高中语文 第2课 故都的秋教案 新人教版必修2.docx
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高中语文第2课故都的秋教案新人教版必修2
《故都的秋》解读与探究
预习提示
从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。
由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年离杭州赴福州，在杭州居住了近三年。
在这段时间里他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活。
在这二三年间，郁达夫到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。
在游山玩水的过程中，写了许多游记。
1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下这篇优美的散文──《故都的秋》。
《故都的秋》以深情的的感触及细腻的描绘给读者勾勒出一幅北国秋景图，堪称是一篇描写秋情、秋韵的美文，是作者对北国之秋的深情颂歌。
文章一开头就紧紧扣住故都秋之特点来描写故都的“秋味”、“秋意”，以抒发自己的“秋情”。
接着作者精心选择了具有代表性和富有特色的秋晨、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果五幅画面，把故都之秋那清静且悲凉之情韵烘托于读者眼前；然后笔锋一转，由叙入议，抒发古今中外的“秋士”情怀，结尾又以南国之秋与北国之秋对比，进一步表达他对北国之秋的热爱。
首尾照应，回环往复；中部充分展开，酣畅淋漓。
全文含意隽永，回味深长。
学习本文适宜采用下面的方法：
1．反复朗读。
要带着美好的感情来读，不只默读，最好是朗读。
朗读要声情并茂，抑扬顿挫。
一些优美的语句、精警的段落，最好能熟读成诵。
朗读尽量读出作品的“原味”来，尽量与作者的心灵贴近，与作者感情产生共鸣，就像自己在抒发感情一样。
2．揣摩语句。
从有关资料和文章本身看，本文是作者在一个清晨一挥而就，一气呵成的。
作者没有特意雕琢字句，但优美的、精彩的和意味深长的语句几乎通篇皆是。
许多语句看似信手拈来，实则含意无穷，值得认真品味。
3．知人论世。
由于写作年代久远，对作者抒发的思想感情，我们感受和理解起来可能有些困难。
在20世纪30年代，中国社会连年战乱，民生凋敝，读书人衣食无所安，居处无所定。
为了谋生，年届不惑的郁达夫辗转千里，到处奔波，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。
《故都的秋》是他的这种感受的真实流露。
课文解读
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
[开笔用衬托的手法、赞颂的语调突出故都秋的特征。
“却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，是领起下文的中心句，它精要地描述了故都秋的特色。
这三个短语还构成排比，既有顺畅的气势，又有抑扬顿挫的声韵之美，奠定了文章的基调和底色。
]我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
[说明自己不远千里、急匆匆赶来北平的理由，表达了对故都的秋无限仰慕之情。
“秋味”是对“清”、“静”、“悲凉”的总括。
]
江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
[承上段“饱尝”二字而来，作者采用贬抑的手法，从各个不同的方面叙写南国秋天的不足，用以反衬北国之秋的美好。
第二个分号之前是正面直接列举南国之秋的不足，而之后则是写个人的感受。
前后都采用排比的短句，读起来好比山东快书，痛痛快快地数落一番，把南国的秋天结结实实地贬抑到了极处。
]秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
[进一步申述南国之秋为什么不足。
这里先从反面设喻，后从正面设喻，形容南国的秋似秋又不是秋，言下之意，只有北国的秋才是盛开的名花，使人赏玩到十足；才是浓浓的美酒，使人陶然心醉。
]
第一部分点明北国之秋“清、静、悲凉”的特征以领起下文，同时将北国之秋与南国之秋对比，表达对故都的秋的向往之情。
不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭①的芦花，钓鱼台②的柳影，西山③的虫唱，玉泉④的夜月，潭柘寺⑤的钟声。
（①陶然亭：
位于北京城南，亭名出自白居易诗句“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”。
②钓鱼台：
在北京阜成门外三里河，玉渊潭公园北面，环境清幽。
《明一统志》：
“台下有泉涌出，汇成池，其水至冬不竭。
”③西山：
北京西郊群山的总称，是京郊名胜。
④玉泉：
指玉泉山，是西山东麓支脉。
⑤潭柘寺：
在北京西山，相传“寺址本在青龙潭上，有古柘千章，寺以此得名”。
柘，zhè。
）[抒写对故都之秋的向往。
