辟曲炜《六爻多重取象》之谬.docx
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辟曲炜《六爻多重取象》之谬
辟曲炜
《六爻多重取象》
之谬
张德
辟《六爻多重取象》理论之谬
▲《六爻多重取象》P10
原文：
“测比赛、对弈等等具有对抗、对立、竞争性质的一类事情时，无论对手是谁都是以应爻为对应点代表对方。
”
★张德：
测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明欲运用战略战术换来奖金等等。
很多人不明白：
怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？
有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？
其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
▲《六爻多重取象》P15
原文：
（男）已婚测婚姻感情，取妻财爻为用神来对应妻子；若是未婚，则应取应爻为用神来对应女友。
★张德：
测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫；妻财并非代表妻子。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为对方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的态度，临应之爻是对方的态度。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？
就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
▲《六爻多重取象》P22
原文：
老阴爻还代表未来将要发生的事。
▲《六爻多重取象》P23
原文：
“○”爻还代表已经发生的事，因为它象句号，形象上喻意着已经完成、过去，代表已经结束之意，所以老“○”主过去。
★张德：
“阳动主过去；阴动主将来”，这句话学六爻的人都知道。
由于特别想验证一下已经发生的事，我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。
在众人长期大量的实践中，我们却发现时灵时不灵，甚至不灵的时候居多。
表明没有普适性——既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，是因几次碰对、套对而使我们念念不忘甚至执迷不悟。
比如《乾为天》卦都是阳爻，它们所代表的人事物要发生、行动必然是阳动——难道说凡是摇得《乾为天》卦有动爻的，都是测过去之事或者都是事情已经发生？
已经发生，从时间上可分为老早发生和近期发生；从程度上可分为大事和小事；从关系上可分为与所测之事有关和与所测之事无关。
卦爻有“舍远报近、舍小报大、舍疏报亲”等特点：
老早发生之事，只有与所测之事有关、至今尚未消停、或者虽然已经结束但是影响深远的，卦爻才会显示出来。
近期发生之事，若虽与所测之事有关但是关系不大，只是小事一桩并且已经完结的，卦爻不会再浪费载体资源去显示；若目前仍在继续且与所测之事有关的、尤其是大事，卦爻会酌情显示；若虽然已经结束但关系重大的，卦爻会在重要部位有所显示。
事情是大是小？
是已经发生还是将要发生？
已经发生的是已经结束还是仍在继续？
卦爻均会通过爻的动静以及爻在原象时空的状态来反映——此是正理！
读者联系上文，用心品读以下段落，自会开悟：
爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。
动必有因，爻动则变，阴动变阳、阳动变阴，有爻变才有了卦变，知道了变成什么卦，才知道动爻化出什么地支六亲来。
动为某一因素之始、变为某一因素之终，主卦为总体事件之始、变卦为总体事件之终。
某爻明动而变，代表该爻所对应的现实因素积极主动地行进、改变。
由于明动而导致其它爻被动地虚化，代表由于该因素的行进、改变而引起其它相关因素也随之被动地发生行进、改变，所谓牵一发而动全身。
一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。
我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。
具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。
原象中月日对卦爻的作用：
月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
▲《六爻多重取象》P22
原文：
卦象往往体现事情的大象和表象，很多求测之事与卦象、卦位、卦名都有关联。
▲《六爻多重取象》P24
原文：
卦象、卦名往往揭示整个事体的轮廓，但并不一定能够决定吉凶。
▲《六爻多重取象》P29
原文：
卦名“既济”，意思已经成功完美，实际在预测中，遇此卦多数难以成功完美，因为物极必反，《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。
★张德：
一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应。
爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。
从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。
而体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。
卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。
六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。
正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。
卦象、卦名不是“不一定能够决定吉凶”，而是“一定不能够决定吉凶”——吉凶由原象即起卦时空和卦爻六亲组合决定，卦象、卦名与吉凶之间只是偶然、随意、随机性的碰对或者套对。
比如作者那样去理解《水火既济》，明显自相矛盾却还要强词夺理。
《水火既济》一般之所以不吉，是因为世应均持临兄弟，意气用事、互不相让。
▲《六爻多重取象》P50——52
原文：
将卦象、爻象、卦位等等反看、正看、变形看、形象看等等任意发挥。
