古代名人事例.docx
《古代名人事例.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代名人事例.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
古代名人事例
孔子：
他是古代文化的象征，编纂六艺，开创儒学．一部《论语》，滋润无数心灵。
他立志报国，为此周游列国四十余载；担负“天下有道”的责任。
他，正直，善良，谦恭，有礼，追求至高至上的完美人格。
视名利如浮云，他毕生安贫乐道，高洁傲岸；
他，诲人不倦，以身作责，因材施教，教学相长，有教无类，弟子三千，桃李满园。
他成为万世师表。
他不愧为“至圣先师”、“万世师表”
运用方向
发愤忘食，乐以忘忧——孔子63岁时，曾这样形容自己：
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道——孔子说：
“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
学而不厌，诲人不倦——孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：
“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
与人为善——孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”。
言传身教，以身作则——他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。
.
严于律己，见贤思齐-------即对自己严格要求，日省吾身，见贤则思齐，见不贤则内自省。
孔夫子曾教导弟子“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”，说的就是此意。
逝者如斯夫----孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：
“逝者如斯夫，不舍昼夜！
”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。
后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：
“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。
”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。
树立志向，坚定信仰——孔子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可以夺志。
”为了达到“博施于民而能济众”和“治国平天下”的目的，孔子栖栖遑遑地奔波了14年，结果四处碰壁。
有时狼狈得如丧家之犬，但他不改初衷。
孔子“知其不可而为”正是体现了他对理想的执着追求。
“君子周而不比，小人比而不周。
”孔子指出，君子是以道义来真诚地团结人，小人则是以暂时的利害相互勾结在一起。
“周”，是忠诚之意；“比”，是勾结之意。
指彼此真诚相处而不相互勾结。
语出《论语.为政》
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
孔子说：
“吃粗粮，喝冷水，把胳膊弯曲起来当枕头，学而所得的乐趣也就在其中啊！
“箪食瓢饮” “箪”：
盛饭之器。
“瓢”：
盛水之器。
形容贫苦的生活。
语出《论语.雍也》：
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”这是孔子赞扬弟子颜回不怕吃苦，勤奋好学，乐观的生活态度。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬淡、安宁的心境。
“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?
死而后已，不亦远乎？
”-----要想承担对国家、社会与家庭的责任，必须要有“弘毅”。
读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。
弘毅就是抱负远大，意志坚强。
对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
庄子其人：
庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。
曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。
他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
（1）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。
（2）庄子的"出世"，实际上是最大的"入世"!
（鲍鹏山）
（3）一部《庄子}，一言以蔽之，就是对人类的怜悯"，“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道主义!
”
（4）庄子心眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下子，到底是冷眼看穿"。
清代学者吴文英《庄子论略》
（5）“此龟者，宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎！
”“往矣，吾将曳尾于涂中。
”
（6）楚王派人带着厚礼，请庄子出任楚国宰相，说是想把楚国的事儿麻烦他，他推掉了。
虽然庄子抱才德而无为，但庄子的达官贵人朋友还是防范他，生怕他一出现，国王看上了，挤掉了自己的位置。
一次庄子去梁国拜访老朋友惠施，惠施急了，害怕自己的宰相位置不稳，先下手为强，全国范围内大肆搜捕庄周。
庄子后来嘲弄惠施说:
老鹰抓到一只腐烂了的老鼠，喜得不得了，看见凤凰飞过，赶紧捂起来。
难道凤凰也稀罕这臭老鼠吗!
"不被统治者所利用，终身不做官!
