高考语文一轮复习专题32散文阅读押题专练.docx
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高考语文一轮复习专题32散文阅读押题专练
专题3.2散文阅读
一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
端午的阳光
熊红久
公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。
我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。
怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。
而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。
一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。
一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。
在结束自己肉体生命的同时，也放射出了精神的光芒。
被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。
我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：
“蓝墨水的上游，是汨罗江。
”
以我们现在的视角来看，一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。
忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。
熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道。
所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。
这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。
从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。
对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！
那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。
历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。
这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。
许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。
所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。
明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。
因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。
好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。
它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。
这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A．文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连的主题。
B．文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。
C．文章末段赞颂屈原伟大的品格无人能企及，写它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。
D．文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦感到不满。
【答案】B
【解析】A项，作者写汨罗江因屈原而被人铭记的目的并不是谈名家名作与名胜之地的关系。
C项，“屈原伟大的品格无人能企及”错，原文最后一段中的表述是“有些品格是无法超越的”。
另外，“不断提升自己”没有依据。
D项，错在“惭愧”和“不满”，文中并无此意。
2.文章前三个自然段写了什么内容？
在全文中起什么作用？
答：
________________________________________________________________________
【答案】①写了屈原在五月五日自沉汨罗江的事件，点明了屈原与端午节的关系（端午节纪念屈原的由来）。
②内容上，表现了屈原纯洁高尚的品质，赞颂了屈原忠贞不渝的爱国精神。
③结构上，它照应了题目，引发了下文关于端午节的感想。
【解析】本题第一问要求分析概括前三段的内容：
首段点明时间及屈原得知楚国灭亡倍感失意；
3．从全文看，“端午的阳光”有几重含义？
请简要分析。
答：
________________________________________________________________________
【答案】①它是公元前278年的五月端午的阳光，是照着屈原投江的阳光，是历史的见证。
②它是屈原的精神之光、品德之光。
③它是端午节的文化之光。
屈原的爱国、正直，屈原的纯洁、高贵，就像阳光一样映照进后人的内心。
【解析】全文“阳光”直接出现有两次：
第一次是第三段开头，“坐在了五月初五的阳光里”，这时的五月初五还不是端午节，“阳光”是屈原沉江的见证；第二次是倒数第二段的结尾，“这时候的端午，或许更像是一缕阳光”，在这里，“端午的阳光”象征着端午节这一节日的文化内涵。
间接出现的“阳光”有一次，第五段写屈原“在结束自己肉体生命的同时，也放射出了精神的光芒”。
据此，“端午的阳光”不仅是屈原沉江的见证，还是屈原精神的化身，寓意屈原所具有的爱国精神和高贵品格。
二、阅读下面的散文，完成后面的题目。
晒出一片秋实
洪忠佩
篁岭村的日子滑入秋天，家家户户的晒楼便展现出一幅幅晒秋图，明艳、质朴，既有齐白石画中的笔墨意趣，又有印象派画家笔下的新鲜生动。
鳞瓦、屋檐，恰到好处地成了画框，布局简单，却在交叉中有变化，搭配得近乎完美。
