祝福导学案教师版.docx
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祝福导学案教师版
《祝福》教案
【学习目标】
1.识记：
作者、作品等相关文学常识。
2.理解：
.梳理文章情节结构；初步了解祥林嫂的人生悲剧；认识封建社会对人性的迫害。
【知识链接】
1、作者简介
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国新文学的奠基人。
主要作品有：
小说集：
《呐喊》、《彷徨》；历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《南腔北调集》、《坟》、《热风》等十五部。
《呐喊》收录了他自1918至1922年间所写的《故乡》《社戏》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等14篇作品，此时的作品保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色；《彷徨》是他的第二部小说集，收录了写自1924年至1925年的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》等11篇小说，这些作品反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：
“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。
”
2、写作背景
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。
小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。
《祝福》写于1924年2月7日。
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。
鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。
他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想．妇女则是封建思想的最大受害者．鲁迅选择妇女题材，写作了《祝福》这篇小说。
目的是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒．
3、文学常识
（1）、小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。
小说的三要素：
人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。
小说的情节结构一般分序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声。
（2）、四书：
朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。
4、关于“祝福”
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。
每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。
补充：
封建思想的几个主要组成部分：
（1）贞节
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想越加保守、僵化、反动。
此时理学出现了，主张“存天理，灭人欲”。
夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。
理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。
最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，并为这样的妇女立牌坊。
封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
（2）秩序
封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不允许破坏封建社会的尊卑秩序。
在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。
祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。
（3）妇女的“三从”
封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。
“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。
（4）封建祭祀
对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面。
血缘制也是封建秩序的重要组成部分。
所以鲁四老爷对祭祀非常重要，像已经是“罪人”的祥林嫂这种人，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
二、自主学习:
下面是为祥林嫂编的一份年谱，有兴趣的同学可根据年谱及下边情节的梳理，简述祥林嫂生平或写一小传。
（身份地位、性格、主要情节、结局，文言小传尤佳。
）
祥林嫂年（年龄）谱
二十六七岁以前与样林结婚。
二十六七岁春上死了丈夫。
冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
二十七八岁春上改嫁。
年底生阿毛。
阿毛一岁。
二十八九岁阿毛两岁。
丈夫患伤寒死去。
二十九或三十岁阿毛三岁。
三十或三十一—岁四岁
三十—二岁近秋到土地庙捐门槛。
冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。
三十二三岁头发花白，记忆尤其坏。
三十三四岁可能被赶出鲁四老爷家。
三十四五岁
三十五六岁沦落为乞丐。
三十六七岁
三十七八岁腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。
小传：
祥林嫂是卫家山人，二十六七时死了男人，从家里逃出来后，由卫老婆子介绍给鲁四老爷家做女工，鲁四老爷讨厌她是个寡妇，时常皱着眉头，一副不太高兴的样子。
日子很快过去了，祥林嫂做工十分卖力，甚至比男人还勤快，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全都由她一人包办，这一年鲁家竟不用雇短工。
新年刚过了不久，祥林嫂到河边淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船绑了回去。