“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”，都是一些描写性的名词短语，一个短语就是一幅画面，展现出生动的美景，作者神往之情溢于言表。
显然，正是这些皇家园林、名胜古迹构成了“故都的秋”的美妙意境。
按常理，描写故都的秋就应该着意描写这些胜景；但是我们读下文却发现，作者笔下的秋偏偏不是这些人人向往的地方，而是低矮的破屋，雨后的斜桥。
这样便激起我们的疑问：
作者写故都的秋，究竟是为了什么？
]在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽①破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
（①一椽：
一间屋。
椽，chuán，放在房檩上架着木面板或瓦的木条。
）从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
[这是作者向我们展示的第一幅故都秋景图，让我们细细品赏，看看它蕴含了怎样丰富而深刻的内涵。
这幅画的时间是早晨，主体是“一椽破屋”，屋的背景是“皇城人海”。
我们先想象一下这“皇城”，从明到清，它是六百年的都城，多少人在这里青云直上，飞黄腾达；多少人在这里坠落云头，败家丧身。
我们再看看这“人海”，达官贵宦，文人墨客，行商坐贾，无不荟萃于此，都为的什么？
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，为这名利，多少人挑灯夜读，悬梁刺股；多少人尔虞我诈，钩心斗角。
但是作者呢？
身处在“皇城人海”之中，心却游在“名利场”之外，他租“一椽破屋”，“泡一碗浓茶，向院子里一坐”，这难道不是一个置功名利禄于不顾，超凡脱俗的隐士？
我们再来看看作者为我们描绘的秋景：
这里有“很高很高的碧绿的天色”，有“青天下驯鸽的飞声”，有“日光”，还有“牵牛花（朝荣）的蓝朵”，秋“来得清，来得静”，全无“皇城人海”的喧嚣。
这是作者眼中的秋；面对秋，作者的心也如秋一样的“静”，他手捧茶碗，眼观碧空，耳听驯鸽，“朝东细数着一丝一丝漏下的日光”，“静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”，好不悠闲自在，没有了名利场中的忧喜欣戚。
此情此景，不由人不想起陶渊明的诗句：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
”原来这“一椽破屋”竟是作者在“皇城人海”中的“桃花源”；但是，作者的心能否“远”到像陶渊明那样坦然地“采菊东篱下，悠然见南山”？
不，“秋”在作者的心目中，还“来得悲凉”，所以有了下面的文字：
“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
”为什么“以蓝色或白色者为佳”？
因为蓝色、白色属冷色，蓝色蕴意宁静深远，白色包含素雅纯净，与作者闲适的心态最相吻合。
紫黑色，虽然也属冷色，但带悲哀、绝望的情调，作者悲而不哀，失意而不绝望。
红色称暖色，表现热烈激情，最不符合作者的心态。
为什么要用秋草“作陪衬”？
因为秋草，乃枯黄衰败之物，用它陪衬牵牛花的蓝朵，自然是恰到好处地表现了秋的悲凉。
]
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。
像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞①，古人所说的梧桐一叶而天下知秋②的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
（①落寞：
冷落，寂寞。
②梧桐一叶而天下知秋：
《淮南子·说山》：
“以小明大，见叶落而知岁之将暮。
”《太平御览》卷二十四引作“一叶落而知天下秋”。
）[这是作者向我们展示的第二幅故都秋景图，秋槐的落蕊与扫帚的丝纹。
写“落蕊”，有视觉形象，也有触觉形象。
花铺满地，视觉形象；脚踏花地，触觉感受。
这里寂然无声，寂静无人，斯人徘徊，逍遥自在。
写“扫帚的丝纹”，作者由“一条条”的丝纹发生一串串联想：
“既觉得细腻，又觉得清闲”，“还觉得有点儿落寞”。
读这段文字要注意“深沉”二字，作者为什么写“落蕊”呢？
为什么说由“落蕊”而产生的这些“遥想”是“深沉”的呢？
让我们先弄明白注释②：
“以小明大，见叶落而知岁之将暮”，在这里“小”指“叶落”，“大”指“岁之将暮”；由“叶落”之景而发出“岁之将暮”的人生感叹，这便是以小明大，见景生情。
由此回过头去看作者描写秋槐，便会恍然大悟，原来作者也是“以小见大”，由“落蕊”之景而生发出“落寞”之人生的伤感。
“落蕊”，“声音也没有”，“气味也没有”，“只能感出一点点极微细极柔软的感觉”；“留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得很细腻，又觉得清闲”，这是小景。
然而作者却从这些“小景”中感悟到“落寞”人生之大情。
由“落蕊”而生发出人生的“落寞”，这便是“深沉”。
]
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
[作者用对比描写的方法，向我们展示了第三幅故都秋景图：
秋蝉的残声。