走进篁岭村的一刹那，我的双眼立即被这样的画境吸引住了，甚至忘了看村口花圃的颜色，以及木坊上“渔樵耕读”的雕饰。
其实，篁岭的出身平凡，只是婺源石耳山上的一个典型山村，一百多户人家，挤挤挨挨地蛰居在山腰上。
在久远的年月里，满山翠竹青松，水口林立着红豆杉、香榧、香樟、枫香，“其地多竹，大者径尺”，历史上，此地的竹海也相当壮观。
篁岭山陡路窄，很难看到一块宽敞的平地，村庄依山而建，房屋错落有致，大多是两层的结构：
墙脚山石砌起，一层大门口朝着路，二层开后门架天桥临着山，屋顶鳞瓦，墙体斑驳，大体是黑白色调，也有黄泥红砖裸露的砖墙。
而五桂堂、怡心楼、书院、客馆，无不精雕细刻，称得上是村庄有名的“大屋”。
山村周围，茂林修竹，屋宇之间，鸡犬相闻，依然透着原始村落的生活气息。
秋日的篁岭，天蓝得纯净，树绿得清亮，环境、空气都可以养眼洗肺。
村庄一家一户楼堂前的晒栏，几乎都是用16根或者18根杉木从楼堂前抵墙而出，面朝天空，平整，伸展，放上竹编的晒簟晒盘就成了无遮无拦的晒场，当地人称之为晒楼。
篁岭人家晒作物没什么讲究，山里种的、地里长的，什么赶上就晒什么，辣椒、紫苏、稻谷、黄豆、皇菊（菊花）、柿子……一年又一年，循环往复，他们恨不得把整个山野田地的收成都晒起来。
而晒楼上色彩最为浓烈的，当属辣椒和稻谷——粉墙黛瓦，配上那一盘盘红色的辣椒、金色的稻谷，正是一幅明艳而恬淡的画卷。
如果说，鳞瓦与马头墙展现的是篁岭徽派建筑的“密”，那么天井与晒楼无疑是村落民居的“透”。
在篁岭，农家的收成是不必问的，一看晒楼就知道。
秋日里，我在天街边走近一位坐在长凳上切辣椒的老妪，她看上去有60多岁，头系方格子的阳袱（头巾）。
她把两个或者三个辣椒并拢按在刀板上，一刀接着一刀，刀法娴熟，切下的辣椒一圈一圈的，散在刀板上，水滋滋的，鲜润得很。
等装辣椒的竹篮够上一晒盘了，就搬到晒楼上去晒。
于是，空气中飘浮着一股辣辣的气味。
色泽诱人的辣椒经不住晒，阳光一照就蔫了，原本满当当的晒盘晒簟里便留出了许多空隙。
篁岭女人的美是呈现在日常劳作中的，她们永远是晒楼的主角。
趁着好天气晒作物，虽然忙前忙后，她们的言谈举止中却有闲适自得的一面。
她们觉得生活很简单，日子就是春播、夏种、秋收、冬藏，一年四季有饭吃有事做就够了。
往往，她们关注更多的是一家人餐桌上的鲜香。
从一家两家，到一百多户人家纷纷把晒盘晒簟里的辣椒晒出来，那是何其壮观的场景！
穿过高低不平的巷子，平视或者俯视，我从不同的角度欣赏篁岭的晒秋图，感受篁岭人家对农耕文明最原生态的表达。
在篁岭村水口至木坊的青石板路边，有一组二十四节气的石雕。
是的，一茬一茬，田地作物在生长轮回，还有什么比生命更奥妙呢？
二十四节气石雕的对面，是篁岭人家的开山之作——一层层叠起的梯田，每年秋天，这里都蓄势一场稻浪。
在稻子收割的日子里，篁岭人家的晒楼更加丰盈明艳。
晒秋，一个多么形象的词。
面对篁岭人家晒出的一片秋实，我看到了村人农耕生活的质朴，以及这片土地的殷实。
（有删改）
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A．徽派建筑的“密”和村落居民的“透”都渗入到篁岭人的日常生活之中，他们忙于秋收，却也满足于这样简单自适的生活。
B．文章倒数第二段提到一组二十四节气的石雕和层层叠起的梯田，意在说明篁岭人晒秋习俗的因袭沿革。
C．“我在天街边走近一位坐在长凳上切辣椒的老妪”的描写，说明“我”对篁岭人的晒秋习俗充满好奇，要一窥究竟。
D．文章融记叙、议论、描写、抒情为一体，语言典雅不失厚重，有较深的文化意蕴，充分表现了作者对篁岭晒秋图的赞美之情。
【答案】A
5.文章第二段详细描述篁岭山村的情况，在文中有什么作用？
答：
________________________________________________________________________
【答案】①点明了篁岭山村的地理位置，交代了篁岭人山陡路窄的生活环境，揭示了其晒秋习俗形成的内在原因。
②引出下文，为展开晒秋习俗的具体场景作铺垫。
【解析】作答本题，可从内容和结构两方面入手。
第二段交代了篁岭的地理位置、村民的生活环境。
结构上引出下文，为展现晒秋习俗作铺垫。
6．作者深情地诠释了“晒秋”的多重含义，请结合全文加以简要分析。
答：
________________________________________________________________________
【答案】①从字面义看，晒的是收成，指篁岭人秋收时将收成放在晒楼晾晒的习俗。
②从审美的角度来看，晒的是篁岭女人的勤苦耐劳，展现她们的劳作之美。
③从主旨来看，反映的是篁岭人平淡质朴、殷实富裕的农耕生活图景，作者对此充满赞美之情。
【解析】“晒秋”即“晒出一片秋实”，作者在第三、四、五、六四个段落中对此进行了充分的诠释。
第三段中，村民“恨不得把整个山野田地的收成都晒起来”，可见“晒”的是收成；“篁岭女人的美是呈现在日常劳作中的，她们永远是晒楼的主角”，可见“晒”的是勤劳。
第四段中“晒秋”是“篁岭人家对农耕文明最原生态的表达”。
第五、六段中，“一场稻浪”“一片秋实”晒的则是村人农耕生活的质朴和这片土地的殷实。
三、阅读下面的文字，完成后面的题目。
庄 重
朱以撒
在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上——每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字，斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么？
它的含意太缥缈了，一些场景被放置在过去时上，把玩之下只能听到远来的风声。
我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。
墨色在干裂的秋风里黏稠了，不是十分滋润，法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。
字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。
弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂，法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光——所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。
当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。