婆家又把祥林嫂卖给贺家坳的贺老六，用卖得的钱做小儿子娶媳妇的聘礼。
祥林嫂拼死反抗，在拜堂时猛撞香案，血如泉涌。
好在贺老六待祥林嫂不差，家中又添了个男孩阿毛，日子还算安稳。
哪知两年以后，厄运再次降临到祥林嫂头上。
先是丈夫患伤寒去世，接着两岁的儿子阿毛又被狼衔去。
贺家大伯来收屋，把祥林嫂赶出家门，她走投无路，只好回到鲁镇做鲁四老爷家的女工。
鲁四老爷告诫鲁四太太，祭祀的时候不要让祥林嫂插手。
祥林嫂反复地向人们诉说着阿毛被狼吃的悲惨故事，但镇上的人却渐渐对她失去兴趣。
自从和柳妈谈了天，知道死后的魂灵要锯开两半分给两个男人，要到土地庙捐门槛，让千万人践踏才能赎罪。
从此，祥林嫂闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的伤痕，默默地跑街，扫地，洗菜，淘米……用历来积存的工钱到土地庙捐了门槛。
她本以为可以坦然地做祭祀的活儿，但是鲁四太太仍然不让她插手，使他大受打击。
她的精神更不济了，记忆尤其坏，最后被赶出鲁家，沦为乞丐。
在一个风雪交加的夜里，在鲁镇即将进行祝福之时，祥林嫂冻死在镇上，结束了她悲惨而又屈辱的一生。
终年四十岁左右。
三、基础积累
1、正字音
钝（dùn）响寒暄（xuān）朱拓（tà）间（jiàn）或悚（sǒng）然踌蹰（chóu）（chú）不更（gēng）事谬（miù）种俨（yǎn）然雪褥（rù）瑟（sè）瑟有声尘芥（jiè）堆形骸（hái）脸颊（jiá）沸反盈（yíng）天贺家墺（ào）荸荠（bí）（qí）絮絮（xù）呜咽（yè）驯（xún）熟桌帏（wéi）讪讪（shàn）咀嚼（jǔ）（júe）赏鉴渣滓（zhā）（zǐ）瞥（piē）拗（niù）不过蹙（cù）缩门槛（kǎn）窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）（xiǎng）牲醴（shēng）（lǐ）蹒跚（pán）（shān）
2、字形积累
寒暄（喧哗）烟霭（和蔼） 走投无路（回头） 形骸 （惊骇 弹劾）
惴惴（揣摩 湍急）
【焦点讲练】
一、速读课文，分析小说的情节结构
情节
内容
起讫段落
时间
序幕
祝福景象与鲁四老爷
1――2
结局
祥林嫂寂然中死去
3――33
迎春之时，一命归天
开端
祥林嫂初到鲁镇
34――53
春日之时，丈夫死亡
发展
祥林嫂被卖改嫁
54――65
孟春之时，被卖改嫁
高潮
祥林嫂再到鲁镇
66――110
暮春之时，痛失爱子
尾声
祝福景象与我的感受
111
初步体会祥林嫂的人生悲剧：
对封建社会对人性的迫害的体会：
二、记叙方法
分组选择讨论：
1、本文按什么叙述方式叙事的？
结合课文，你认为这样的叙述方式有什么作用？
明确：
倒叙
（1）为读者设置了一系列悬念：
祥林嫂过去是什么人？
为什么会落到这个地步？
为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？
这一切都使读者急于追根溯源探求原委。
（2）祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
（3）这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
2、哪一句是在结构上承上启下，显示由叙述顺序的转变的？
明确：
第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
”
3、本文的线索是？
线索：
从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。
【当堂训练】
1．根据注音写出相应的汉字。
①我很sǒng（ ）然，一见她的眼钉着我的，背上也就着了芒刺一般
②我在极短期的踌chú（ ）中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了
③“阿!
地狱?
”我很吃惊，只得支wú（ ）着
④你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得fèi（ ）反盈天的
2．下列句子中，每句有一个错别字，挑出来，把正确的字写在句后括号里。
①旧历的年底必竟最像年底，村镇上不毕说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
（ ）
②他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄……（ ）
③雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟蔼和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
（ ）
④但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌韪仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的。
（ ）
3．选词填空。
①“刚才，四老爷和谁生气呢?
”我问。
“还不是和祥林嫂?
”那短工________（a．简洁b．直捷c．直接d．简捷）的说。
②但随后也就自笑，觉得（a．偶尔b．偶然c．间或d．随便）的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲。
③“我正要问你一件事——”她那没有________（a．精神b．神采c．光采d．精采）的眼睛忽然发光了。
④脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前________（a．悲凉b．悲苦c．悲郁d．悲哀）的神色。
4．填入下面一段文字横线处恰当的一组词语是：
（ ）
我________常见些但愿不为所料，以为未必竟如所料的事，________每每恰如所料的起来，________很恐怕这事也一律。
A．尽管而就B．因为却所以
C．既然也所以D．即使也就
5．填入下面一段话中横线处最恰当的一项是：
（ ）
四叔一知道，就皱一皱眉，道：
“这不好。
恐怕她是逃出来的。
”________此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，……
A．她诚然是逃出来的，这推想不多久就证实了。
B．这推想不多久就证实了，她诚然是逃出来的。
C．她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。
D．不多久，这推想就证实了，她诚然是逃出来的。
6．填入横线处与上下文衔接最恰当的一项是：
（ ）
她仍然头上扎着白头绳，________，眼光也没有先前那样精神了。
①顺着眼②乌裙③月白背心④脸色青黄⑤眼角上带些泪痕⑥蓝夹袄⑦只是两颊上已经消失了血色
A．⑥③②①⑤④⑦B．⑥⑤④⑦②③①
C．②⑥③④⑦①⑤D．②③⑥①④⑦⑤
7．“你放着吧，祥林嫂!