在南国，蝉远离人类，而在北国，蝉与人竟这样地紧密关联，难怪自古以来蝉就是文人墨客的咏叹之物，他们或者借以抒情，或者用以明志。
“无人信高洁，谁为表予心？
”骆宾王在被武则天迫害，落魄沉沦之后，以蝉自喻，高风亮节尽现其中。
“倚仗柴门外，临风听暮蝉。
”隐居辋川的王维用来抒发清闲悠然的心境。
郁达夫的人生与王维、骆宾王有着相似之处，听到故都的蝉鸣，恐怕也难免有同类的悲凉伤感吧。
]
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。
[这是下文的领起句，“奇”、“有味”、“更像样”总括了北国秋雨的特征。
近于口语的排比诗句，充分地表达了作者津津乐道的赞美之情。
]
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。
一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着①着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
（①着：
zhuó，穿，也写作“著”。
）
“唉，天可真凉了─—”（这了字念得很高，拖得很长。
）
“可不是么？
一层秋雨一层凉了！
”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来①，这念错的歧韵，倒来得正好。
（①平平仄仄起来：
意即推敲起字的韵律来。
汉字读音有四声，古代将平声称平声，上声、去声、入声合称仄声；现代将阴平、阳平合称平声，上声、去声合称仄声。
入声字已分别并入四声之中。
）[这是作者向我们展示的第四幅故都秋景图：
雨后斜桥。
“忽而……息列索落的下起雨来了。
一层雨过，……太阳又露出脸来”，一句一景，云的景象、雨的阵势，写得活灵活现，表现了北国秋雨的“奇”、“有味”；“一层秋雨一层凉”，写出了北国的秋雨也就更像秋雨。
然而，作者的重心不在雨，而在雨后斜桥的“都市闲人”。
作者描写了他们的着装、行动、说话的语调，表现他们的悠闲。
作者还这样描写他们的语言：
“‘唉，天可真凉了——’（这了字念得很高，拖得很长。
）”。
为什么特别突出“了”字念得很高，拖得很长？
目的在于渲染“清、静”的气氛。
“了”字音抬得高，拖得长，呼唤的越响，回荡得越远，越发显得空寂，这样也就越能表现都市闲人的悠闲自得。
“可不是吗？
一层秋雨一层凉了！
”作者又为什么说“这念错的歧韵，倒来得正好？
”原来古人写诗讲究平仄相间，使句子抑扬顿挫，高低起伏，富有音乐美。
这个句子的标准读法是“一阵秋雨一阵凉”，结果第二、第四、第六字都是仄声，音调就没有变化。
误读为“一层秋雨一层凉”，第二、第六字是平声，第四字是仄声，形成平仄相间，这句话倒成了诗句了，所以说“来得正好”。
作者为什么对此大加评论呢？
原来作者是先用轻松欢快的笔调描写都市闲人无忧无虑的生活片断，再通过这样的诗一般的语句来诗化都市闲人的生活，来抒发他对这种田园般的都市闲人生活的向往之情。
]
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。
第一①是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。
（①第一：
这里是“最好的”之意。
）像橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays①。
（①GoldenDays：
黄金般的日子。
）[这是作者向我们展示的第五幅故都秋景图：
金秋红枣。
枣子由淡绿到微黄再到红，以枣子颜色的变化，来写季节特征，来表现这“一年之中最好也没有的GoldenDays（黄金般的日子）”。
读到这里，我们自然地会提出一个问题：
作者在这篇文章里，对色彩的选配是颇具匠心的。
我们读前面的文字，发现作者选用的大多是一些“冷色”，如青、蓝、灰、白等等，以此来显示秋的清、静和悲凉。
但在这里，作者却突然改用暖色，用绿、黄、红等，这不是破坏了秋的色彩的协调和统一，冲淡了故都秋特有的清、静和悲凉的风味和神韵？
其实，作者写金色之秋，正是为了更好地反衬悲凉之秋。
如王国维所说：
“乐景写哀，更见其哀。
”秋天是枣子、柿子、葡萄成熟的季节；同样，对于人来说，生命的秋天也应该是收获的季节。
但是，如果秋天来了，你却一无所有，面对硕果累累的金色之秋，难道不倍感落寞人生的悲凉？
须知，秋天一过，“西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界”；人生不也如此？
生命的秋天一过，等待的便只有衰老和死亡！
也许基于这个原因，人才有悲秋之叹，作者才有下面的一大段“秋士”之悲的议论。
]
第二部分叙秋，依次描写了秋晨破屋、秋槐落蕊、秋蝉残声、秋雨桥头、金秋红枣等五种景观，表现“故都的秋”来得清、来得静、来得悲凉。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。
但外国的诗人，又何尝不然？
我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞①，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology②来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。