比如爻划：
“▅ ▅”可以提取的象有：
女性性器官、虚、缺少、残缺、口、洞、分裂、小人、阴人、柔物、顺从、阴柔、众多……
“▅▅▅”可以提取的象有：
男性性器官、实、刚直、圆满、完整、整体、君子、刚硬……
“×”可以提取的象有：
交叉、支丫、树杈、交叉路口、剧毒标志、封条、捆绑、禁止、预防、警示、错误、违令、未完成、未圆满……
“○”可以提取的象有：
一个张开的口、一个孔洞、球类、球形物、圆形物、圆形的井口、井盖、缸盖、缸口、瓶口、瓶盖、环形物、环形运动场、公章、戒指、项链、耳环、手镯、手链、绳套、钢圈、钢套、轴承、圆满、完成、结束、句号、答复、张口说话、进食……
★张德：
爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化，曲炜等人却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上——尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！
▲《六爻多重取象》P111
原文：
测子女，父母爻为子孙爻的忌神（相当官鬼爻的性质。
这是六亲通变原理，读者可参看《六爻详真》一书的“六亲通变原理”一章），所以代表灾难、祸患。
★张德：
◆测子女分为：
1、测子女对自己如何，即测子女与自己的关系；
2、测子女的事情，如测子女的身体、学业、事业、婚姻等等；
3、测替子女办某事，如为帮子女找工作而跟人打交道等等。
第一种情况是以自己为中心，看用神与自己的关系；
第二种情况为代测形式，卦相当于子女本人摇得，即世为子女，世持之爻为子女在这件事上所持的态度或者采取的方法；
第三种情况卦着重反映办这件事情的过程、结果。
◆关于所谓的“六亲通变原理”，我在《辟曲炜六爻详真之谬》中不止一次批驳过，今再次重申：
专攻六爻的这些年，我遇到过形形色色所谓的“六亲转换理论”：
1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；
2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：
乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；
3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：
“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。
”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：
“六亲转换就是百神论和反断论的复合。
”
在印象中，这些理论一开始给我的感觉是“高层技法”；在试验中，我最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，我终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。
以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里……
真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。
而我们知道：
六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。
再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。
以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。
常见日卦预测：
凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。
子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。
既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确——科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？
滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！
其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。
渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视——这就是为什么“否定自我”这么难的原因！
▲《六爻多重取象》P111
原文：
测生意，兄弟爻代表劫财、破财、代表阻力、代表竞争、代表口舌争斗、争执。
★张德：
这样的表述比较笼统，没有把世持兄弟的情况区分开来——
测求财，世持兄弟克财：
世为事主；持为持着、凭着；世持兄弟有可能是凭着合伙，而更贴切的含义是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制约时，这种求财心切、这种占有欲表现得尤为突出）；克的实质就是制约、控制。
世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制约，虽然竞争力越强，但是非理性的成分也越大，因此求财的过程往往伴随着口舌争执。
▲《六爻多重取象》P115
原文：
测求财，官鬼爻是盗泄财的，代表要支出的费用，是支给官方或东家的费用。
★张德：
这样的表述比较笼统，没有把世持官鬼的情况区分开来——
世持的官鬼到底是官还是鬼，取决于测项和世应组合：
测求财，世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示凭着计谋、手段、权力、名气、运气去克服困难、阻力，战胜对手。
此时的官鬼越得财生越春风得意，但必须是临应的兄弟有气、不空、不破，因为如果临应的兄弟无气、空、破，表示对方虚晃一枪、釜底抽薪、避其锋芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵，玩起了以逸待劳、以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤的太极推手，使官鬼失去着力点，设下陷阱，请君入瓮。
此时世持的官鬼越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上、或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样。