" 这是庄子特立独行的高洁志向。
人物事略
濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：
倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。
惠子说：
子非鱼，安知鱼之乐？
庄子说：
子非我，安知我不知鱼之乐？
惠子说：
我非子，固不知子矣：
子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。
庄子说：
请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。
在庄子的世界里,物我是浑然为一的,所以他才会知鱼之乐。
鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。
有人对惠子说：
庄子来，欲代子相。
于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子去看他，对他说：
南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？
夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：
‘吓！
’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？
鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发出一声怒吼：
‘哧！
’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？
庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。
以凤凰自比，志当高远。
不为名利所羁绊，追求心灵上的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。
这岂是贪名逐利者所能体会得到的！
材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：
没有什么用处。
庄子说：
此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！
庄子走出山来，留宿在朋友家中。
朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。
童仆问主人：
其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？
主人说：
杀不能鸣者。
第二天，弟子问庄子：
昨日山中之木，以不材得终其天年：
今主人之鹅，以不材死。
先生将何处？
庄子笑道：
周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。
处于“材”与“不材”之间是智者的作为，是一种明智的抉择。
审时度势，明察事物，参透人生，游刃有余，进退自在，不被外物所羁绊。
唯有顺应大道的变化、顺其自然而行，才能免於困扰！
庄周梦蝶庄子为了说明物化的道理，讲了一个故事：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？
蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶则必有分矣。
庄子说这就叫物化。
简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。
形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。
庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。
鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。
好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。
惠子责问道：
与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。
如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？
庄子说：
不然。
是其始死也，我独何能无慨！
然察……人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。
她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？
思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。
如此想来，也就不感悲伤了）。
他主张人生在世，要安时而处顺，乐观豁达。
视权贵如腐鼠
《庄子·秋水》载：
惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：
“庄子来，是想取代您的相位哩。
”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他道：
“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？
这凤凰展翅而起。
从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：
‘吓！
’现在您也想用您的梁国来吓我吗？
”
宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位大夫前来聘请他道：
“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。
深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。
”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。
楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。
请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？
”二大夫道：
“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。
”庄子说：
“二位大夫请回去吧！
我也愿在泥水中曳尾而行哩。
”
是贫穷，不是潦倒
《庄子·山木》载：
一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。
魏王见了他，说：
“先生怎如此潦倒啊？
”庄子纠正道：
“是贫穷，不是潦倒。
士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！
大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？
如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。
可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？
”
视钱财如粪土
《庄子·列御寇》载有两则庄子挖苦自己卖弄得志的故事，刻薄得淋漓酣畅，美妙得无以复加……
宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。
去时，宋王送车数乘；归时，秦王又送车百乘。
回到宋国时，路遇庄子，嘲笑庄子道：
“至于身处穷阎陋巷，贫困得靠织麻鞋为生，瘦得脖子枯槁、面带菜色，是先生之所长，我营曹商之所短也；而一见万乘之主便得车百乘，却是我曹商之所长也。
”庄子镇定自若，从容说道：
“我听说秦王有病召医，凡破痤疮挤脓者便得车一乘，而舔痔疮者则得车五乘，所治的病愈下作，得车愈多。
您莫非是专门舔他的痔疮的吧？
怎得车这么多？
您快滚开吧！
”
庄子名言
“吾生也有涯，而知也无涯。
”《庄子•养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
”《庄子山木》
【翻译】：
君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
真朋友不言利。
“曳尾涂中”-----原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：
“愿以境内累矣！
”
庄子持竿不顾，曰：
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？
”二大夫曰：
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：
“往矣，吾将曳尾于涂中。
”
【翻译】：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说:
“（ 楚王）想将国内的事务麻烦您啊!
”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说:
“我听说楚国有（一只）神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?
”两个大臣说:
“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”庄子说:
“请回吧!
我要在烂泥里摇尾巴。
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子？
这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？
是的，所有人都希望如此。
然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。
就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
苏轼：
他将至情熔化为笔端流淌的华彩；他将豁达凝练成为纸上飘洒的旋律；他将痛楚压缩成意识奔流的篇章；他将命运挥舞成理念沸腾的火炬，也无风雨也无晴是他生活的态度；此心安处是吾乡是他淡然的情怀．举杯问明月，他叩开了文学的一扇门窗．诗词歌赋的集大成者，豪放词人—苏轼！
一、人物事例
东坡续诗
有一天，苏轼看到王安石案几上有“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句，苏轼见此不由一声冷笑，他想，菊花怎可能在秋天凋落。
于是挥笔续了两句:
“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
”后来苏轼被贬到黄州。
有一天时值重阳，苏轼出行，但见秋风瑟瑟，吹得菊花四处飘零，满地恰似黄金铺就。
苏东坡想起当年改诗之事，内心甚是羞愧。
【视点】⑴自以为是;⑵狭隘;⑶生也有涯而知也无涯;⑷敢于承认自己的不足。
东坡改联
苏轼少年时就博览群书，才智过人，常常受人夸奖。
好话听多了，渐生傲气。
一天，他乘兴在自家门前写了一副对联:
“识遍天下字，读尽人间书”。
有一天，一位白发老者登门拜访，见了苏东坡，老人说:
“听说苏才子学问盖世无双，老朽特来请教。
”苏东坡见这么大岁数的人都找自己问问题，心中十分得意。
问道:
“老先生可有什么疑难?