”四婶慌忙大声说。
四婶这句大喊在文中的作用是：
（ ）
A．表现了封建统治阶级对祥林嫂的歧视和摧残。
B．表现了地主阶级的迷信与自私。
C．使祥林嫂用替身赎罪的幻想破灭了，造成她在封建神权压力下精神崩溃。
D．表现了地主阶级的凶恶本质，说明祥林嫂死于封建政权的迫害。
8．下面这句话中画线的文字表现了这些老女人：
（ ）
有些老女人没有在街头听到她的话，
，要听她这段悲惨的故事。
A．发自善良本意的同情。
B．把咀嚼别人的痛苦当成开心的事。
C．同情是主要的，好奇心是次要的。
D．好奇心是主要的，同情是有限度的。
答案：
1．①悚②躇③梧④沸2．①毕—必②煊—暄③蔼—霭④韪—讳
3．①d②a③d④d4．B5．C6．C
7．C8．D
教学反思：
第二课时
【教学目标】
1．知识目标：
明确祥林嫂一步一步沦落致死的原因，确定小说的主题意义；
2．技能目标：
通过鉴赏掌握人物描写的基本方法；
【使用说明】
１．１０分钟课前独立完成导学案． ２．２０分钟讨论、交流、质疑，老师点拔．
３．１０分钟当堂训练． ４．５分钟巩固、记诵、小结．
【预习热身】
一、划出祥林嫂一生几次重大变化，看看这些变化的原因有哪些？
明确：
事件
性质
原因分析
逃出来进鲁宅
改善反抗精神，
追求幸福
婆婆抓她回去，卖到山里
生活改善与潜在的伦理恶化
族权压制，道德沦落
丈夫死于伤寒
恶化
闭塞，贫困，医疗落后
孩子被狼衔走
恶化
自然因素多一些
大伯收屋，赶她走
恶化
强行掠夺，没有财产权保障
二进鲁宅
改善
四婶的同情，先前的良好表现
祭祀第一次遭拒
恶化
祥林嫂不清楚内里含义
阿毛的惨剧被嘲笑
恶化
祥林嫂的不厌其烦，鲁镇人的麻木
柳妈嘲笑伤疤，输灌迷信，教捐门槛
恶化
祥林嫂自觉认同了礼教和迷信思想，苦闷
祥林嫂捐门槛
潜在改善
自以为赎了一世的罪名
祭祀第二次遭拒
恶化
祥林嫂感受到四婶的歧视依旧，精神崩溃
被辞退
恶化
不能伶俐起来，雇主不满，也缺乏同情心
【焦点讲练】
一、祥林嫂一次次改变的原因是什么？
你认为什么原因最重要？
1、四叔、四婶、柳妈对祥林嫂的态度事什么？
他们代表什么？
2、祥林嫂的婆婆为什么要逼她改嫁，这又代表了什么？
3、祥林嫂为什么会回鲁镇？
4、祥林嫂自己对封建礼教和封建思想是怎样的态度？
明确：
1、封建礼教以及相关的封建迷信思想。
四叔、四婶、柳妈是典型代表。
他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，并最终导致精神崩溃。
2、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事中，祥林嫂没有任何个人选择自由，尽最大努力的反抗也没有效果。
这件事的主谋是祥林嫂的婆婆，婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教——一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。
因此，婆婆是一个封建礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，这反映的是她恃强凌弱，唯利是图，道德沦落。
婆婆代表了族权，但是封建礼教并不允许家长都会做出这样卑劣的事，这种行径应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有受到，这反映了社会道德的沦落。
3、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂回到鲁镇，原因是祥林嫂被大伯赶了出来，无路可走，生计无着。
房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财产，丈夫死后，祥林嫂本来应有居住权，但是却被大伯给赶了出来。
这里面没有道德可言，只有封建家族的恃强凌弱，唯利是图，道德沦落，只是赤裸裸的掠夺。
4、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。
这个问题可以一分为二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面当时的环境缺少让祥林嫂可以对抗封建礼教和迷信思想的精神资源，这种精神资源可能是一种比较先进的思想意识，也可能是更加友善的人际关怀和精神安慰，可以减轻祥林嫂的不安的程度，而这两种精神资源祥林嫂都没有得到，所以在听信了柳妈的灌输之后，精神惶恐不安，苦闷异常。
最后在捐门槛无效之后，精神不能自持，彻底崩溃。
5、有一些自然的因素，但是绝对是次要的。
综合以上分析，一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最终葬送了祥林嫂。
鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在内）广大民众的病态灵魂。
注：
这种分析的特点是实事求是，不是从教条出发，把所有的义愤都对准封建礼教，我们通过分析可以看出来，祥林嫂人生悲剧的原因除了封建礼教之外，还有比封建礼教更加野蛮的绑卖和掠夺，封建礼教作为旧道德固然可怕，但是还有更可怕的无道德，两者的相互结合，也许这才是旧中国乡村社会的真正图景。
二、“悲剧就是把美撕毁了给人看。
”（鲁迅语）祥林嫂毫无疑问是一个悲剧的形象，古希腊的剧作家把悲剧分为命运悲剧（不可抗拒的注定命运）、性格悲剧（性格缺陷导致的悲剧）、社会悲剧，祥林嫂的悲剧应该是哪种悲剧呢？
你初读之后，认为鲁迅先生塑造祥林嫂这一人物形象的意义何在?
