通出租车司机在误损公物之后，主动报警赔偿，其觉悟之高实在令人感到敬佩，特别是他“保护城市环境人人有责，撞了树就得赔”的责任感，应当是我们每个人都值得学习的。
现实生活中，每个人都难免犯一点这样或那样的错误，有的错误发生时有人在场，有的错误发生时或许没有人知道，前后的环境不同，相比认识错误的程度就不同。
出租车司机孙涛在犯错误后，主动寻找城管队并交罚款，我以为，首先他的心灵是高尚的，有敢于承担责任的勇气，体现了良好的诚实守信的公民道德意识；其次，他做错了事负责到底，不认为是给自己找麻烦，反而积极寻找管理单位。
孙涛的行动无疑是一种良好的道德修养；最后，孙涛的主动负责，也正是我们这个社会文明进步的一种体现。
它说明，犯错误与改正错误并没有矛盾，孙涛的这种主动认错对于今天我们不断强调精神文明建设，不失为一个活教材。
对别人负责就是对自己负责
耗子开了一家油店，狐狸开了一家酸奶店，小猪开了一家豆腐店。
耗子卖油，价格很便宜，但油是从下水道的泔水里提炼的。
耗子想：
“反正是卖给别人，自己又不吃这样的油，管他呢！
”狐狸卖酸奶，如果当天没卖完，就把上面的日期标签撕下来，改成第二天的日期标签，再继续卖，也不管酸奶有没有变质，狐狸想：
“反正是卖给别人，自己又不喝过期的酸奶，管他呢！
”小猪的豆腐坊里，污水横流，苍蝇飞舞，有的还掉进豆浆里，他连看都不看，小猪想：
“反正是卖给别人，自己是不会吃这样的豆腐的，管他呢！
”
有一天，耗子、狐狸和小猪都生病了，同时到医院去看病。
耗子说：
“我今天早上喝了一瓶酸奶以后，就感觉不对劲了。
”狐狸说：
“我好像是吃了豆腐以后，就感觉有点难受。
”小猪说：
“我昨天买了一壶油，用它炒菜，吃过以后就感觉不舒服了。
”山羊大夫一一给他们开药，而这时，耗子、狐狸和小猪都心虚地低下了头。
耗子、狐狸和小猪都没有对卖给别人的食物负责，所以别人也没有对他们的身体健康负责，从他们的故事中，我们领悟到：
对别人负责，其实就是对自己负责。
智者的责任
智者广收天下门徒，聚有百余人。
每天智者都教他们修身养性，习文练武。
弟子们珍惜难得的教育机会，大多刻苦研习，虚心请教。
只有一人不服管教，只知道吃喝玩乐。
几年之后，弟子们几乎都掌握了一技之长，声名远播。
而那个冥顽不灵的人仍旧浑浑噩噩，整日里招惹是非，并搅扰师兄师弟们的学业。
于是弟子们聚集在一起来找智者：
“老师啊，请您开除那个坏蛋吧！
”
“不行，我要收留他。
”
弟子们愤怒了：
“您要是仍把那个坏蛋留在这里，我们可要集体离开了。
”但智者仍强硬地坚持自己的态度。
几天后，弟子们果然纷纷离去。
十几年后，最顽劣的弟子终于修成正果。
有一百只羊走失了一只，急忙到处寻找的不正是那走失的一只吗？
智者的智慧在于他帮助那最需要帮助的。
应用与创新
扁鹊没有尽到责任
蔡桓公微染小疾，神医扁鹊几次劝他就诊，但蔡桓公终因讳疾忌医，贻误时机，一命呜呼。
蔡桓公之死固然是咎由自取，但细究起来，恐怕扁鹊也难逃责任。
你看，当蔡桓公病情日渐加重，而做医生的看到病人不理睬，也就听之任之，直至自己逃到秦国去，这种医生是否尽了治病救人的责任了呢？
我看没有。
如果在工作中遇到一点困难，就束手无策，袖手旁观，甚至逃之夭夭，而不是积极地想办法，那么我们这个社会也不会有进步。
在今天，像扁鹊这样不负责、不尽心尽力地工作的人还很不少。
女工程师的引咎自裁
在东北地区滨州铁路穿越小兴安岭那条最长的隧道的山顶，有一座方方的石碑，那里长眠着一位异国的工程师。
这位工程师曾负责这条隧道的设计。
当工程进度由于意外没有按照预定时间打通时，这位工程师开枪自杀了！
她以自杀来抵补自己的失职和耻辱。
这种自责方式对中国人来说太陌生了。
我们太习惯于在失败面前寻找“客观原因”了，我们也太习惯于在失误面前为自己开脱了。