我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。
是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。
人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。
来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。
我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。
一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。
接下来我吓了一跳，原来是办丧事——这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。
后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。
这样的人多起来，气氛就有些变。
庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。
古人云：
“死生亦大矣。
”这是很有道理的。
人不像树，一棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。
人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。
一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。
凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。
我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。
唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。
对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。
她就是我的二姨。
自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。
每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。
她感谢上天给予的一日三餐的美食，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。
其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗粝。
粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。
她常年的胃痛加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。
吃饭时不要说话，二姨如是说。
这里的道理是什么呢？
后来，我悟出来了，它不纯是生理卫生意义上的，主要是心灵感应上的——安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。
在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。
我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。
像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。
布莱克说：
“从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……”这“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。
庄重的高级形式乃是敬。
还是引朱熹的话来展开，“不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬”（《朱子语类》）。
敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。
人不是独立不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。
庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。
不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。
在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重；失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。
放下书本，夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。
这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。
他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。
可惜——没有噱头。
他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市所铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。
一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯定浮华起来。
时光如果像一盘不变质的录影带就好了，它可以倒卷，让我们看到一些凝重严峻的细节，包括每一个眉眼里那些值得崇敬的东西。
那么，自问：
你，在什么时候显得稍稍庄重一些呢？
庄重，它所持有的庄严、深重的气息，令今日的生命感到难以承受之重。
太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西。
在初秋的树干上，我看到夏日遗留在上边的三五蝉壳，风吹过来，微微作响。
主人扔下它们远去，此时恍若三五空屋。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A．来省会初期，作者租住在城市边缘的老房子里，就是为了更好地了解这个城市的习俗。