（①钞：
同“抄”。
②Anthology，英语中指“选集”。
）各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。
足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。
[说明悲秋是人类的共性，没有国别、没有人种之分。
]不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？
[进一步说明悲秋没有阶级之分。
由“阶级”二字可知，作者所说的“囚犯”是政治囚犯，指那些力图革新而被囚禁的革命者。
“一种不能自已的深情”是指身在囚室、心忧天下、壮志难酬的悲愤之情。
]不过在中国，文字里有一个“秋士①”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》②与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。
（①秋士：
古时指到了暮年仍不得志的知识分子。
②《秋声》，指欧阳修的《秋声赋》。
）[在封建的专制统治下，中国的文人被压抑、被摧残、失意潦倒的太多太多。
所以，中国的文人到了人生的秋天，联想到自己事业不成，功名无望，就不免发出种种的哀叹。
欧阳修的《秋声赋》、苏东坡的《赤壁赋》就是其中的代表。
]可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
[“秋”、“秋天”在课文中反复出现，但它的意义不是固定不变的。
这里的秋已经不限于自然的秋天，而是指人生的秋天。
“这秋的深味”，就是中国文人几千年品尝出来的，由欧阳修、苏东坡用笔墨抒发出来的落寞人生的况味。
“北方”，就是指“故都”。
为什么“中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”呢？
因为这里是“故都”，历代王朝京城所在之地，千秋万代多少文人在这里飞黄腾达，更有多少文人在这里铩羽折戟，败家丧身，所以说，只有置身故都，才能深刻体会到“秋的深味”。
]
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月①，钱塘江的秋潮②，普陀山③的凉雾，荔枝湾④的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。
（①廿四桥的明月：
杜牧《寄扬州韩判官》中有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗句。
廿四桥，即二十四桥，位于江苏扬州瘦西湖。
传说隋炀帝曾月夜令宫女24人吹箫于此，故名。
廿，niàn。
②钱塘江的秋潮：
钱塘江位于浙江，出杭州湾，入东海，江口为喇叭状。
每年中秋节前后涨潮时，受江口地形收缩和水深骤减影响，江面波涛汹涌，潮水以排山倒海之势奔腾向前，形成“钱塘怒潮”景观。
③普陀山：
位于浙江舟山群岛中的一座小岛，相传是观音菩萨显灵说法的道场。
佛经有观音住南印度普陀洛伽之说，故该岛名普陀山。
④荔枝湾：
位于广州城西。
）比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
[此段呼应开头，又以南国之秋与北国之秋对比，形象地说明为什么“中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”。
“正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
”这是说理性的语句，但是以具体事物作比，生动形象，饶有趣味。
黄酒温，白干烈；吃鲈鱼细巧，嚼大蟹豪迈；南方喝稀粥囫囵吞枣，北方啃硬馍慢嚼细尝；南方黄狗灵巧瘦小，北方骆驼大气大派。
四个比喻多从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，让人从形象的“味”去品味抽象的“味”。
北国之秋就像“白干、馍馍、大蟹、骆驼”，让人感到味烈、味深、味浓、味久；而南国之秋就像“黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬”，让人感到味润、味浅、味淡、味短。
用如此丰富生动的意象令人读后回味悠长，明了于胸。
]
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
[这是文章的结尾句，也是一个含意极其深刻的点睛之句。
“秋天，这北国的秋天”，指的是郁达夫在“皇城人海”中找到的“秋天”，它不在陶然亭、钓鱼台，不在西山、玉泉山，它在破屋里、槐树下、蝉鸣中、桥头上、果树上，一句话是在都市的“田园”里，在都市的闲人里。
作者要留住这样的秋天，就是要留住这闲适的、无忧无虑的、超脱隐逸的都市“田园”生活。
他无限地向往这样的生活，以至于说：
“若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
”这就是说，只要能有这样的生活，即使寿命缩短到只有它应有的三分之一，也是心甘情愿的。