一个肩上负有责任的人，出了天大的责任事故，别说引咎自杀，辞职谢罪的也少有。
一个异国女工程师喷洒着鲜血的自责行为，让我们看到了责任的沉重。
中国人道德沦丧的根本原因
几乎每个人都在抱怨中国社会风气变得越来越坏，人心不古，道德沦丧，世风日下。
好像人们可以为了某种目的，不惜践踏人间的法律和现有的各种道德准则。
为什么会这样，导致我们的社会风气败坏的最深层原因是什么？
从人的信仰建立的角度去看，原因只有一个，就是唯物主义在中国社会的大行其道。
唯物主义对整个民族的摧毁，是致命的。
近年有人开始反思了，但是实际上在学界和在政界，对这个问题的反思还不够。
最近，在香港才看到过一些《道德经》方面的探讨研究，对唯物主义进行了反思。
刘延宁（国务委员刘延东的妹妹）在一篇文章中，提到宗教跟心灵的自我约束。
唯物主义不能产生自律和自我约束。
唯物主义，就等于我们做一道数学题，1减1等于0，1加1也等于0，这两个0是对等的，那为什么一定要选择1加1，1减1也可以？
也就是说，一辈子做善事，到死后留下的还是空白，一辈子做坏事，死后也是空白。
这就意味着你一辈子做坏事跟一辈子做好事结果一样，最后都归于空白。
这是根据唯物主义理论逻辑推导出来结论。
这个结论会造成什么问题？
他会暗示社会个体可以地自己的行为不负最后责任。
也就是你的行为可以不负终极责任，可能最后回避。
有了终极责任的规避，整个社会群体的每个体的侥幸心理就很强。
因此，在唯物主义思潮催眠下的群体有可能导致整体沉沦到集体犯罪的地步。
唯物主义思想跟是思想界的艾滋病毒。
艾滋病毒并不是直接攻击我们的器官，而是摧毁我们的免疫系统。
免疫系统解除了后，一个感冒就能发展成肺炎并导致死亡。
唯物主义摧毁的是我们内在的道德体系，就是自我约束。
自我约束被摧毁后，社会只能够借“他律”来维持稳定，即通过“公检法”系统的惩罚手段维持社会秩序。
社会的个体就变成：
大家看着我的时候不犯罪，但只要没人看着就想犯罪。
唯物主义导致整个社会需要依靠“他律”来维持稳定和约束。
人与人之间的强力监督，会导致每个人都是潜在的警察，而每个人是潜在的罪犯。
这样的社会又怎能良性发展呢？
社会的稳定，实际上是需要“自律”与“他律”两种规则。
“自律”的功能愈强，“他律”所要承担的就越弱；反之若自律愈少，他律要挑的担子就会越强。
古代“三王之治”下民风很好，表明了这个社会的个体“自律”很强。
成语“画地为牢”就很能说明问题，约束他的不是地上的圈，而是内在的道德。
“自律”愈强，民风越好，社会就越稳定，因为需要投入到“他律”的资源就越少。
反之，资源投入就越来越多。
国外很多有着浓厚宗教氛围的国家里，社会秩序明显要比我们好很多。
这不是说他们没有罪犯没有坏人，也有坏人。
但就整体民风、守诚信方面比中国要好得多。
契约精神、守信精神都是源于宗教。
各大宗教建立的制约机制不同。
基督教、天主教是上帝监督，故有临终观忏悔仪式，这是回应上帝审判。
佛教是因果缘起，这个一环扣一环更是紧密。
中国传统社会中的儒家和道家后来用了鬼神监督的机制。
佛教的主线，是因果缘起。
种瓜得瓜，种豆得豆。
因果紧密相扣。
曾国藩是正统的儒家思想出身。
但他在家书中经常和弟弟讲，我们所想的所说的所做的都要跟鬼神对验，有的时候虽然他表面工作做得很好，但内心不对，能骗倒所有人，但骗不了鬼神。
所以说，中国古代维系自律精神的是鬼神监督。
而基督教、天主教是上帝监督；佛教是因果缘起。
佛教的因果关系，同样可以适用到自然科学中。
物理化学作用都是建立在因果关系上的。
比如，水在一个大气压下加热，到100度时就沸腾，那是加热的因导致沸腾的果。
由此，我们又利用因果来利用科学技术，比如汽油燃烧产生动力，然后推动车往前进，所以可以利用汽油发动机完成路程。