测求财、尤其是娱乐方式（子孙）的赌博求财，世持官鬼、子孙临应，子孙克官鬼，此时世爻所持的官鬼越得财生越破财，这是因为临应的子孙是快乐之神；世爻所持的官鬼是烦恼，财生官鬼烦恼加剧从侧面反映了破财。
测求财，世持官鬼、妻财临应生之，此时的官鬼表示忙碌、运筹、计谋、手段、权力、名气等，故越得财生越获利。
▲《六爻多重取象》P124
原文：
卦宫是一个大气候、大环境，而每个单卦是一个小气场、小环境。
卦宫起到宏观调控作用，而单卦直接影响其管到卦爻。
同理，单卦可影响卦爻，而卦爻无权影响单卦。
★张德：
◆照作者的意思，还可以归纳出所谓“爻的六个层次”——
第一层次：
月、日
第二层次：
卦宫
第三层次：
单卦
第四层次：
变爻
第五层次：
动爻、暗动爻
第六层次：
静爻
◆从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：
太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。
从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。
也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。
进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。
可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。
六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。
每一个层面都有相应的时空和事物。
时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。
六个层面有轻重之分：
世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。
临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。
邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。
从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。
可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。
关于这一点，04、05年我在钻研新派六爻时有过深刻的教训！
▲《六爻多重取象》P164
原文：
在六爻预测中地支五行既体现方位、方向、季节、日期这方面的信息，也同时体现其属性、颜色、味觉等方面的信息。
所以根据地支五行，再结合六亲、六神等因素，就可以从卦中挖掘出大量的信息之象。
五行木：
木对应着方位：
东方；对应着季节：
春天（寅卯辰月）；对应着人体：
肝胆、四肢、毛发、神经系统等；对应着事物性质：
曲直向上，有条达、恻隐、善良、仁慈、倔强之性等等；对应着五味：
主酸；对应着五常：
主仁；对应五色：
绿色。
……
▲《六爻多重取象》P167
原文：
子水：
子水属阳，但笔者认为子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。
子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。
在节令上为农历十一月。
子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。
子水所对应的类象：
为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。
子水所对应的身体部位：
膀胱、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。
子对应的数目：
在十二生肖中，子排在第一位，所以为一数。
在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表11、110、1100……子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数），所以子也为一、六；另外还有甲己子午九，所以子为九数。
简记：
1、6、9、11
这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。
……
▲《六爻多重取象》P185
原文：
在六爻预测中，很多时候，你所写的字，所画的卦面或图案都可用来提取信息之象。
例如：
“申”字，你可以利用形象思维，看出很多象来：
1、可以看成轴承套与轴的俯视示意图；2、可以看成是两头细长中间粗的器物；3、测人外貌，用神临申，就是申字形脸。
等等形象还有很多，可以任意发挥。
……
灵活运用时，你手写的字形是什么形象，就是什么形象，甚至根本不用考虑正体字的形象是什么。
很多时候以手写体取象就很准确，如死板按正体字来取反而不准。
……
例如“丑”字，正体字是长形的，而你手写却是呈扁型“丑”字，就不能按正体取象，就要按扁体形来取象。
★张德：
◆在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息——至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。
例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样——父母巳午火旺动照样下大雨。
作者甚至把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上，看上去丰富多彩，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！
“没有规矩，不成方圆”，六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。
◆有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数的应用”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会——这是不识六爻预测功能的定位。
《易经·系辞》：