B．作者认为人生需要各种仪式，在遵循这些仪式的过程中，人就能体会庄重，懂得敬畏。
C．食物难以下咽，二姨却以庄重的神情用心品尝，甘之如饴，因为她对造物主心怀感恩。
D．繁华的生活让城市的人们沉溺于娱乐，失去庄重之心，所以作者渴望回到艰难的过去。
【答案】C
【解析】A项，“就是为了更好地了解这个城市的习俗”无中生有。
B项，作者认为“仪式”很重要，应该郑重其事地举行，但仅仅有仪式是不够的。
D项，“所以作者渴望回到艰难的过去”于文无据。
2.“庄重”一词在文中的含义是什么？
从全文来看，作者笔下的“庄重”表现在哪些方面？
答：
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【答案】①“庄重”指对人生的一些场景（或“际遇”）怀揣庄严和郑重之心。
②面对生命的到来或逝去，持有最基本的肃穆、郑重之情；面对艰苦的生活、坎坷的命运，依然保持感恩之心；面对天地间的诸多人事，保持敬畏之心；对于已逝的英灵，要永远铭记与崇敬。
3．请对文末画线的句子加以赏析。
答：
________________________________________________________________________
【答案】本句使用了比喻的修辞手法。
作者将遗留在树干上的蝉壳比喻为空屋，表现出蝉壳被抛弃后仿佛人去屋空的无奈怅然，流露出作者对人们抛弃生命中原有的厚实部分的隐忧与伤感。
此处用语形象，表意含蓄，令人思索与回味。
【解析】作答本题，应从表达技巧切入，品味句子的含意，分析作者的感情。
文中画线的句子使用了比喻的修辞手法，形象地表现了蝉壳被抛弃后仿佛人去屋空的无奈怅然，表达了作者对人们抛弃生命中原有的厚实部分的隐忧与伤感。
四、阅读下面的文字，完成后面的题目。
双城记
梁实秋
我所谓的双城是指我们的台北与美国的西雅图。
对这两个城市，我都有一点粗略的认识。
我现在所要谈的只是就两个城市，凭个人耳目所及，一些浅显的感受或观察。
“贤者识其大，不贤者识其小”，如是而已。
台北地处亚热带，又是一个盆地，环市皆山。
我从楼头俯瞰，常见白茫茫的一片，好像有“气蒸云梦泽”的气势。
到了黄梅天，衣服被褥总是湿漉漉的。
夏季午后常有阵雨，来得骤，去得急，雷电交掣之后，雨过天青。
西市在美国西北隅海港内，其纬度相当于我国东北之哈尔滨与齐齐哈尔，赖有海洋暖流调剂，冬天虽亦雨雪霏霏而不至于酷寒，夏季则早晚特凉，夜眠需拥重毯。
也有连绵的霪雨，但晴时天朗气清，长空万里。
我从台北来，着夏季衣裳，西市机场内有暖气，尚不觉有异，一出机场大门立刻觉得寒气逼人，家人乃急以厚重大衣加身。
我深吸一口大气，沁入肺腑，有似冰心在玉壶。
我回到台北去，一出有冷气的机场，薰风扑面，遍体生津，俨如落进一镬热粥糜。
台北之治安良好是举世闻名的。
我于三十几年之中，只轮到一次独行盗公然登堂入室，抢夺了一只手表和一把钞票，而且他于十二小时内落网，于十二日内伏诛。
至于扒窃之徒，则何处无之？
我于三十几年中只失落了三支自来水笔，一次是在动物园看蛇吃鸡，一次是在公共汽车里，一次是在成都路行人道上。
此外家里蒙贼光顾若干次。
台北民房窗上多装铁栅，其状不雅，火警时难以逃生，久为中外人士所诟病。
西市的屋窗皆不装铁栏，而且没有围墙，顶多设短栏栅防狗。
可是我在西市下榻之处，数年内即有三次昏夜中承蒙嬉皮之类的青年以啤酒瓶砸烂玻璃窗，报警后，警车于数分钟内到达，开一报案号码由事主收执，此后也就没有下文。
衙门机关的大扇门窗照砸，私人家里的窗户算得什么！
银行门口大型盆树也有人夤夜搬走。
不过说来这都是癣疥之疾。
明火抢银行才是大案子，西市也发生过几起，报纸上轻描淡写，大家也司空见惯，这是台北所没有的事。
台北市虎，目中无人，尤其是拼命三郎所骑的嘟嘟响冒青烟的机车，横冲直撞，见缝就钻，红砖道上也常如虎出柙。
有人说这里的交通秩序之乱甲于全球，我没有周游过世界，不敢妄言。
西市的情形则确是两样。
时常行人过街，驾车的人停车向你点头挥手，只是没听见他说“您请！
您请！
”可是谁也不能不承认，台北的计程车满街跑，呼之即来，方便之极。
西市计程车少，所以清早要雇车到飞机场，需要前一晚就要洽约，而且车费也很高昂，不过不像我们桃园机场的车那样的乱。
吃在台北，一说起来就会令许多老饕流涎三尺。
大小餐馆林立，各种口味都有，有人说中国的烹饪艺术只有在台湾能保持于不坠。
这个说起来话长。
目前在台北的厨师，各省籍的都有，点一个辣子鸡、醋溜鱼、红烧鲍鱼、回锅肉……立刻就可以品出其中含有多少家乡风味。
也许是限于调货，手艺不便施展。
例如烤鸭，就没有一家能够水准，因为根本没有那种适宜于烤的鸭。
大家思乡嘴馋，依稀仿佛之中觉得聊胜于无而已。
美国的食物，全国各地无大差异。
常听人讥评美国人文化浅，不会吃。
美国人不善烹调，也是事实，不过以他们的聪明才智，如肯下工夫于调和鼎鼐，恐亦未必逊于其他国家。
西市的人喜欢户外生活，我们台北的人好像是偏爱室内的游戏。
西市湖滨的游艇蚁聚，好多汽车顶上驮着机船满街跑。
到处有人清晨慢跑，风雨无阻。
滑雪、爬山、露营，青年人趋之若鹜。
不知是谁造了“月亮外国的圆”这样一句俏皮的反语。
偏偏又有人喜欢搬出杜工部的一句诗“月是故乡圆”，这就有点画蛇添足了。
我所描写的双城，瑕瑜互见，也许揭了自己的疮疤，长了他人的志气，也许没有违反见贤思齐闻过则喜的道理，惟读者谅之。
（有删改）
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A．作者在第四段中说“台北之治安良好是举世闻名的”，用反语对台北盗贼公然入室抢劫、扒窃之徒到处都是的社会治安状况进行暗嘲，用语诙谐幽默而又辛辣犀利。
B．第六段作者写台北大小餐馆林立，汇聚了世界各地的菜品，每当提及便令人垂涎，赞美了台北饮食文化的博大宽广，字里行间充满了自豪感，也流露出淡淡的乡愁。
C．文中古典诗文名句俯拾即是，既内容贴近，又形式多样，不但利于文章的表情达意，而且增添了作品的文化内涵，显示了梁实秋作为学者型作家的深厚的文化底蕴。
D．本文散发着浓郁的乡村气息，精致典雅的书面语与浅近活泼的口语相辅相成，形成一种以雅为本、俗中透雅的艺术品格，同时不乏机智幽默，亦庄亦谐、妙趣横生。
【答案】C
【解析】A项，“辛辣犀利”错，梁实秋的嘲讽是温和宽容的。
B项，范围有误，“世界”应为“中国”。
D项，“浓郁的乡村气息”错，文中写的是城市生活。
5.本文语言精炼而意蕴丰富，耐人寻味，请结合具体语境分析最后一段画线句的含意。
答：
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