”老人没有说话，笑吟吟地捧过一本书来。
苏东坡接过来，翻开第一页，头一行就读不下去了。
为什么呢?
有两个字不认识。
越往下看，生字越多。
脸上不由红一阵、白一阵。
老人说:
“怎么，这些字连苏才子也不认识呀?
”说完笑吟吟地走了。
苏东坡呆若木鸡，一时都忘了送客。
等缓过神来，才恍然大悟，赶忙添了几个字，重新写成这副门联:
“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”。
【视点】⑴虚心;⑵傲气;⑶个性;⑷有错即改。
二、诗词佳句
1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
------《题西林壁》
2、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
------《赠刘景文》
3、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
-----《饮湖上初晴后雨》
4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
------《惠崇春江晚景》
5、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
---《念奴娇》
6、十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
---《江城子》
7、一点浩然气，千里快哉风。
----《水调歌头》
8、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共蝉娟。
------《水调歌头》
9、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去。
也无风雨也无晴。
--《定风波》
三、文段示例
（一）、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。
尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须;湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚;绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。
于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
（二）、人有意气，才能有豁达的胸襟。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
（三）、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。
壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
（四）、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?
是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么?
是那个高唱“大江东去”的诗人么?
苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。
他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。
他总是那样的淡泊从容。
他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。
不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?
（五）、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。
官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。
伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。
一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难--纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……
（六）、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。
在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。
面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。
刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。
挫折，痛苦，唯有忘记。
（七）、一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉;“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。
“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨;“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零;“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑;“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。
李清照：
她，清雅而高贵，婉约又豪放；
她是独立在蒙蒙细雨中的那株瘦菊；
她是大明湖中那轻舟载不动的忧愁；
她是风雨交加后那绿肥红瘦的海棠；
她是大江豪迈中独放的女儿花。
雁字回时她勤修《金石录》；梧桐夜雨她考撰《漱玉词》。
她的独特让她与众不同，她的不幸更显她的坚强。
词坛奇葩——李清照
李清照的少女时期与少女时期的生活是快乐的，但公元1127年，宋高宗赵构弃都南逃，一大批文人墨客随之逃亡，李清照便在其中。
此时的李清照，夫婿已死，居无定所，四处流亡。
国家的半壁江山顿失，国君被撵得抱头鼠窜，百姓颠沛流离。
作为一个学富五车的才女，一个处于社会思想制高点的知识分子，面对此情此景，她怎能不“愁损”呢？
与她同时期的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾亦有。
但他们，这些须眉男子上可入朝议政、驰骋疆场，下可使酒骂座、痛饮拍案。
她上溯数千年的历史，却始终无法找到一位知音，这“怎一个愁字了得”啊！
于是，一个纤弱女子，只好借用豪放的诗句，写出了“生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东”来抒发具有须眉般悲壮的爱国情怀。
李清照的《声声慢》《一剪梅》等我们都耳熟能详，甚至高声歌唱。
声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪折。
守着窗儿，独自怎生得黑？
梧桐更加兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第、怎一个愁字了得？
《声声慢》是李清照晚年的名作。
当时，正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫赵明诚也病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆尽。
《声声慢》通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。
作者深重的哀愁不是那种闺怨闲愁，它是在金兵入侵、国土沦丧、人民流离失所、朝政腐败这样一个社会背景之下产生的，这就使这首词的感情色彩有了一个时代依托，有了一定的现实性和社会意义。
“一代词人有旧居，半生飘泊撼何如。
冷清今日成轰烈，传咏千古是著述。
”
这是一代文豪郭沫若先生为李清照纪念堂题写的一首诗，也是这位女词人一生的写照。
在漫长的中国封建社会中，能够跻身文学殿堂并取得一定成就的女文学家屈指可数。
而李清照无疑是这簇鲜花中最令人瞩目的一枝奇葩，如果借用李清照自己词中的一句话来概括，那就是“自是花中第一流”。
传奇人生三部曲
《如梦令》——生活优越、天真烂漫的少女时代
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
全词洋溢着心底的欢愉，用清新美丽、朴素的话语描写惜春怜花的感情：
难忘那日暮时分，难忘那溪亭畅饮，难忘那荡舟奇景——一个“兴尽”透现了词人兴奋激荡的体验，一个“沉醉”饱含了词人陶醉流连的情愫!