现实社会里，没有任何人可以否认物理化学世界的因果关系，但是在心灵世界人们经常否认它。
可实际上，心灵世界的因果，跟物理化学世界因果一模一样，且心灵世界的因果更快速、更微细、更庞大，构建了我们整个生命状态的所有顺境和逆境，但很少的人知道这个。
在我们中国传统文化中，孔子因读《易》的原因，是碰触到了这一点，所以他才会说：
五十以读《易》而知天命。
但是《易》对因果关系的果阐述得多，对因也有阐述，但少。
孔子非常刻苦，韦编三绝，所以五十岁他就知天命，也就是说，他对因果缘起的道理有了更深入的了解。
我们读《易》，大家都很重视“读《易》而知天命”。
每个人都想知天命，这是很好的想法。
但往往忽视了特别重要的另外一句话：
“吾五十因读《易》而无大过”。
即，五十岁因为读了《周易》，行为就没有大的过失了。
联系起来，就是说能看见因果缘起道理的人，那么他就会非常谨慎自己的言行，就能够没有什么大的过失。
不管是从儒家还是从佛教的角度来评判孔子，他一辈子的修行确实是很好的。
能做到“随心所欲不逾矩”确实修行不简单。
就必须把善心培养得非常沉厚，切断不善的东西才有可能做到。
佛教让大家明白因果缘起的道理，人知道了这种道理，就如同孔子一样，会很注意自己的言行而成为圣德。
即使没有人都看着我，我也遵守规矩。
别人都说德国人特别守规矩到了刻板的程度，以致闹了“笑话”。
有一回红灯坏了，一个晚上亮红灯，结果他在那里等了一个晚上。
但从佛教的角度来讲，这表明了一种非常强的自律、自我约束精神，也充分显示了德国民族令人敬畏民族精神。
循规蹈矩人，不会吃亏。
自律的民族，也不会吃亏。
德国才八千万人，相当于三个上海的人口，但是我们的经济今年才赶超他们。
十三亿跟八千万。
在欧美国家里，对规矩的遵守是来源于宗教——基督教、天主教、犹太教。
德国总理默克尔所属的政党联盟党就是由基督教民主联盟和基督教社会联盟组成的。
那这些国家的元首的政策有宗教背景，有宗教作为精神支柱。
即使是发展经济，也不尽是为了赚取巨额财富，以现代的标准衡量就是GDP。
再来反观我们的社会。
首先，我们的社会没有更宽的宗教背景支撑。
我们积累了很多财富，生活比之前方便多了，但是我们依然像穷苦的时候一样痛苦，同样受挤压。
为什么呢？
是因为我们这个13亿人的社会缺乏一个更为宽大的信仰平台支撑，没有比生命更宽的信仰。
没有信仰，对社会来说会导致紊乱；对个人来说，会导致晚年凄惨。
其次，由于信仰缺乏，社会里的每个人都很迷茫，而且在不断重复，并导致社会紊乱。
青年时代，体力和精力都处于优势状态，忙得不得了，但不知道自己忙写什么，也找不到答案。
我们总是想到明天还有很多事，得继续忙。
生活状态就变成：
30岁到40岁，重复20岁到30岁的生活；40岁到50岁，又重复30岁到40岁的生活；50岁到60岁，又重复前面10年的生活——生活变成了简单的重复。
简单重复会导致乏味，然后人就会想很多违反道德的刺激，于是各种各样的不良行为就产生了——破坏家庭的、吸毒的，各种各样的不良刺激，最终这个社会因犯罪率增加导致紊乱。
最后，这个社会由于缺乏精神的依靠，而走向物质追求的另外一个极端，因此产生了形形色色的经济犯罪。
食品添加剂泛滥成灾无德的“罪”与“罚”
“道德失守”：
少加容易坏多加没人发现。
“染色馒头”余温仍在，“毒豆芽”又粉墨登场……细数近年来发生的恶性食品安全事件，大多与添加剂有关。
添加剂的滥用，已成为当下食品安全的“原罪”，演变为食品领域的一场“人造灾难”。
食品安全的“天”屡屡被“捅破”，在拷问企业经营者道德良心同时，也暴露出制度的漏洞和社会道德与诚信的“失守”。
为“得”无德：
造假“７２变”“创新”令人咋舌