可以从人生命运、性格、社会等角度去分析。
一两句话简述理由，不必展开。
（主题概括）
酿成这一悲剧的根源，是封建礼教、封建宗法势力对当时中国社会的根深蒂固的统治。
要使祥林嫂获得解放，只有粉碎绞在她脖子上的封建政权、族权、夫权、神权这四条绳索。
三、仔细阅读课文，划出文中运用肖像描写、动作描写、环境描写、语言描写等塑造人物的语句。
【当堂练习】
阅读下面课文选段，完成各题。
那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。
我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：
五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
她一手提着竹篮。
内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：
她分明已经纯乎是一个乞丐了。
我就站住，豫备她来讨钱。
“你回来了？
”她先这样问。
“是的。
”
“这正好。
你是识字的，又是出门人，见识得多。
我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？
”
我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。
对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？
我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：
希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
“也许有罢，——我想。
”我于是吞吞吐虹的说。
“那么，也就有地狱了？
”
“啊！
地狱？
”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？
——论理，就该也有。
——然而也未必，……谁来管这等事……。
”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？
”
“唉唉，见面不见面呢？
……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。
其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
”
我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。
1．第一段的肖像描写有什么作用？
2．精神上已经完全麻木的祥林嫂在河边见到“我”之后，为什么“她那没有精采的眼睛忽然发光了”呢？
3．从与“我”的对话里可以看出，祥林嫂的心里有着很大的精神疑惑，她的这一疑惑反映了什么？
我们该怎样认识她的这一疑惑？
4．面对祥林嫂的提出的疑问，“我”的回答表明了怎样的心理和态度？
本组选择第题，答案组织如下：
1．形象地说明祥林嫂死前的情况，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡的境地。
此时的她已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁，精神已经完全麻木。
2．在祥林嫂的眼里，“我”是见过世面的人，能准确解答她心里的疑问，所以见到“我”就像抓住了救命的稻草，内心的那一丝希望使她那没有精采的眼睛才会忽然发光了。
3．祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。
她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。
这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。
祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。
祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。
所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。
4．“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。
实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。
教学反思：
第三课时
【教学目标】
1．知识目标：
通过鉴赏了解祥林嫂的性格特征；
2．技能目标：
通过鉴赏掌握人物描写的基本方法；
【使用说明】
１．１０分钟课前独立完成导学案． ２．２０分钟讨论、交流、质疑，老师点拔．
３．１０分钟当堂训练． ４．５分钟巩固、记诵、小结．
【预习热身】
一、背景储备：
1、三从四德：
《仪礼·丧服·子夏传》：
“妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”《周礼·天官》：
妇德、妇言、妇容、妇功。
”（妇女的品德、辞令、仪态、女工[gōng即“女红”、“女功”。
指通常由妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事]）。
2、三纲五常：
封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。
三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。
五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。
五伦：
旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。
（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信）
3、新时代“新三从四德”：
三从：
跟从，服从，盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从）四得：
等得，记得，舍得，忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）
二、知识储备：
1、肖像描写
2、
细节描写 正面描写 3、
人物描写 4、
侧面描写5、
描写（对象） 场面描写
环境描写1、
2、
白描：
在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
如鲁迅笔下的孔乙己，“身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子”，“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。
这些描写，犹如用几条墨线，简单几笔，特征显露，尽传神态。
【焦点讲练】
一、作者是如何塑造祥林嫂这一人物形象的？
找出文中最能展示人物性格的肖像、语言、动作描写的语句品味分析。
1．文中有几次描写祥林嫂的肖象？
有什么变化？
从中反映了什么？
肖像中你印象最深的是什么？
找出相关描写体会其作用。
脸色
两颊
眼睛
衣着饰
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