但是，生命是不会停止运动的，这秋天是留不住的，所以，这句话虽然表达了作者美好的愿望，却更多地是抒发了他无可奈何的悲叹。
]
第三部分议秋，抒写对自然之秋、北国之秋，也就是人生之秋的感受，表现文人对秋的深沉、深情、深味；进一步将南北之秋对比，结构上起到首尾呼应的作用。
特色鉴赏
1．注重从主观感受上来展示北平秋的特色。
景物是客观的，但客观之景反映到人的意念上来，便带有一定的主观性。
在郁达夫的笔下主观和客观交相辉映，相得益彰。
例如，“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
”这“清”“静”“悲凉”，是故都秋的特色，是作者着力表现的客观景物，但也是故都北平的秋在作家意念之上的总投影，它构成了文章的基调和底色。
主观和客观在这里得到了和谐的统一。
具有这种感情色彩的语句，《故都的秋》中，还有很多：
“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
”
“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产……”
如果说用“细腻”来形容“灰土上留下来的”“扫帚的丝纹”还是客观之景，那“清闲”“落寞”则完全是从景中生发出来的主观的、意念上的感受了。
一片飘零的槐叶能打动情意，几声秋虫的哀鸣更足以牵动心魄，这种深远的忧思和孤独者的冷落之感，正是郁达夫当时的心境。
由于在客观事物的描绘中融进了作家的情绪，自然要觉得落寞和悲凉，和故都北平一样，作者的感情上也蒙上了一层淡淡的秋意。
作者在评论古人悲秋时写道：
“有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。
“郁达夫用他的情感绘画出了一幅细腻深沉的主观意境图，它构成了文章的骨架。
读者可在对秋色、秋味，秋的意境和秋的姿态的体味中，感受作品的美。
这是一般人难以企及的。
2．诗化的语言。
这主要表现在韵律感和音乐美。
先看作品对秋雨的描写：
“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨来了。
一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了……”
再看对槐树的描写：
“像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
”
读了这两段，谁不觉得作者在写诗？
在娓娓的叙述之中，创造了无穷的诗意。
首先作者选择的事物，具有诗意，其中有动（凉风、落雨、云逝），有静（灰沉沉的天，无声无息的落蕊），亦情亦景。
行文像轻轻飘浮的白云，又像叮咚作响的山泉，自然的韵律和音乐的节奏融化在平静细腻的描绘中。
古人所说的“神韵”也巧妙地蕴藉在“息列索落”的秋雨中，蕴藉在“微细柔软”的落蕊里，或有声或无声，或状物或寄情，字里行间暗暗地渗透了秋的意味，秋的情调。
这是自然界里最美的一种韵律。
诗歌的声韵和节奏，加强了《故都的秋》的音乐美。
“江南，秋当然也是有的；但草木/凋得/慢，空气/来得/润，天的颜色/显得/淡……”上面三句，结构相同，动词后面均辅以结构助词“得”，形式整齐划一，有一种整体的美感。
作谓语的形容词，“慢”“润”“淡”，表现的都是平淡细腻的意味。
它们又都是响亮的音节。
“慢”（màn）“润”（rùn）“淡”（dàn）声调相同，前后两字又叶韵，这样读起来声韵铿锵，语势贯通，具有很强的音乐感。
再看下面：
“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的/芦花，钓鱼台的/柳影，西山的/虫唱，玉泉的/夜月，潭柘寺的/钟声。
”作者把这些名胜用一个个偏正词组整齐地排列起来，回旋往复，像一串珠玑那样，有着明丽轻快的韵律和节奏。
问题探究
《故都的秋》主题是什么？
历来众说纷纭，见仁见智。
比较有代表性的说法是：
“九•一八事变以后，日寇步步紧逼，北平的陷落不过迟早的事。
《故都的秋》写于1934年8月，三年后的8月14日，北平失守，郁达夫不经意中为一座历史名城唱了一曲凄恻的挽歌。
”“作者所挚爱、所追寻的‘故都的秋’”，“实质上是一种特殊形态的深挚的爱国主义精神的体现”。
还有的说得更明朗：
“《故都的秋》借写故都的秋景，表达了一种深沉的爱国之情，对故都的秋有多眷恋，表明他对祖国的爱就有多深。
在这篇精致的散文中，作者不但表达了对故都的秋的深深眷恋之情，更是传递出他的爱国情愫，一种离乱人心底难以言说的心声——富国强兵，驱逐列强。
”《教师用书》则持另一种说法，它认为这是抒写作者对于故都的眷恋：
“本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了对故都之秋的向往、眷恋之情，并流露出忧郁、孤独的性格。
”
《故都的秋》是一部爱国之作或者眷恋北平之作吗？
你对这篇文章的主题，有什么新的看法？
探究思路：
上述说法，“爱国说”牵强附会，“眷恋说”隔靴搔痒。
关于北平，郁达夫写过两篇文章，一篇《故都的秋》（1934年），一篇《北平的四季》（1936年）。
《北平的四季》确是“对这日就沦亡的故国的哀歌”，在国难深重的当时， 郁达
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