新近曝出的“毒豆芽”事件再次刺痛了人们的“神经”。
沈阳查获的２５吨“毒豆芽”中，掺入了致癌物质、兽药。
食品安全事件的添加剂，屡屡突破大家的想象力，让人们“叹为观止”。
色素加酒精就能变成“干红葡萄酒”，树胶里加入黄酮类物质能成“蜂胶”……
有关部门对违法添加剂的问题不可谓不重视。
２０１０年我国共查办添加剂违法案件５３０５起，罚没款１９８０余万元，依法逮捕２３人。
但是违法添加非食用物质的现象仍然不断出现。
一些人的“创新”“智慧”集中体现在了食品造假手段的翻新上，造假花样令人匪夷所思。
天津一家养殖场负责人向记者透露，“速生”肉鸡由于生长期短、抗病能力差，他们往往从小鸡苗开始就频繁、大剂量使用多种药，直到出栏，药物残留问题严重。
“对于鸡肉药物残留，没人检测，这在养殖业内并不少见。
”
上海市食品研究所总工程师马志英说，都知道“瘦肉精”危害大，以前用的盐酸克伦特罗被曝光后，监管者制定出了这种非法添加物的检测方法，但不法分子很快又研制“第二代瘦肉精”莱克多巴胺，而新型“瘦肉精”很难用传统试纸检出。
而一些食品生产者对食品安全的漠视，更让人胆战心惊。
复旦大学公共卫生学院营养与食品卫生学教授郭红卫说，无良商家用人工色素给鱼“美容”，给面条“染色”。
殊不知，这些人工色素的用量是有严格限制的，摄入量超标会严重损害人体肝脏。
为了追逐高额利润，一些经营者明知生产的食品有毒有害仍大肆生产销售。
前不久被曝光的上海盛禄食品有限公司“染色馒头”事件中，现场生产工人那句“打死、饿死也不吃这样的馒头”令人震惊，可见食品质量已经到了何种可怕的地步。
一个无法回避的事实是，食品安全的道德底线屡屡被突破的背后，重要的原因是被发现的概率低，而收益极高。
全国食品工业标准化技术委员会委员、上海现代食品工作室高级工程师汪国钧从事食品加工技术研究已有４０多年。
在对食品加工企业的实地调查中，这位专家发现，一些企业根本不按国家规定操作，添加剂加什么、加多少，自己说了算。
“例如，工人生产月饼时使劲往里加防腐剂。
老板说了‘少加容易坏，多加没人发现’。
”
当有企业通过“掺毒造假”没有获得应有惩处，反而获得高额利润时，“破窗效应”就出现了。
一些不法分子将道德抛之脑后而纷纷效尤，甚至让“良币”变成了“劣币”。
日前沈阳警方查处的“毒豆芽”黑加工点老板说“这样生产豆芽的不止我一家”，充分说明这一点。
“由于一些违法违规行为没有得到及时遏制，而最终成为业内‘潜规则’，不法分子就不会觉得可耻，市场秩序由此混乱。
”复旦大学社会发展与公共政策学院教授于海认为。
必须清醒地看到，食品商家“为利无德”，如一面镜子，也照出了制度漏洞、社会道德“失守”的冷峻现实。
“商家再无德，监管也能利剑出鞘。
”山东某地一位基层监管人员向记者坦陈，“近几年，食品安全事件频频发生，作为对食品生产环节进行监管的部门肯定是有责任的。
说实话，某些食品安全的问题就出在执法队伍里，执法变‘只罚’。
有些‘洪水猛兽’就是监管人员放出去的。
”
而这种以罚款为目的的执法并非个例。
近日不少网民针对新华社“新华视点”专栏播发的食品安全报道发帖称，这一现象在很多地方都存在。
部分地区监管人员的办公经费和人员工资多来自检查罚款的“抽头”。
正是这种不合理的制度安排，在一定程度上催生和纵容了“养鱼执法”的存在。
监管失守的背后，昭示的是他们对监管责任的背离，牺牲的是群众的利益和健康，危害的则是整个社会的道德和诚信。
罚当其罪：
拯救“道德滑坡”需“刚性约束”
让企业流淌“道德的血液”，在指望通过教育让企业自省、自律的同时，更需要借助法律的“刚性约束”来进行“道德规范”。
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