作者选择鲜明的意象来再现这美妙的时刻。
抹上斜晖的溪亭，摇曳穿梭的小船，层层叠叠的藕花，惊飞洁白的鸥鹭，一一从作者心底闪过，也在读者眼前闪过。
作者运用蒙太奇的镜头组接术绘下了这欢乐的场景，可谓声色俱佳，动静相宜。
全词一韵到底，琅琅上口，读来如夏日清晨闻听林间小鸟的清唱：
快乐热烈，朝气蓬勃。
这是李清照少女时代的作品。
当时的她事事如意：
出身名门，清丽脱俗，才气纵横，家风开明通达，政治风气也清明和谐——少女时代的她无忧无虑，尽情欢乐，且把这欢乐形之于词。
这首小令就如一扇窗，向我们洞开着这位传奇女子的人生——生活优越、天真烂漫的少女时代。
《一剪梅》——相夫治学、琴瑟相合的少妇年华
一剪梅
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来?
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
离愁别绪，难舍难分，爱之愈深，思之愈切，另是一种甜蜜的偷偷地咀嚼。
起笔高雅脱俗：
室外“红藕香残”，室内“玉簞”，点染秋日的清寒之境，暗透词人的凄凉之感。
接着五句叙事抒情，从昼到夜，词人荡舟登楼，满怀相思。
“轻解”动作轻盈慵懒，“独上”孤单又生期盼：
要是有夫君相伴，轻舟荡漾，那该是何等诗意!
可夫君离家日久，我心相思愈浓，渺渺云天，有谁为我传来美丽的信儿?
“月满西楼”，那南归的雁儿定会传来夫君的消息!
“花自漂零水自流”承上写舟中所见，千古名句“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，把抽象的相思之情化作了此消彼长绵绵不绝的物象，可视可感，奇妙之极!
意象有些伤感，却深情款款。
香残的红藕已消了《如梦令》中的蓬勃，清凉的玉簟让人心凉，自在漂流的花与水也叫人心伤，而南归的雁群、圆满的月儿却让人心生希冀。
全词用语精致，“ou”韵到底，婉转温润，有如“间关莺语花底滑”，又如“大珠小珠落玉盘”，说不尽的美好浪漫!
此作写于李清照婚后不久。
她与丈夫赵明诚门当户对，志趣相投，感情深厚，自是神仙眷侣。
可是婚后丈夫为仕途奔波，夫妇聚少离多，离愁也多。
不过哪怕是离愁，也是甜蜜的忧愁，那心心相印、两情相悦的爱情，那“才下眉头却上心头”的绵绵相思，那对美好时光的回味，对幸福未来的憧憬，填满了这对年青夫妇的心田，也洋溢在李清照这个时段的诸多词章里。
而《一剪梅》正是这样一首，它见证了李清照相夫治学、琴瑟相合的少妇年华。
《声声慢》——国破家亡、颠沛流离的夕阳岁月
声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌它、晚来风急?
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，惟悴损，如今有谁堪摘?
守着窗儿，独自怎生得黑?
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得?
是的，她的国愁、家愁、
升级会员 