“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。
等者，群也。
爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。
京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。
六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象——而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？
”……
▲《六爻多重取象》209
原文：
将现实中的事物对应到卦中来……在卦中找对应点……在主卦旁标注出与所求测之事有关的对应关系，将实际人、事、物一一对应到卦爻之中。
这样就可很直观地看出很多信息来。
★张德：
曲炜先生的断卦步骤是：
第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把找出来的人、事、物都对应到卦中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。
这种断卦模式较之“就旺衰而论旺衰、就生克而论生克”强了很多。
人卦合一式断卦步骤则是：
第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把卦对应到找出来的人、事、物中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。
前者的做法实质是以主观意愿为中心，让卦爻来服从自己的安排；后者的做法正好相反——以卦爻排列用意为中心，让自己的思路无条件服从卦爻的安排。
方向不同，境界迥然！
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。
如此才能实现人卦合一。
辟《六爻多重取象》卦例之谬
▲《六爻多重取象》P77
原文：
周先生测去讨债，问能否讨回？
条件：
对方欠自己工钱，要了两年也没要回，这次想再去讨要。
亥月癸未日（申酉空）
《水天需》《水泽节》
妻财子水、、妻财子水、、白虎
兄弟戌土、世兄弟戌土、腾蛇
子孙申金、、子孙申金、、勾陈
兄弟辰土○兄弟丑土、、朱雀
官鬼寅木、应官鬼卯木、青龙
妻财子水、父母巳火、玄武
分析：
测讨债，能否讨来。
主要看三个方面，一看对方想不想给；二看对方有没有钱给；三看，自己讨债方法和能力。
世爻为自己即卦主，应爻为对方，即欠债人。
应爻临官鬼，说明欠债人是自己的工头或老板。
卦中财爻旺相，应爻与世爻相克，又无通关，说明其工头有钱不想给。
卦中兄弟辰土发动变丑土合妻财子水，兄弟爻代表同事、工友，说明他有些同事都要到了钱，因为财爻子水入了辰土之库辰为兄弟爻，相当于进了同事、工友的口袋和腰兜。
此卦兄弟爻发动阻隔财爻与世爻的联系，这是其一；其二，这次去讨债，恐怕找不到工头，工头不是不在家，就是有意躲起来。
因为应爻入日墓，入墓就有隐蔽、躲藏之意。
所以工钱很难要到手。
实际卦主去工头家，工头躲起来没找到人。
★张德：
◆“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。
世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定——
《系辞下》说：
“八卦成列，象在其中矣。
因而重之，爻在其中矣。
刚柔相推，变在其中矣。
”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。
易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。
每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。
以乾宫八卦为例：
从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。
这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。
这一关键爻位便是世爻。
易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。
乾宫其余六卦据此逐一推演而出——诸宫诸卦莫不如此。
“道法自然”的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。
六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。
六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。
“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子——装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！
◆此卦世应位置排错，正确的如下——
亥月癸未日（申酉空）
［伏神］ 水天需（坤宫） 之 水泽节（坎宫） ［六兽］
子孙酉金 ▅ ▅ 妻财子水 ▅ ▅ 妻财子水 白虎
妻财亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 兄弟戌土 螣蛇
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孙申金 世 ▅ ▅ 子孙申金 应 勾陈
官鬼卯木 ▅▅▅ 兄弟辰土 ○→ ▅ ▅ 兄弟丑土 朱雀
父母巳火 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 青龙
兄弟未土 ▅▅▅ 妻财子水 应 ▅▅▅ 父母巳火 世 玄武
世为周先生；持为持着、凭着；世持的子孙为周先生在这件事情上所持的态度或采取的方法；申金为时空概念，以其旺衰来衡量这种态度或方法的程度。
应为目的地；临应的妻财为目的地中的具体事物、周先生所求之事——工钱；子水为时空概念，以其旺衰来衡量工钱的有无、多少。
世持子孙申金生临应的妻财子水，表示周先生想方设法增加讨回工钱的把握。
子孙申金在日旺相旬空临勾陈，表明周先生当前虽然考虑的策略欠周、心里没底，但已有意向于当日申时或第二天申日去讨债。
妻财子水月助日克不弱临玄武，说明那边私底下有钱。
日辰冲散变爻兄弟丑土，间爻兄弟辰土当前不退，在日旺相发动临朱雀代表争执、阻隔，越过静爻官鬼寅木而克临应的妻财子水代表占有、控制，使周先生得不到工钱。
▲《六爻多重取象》P107
原文：
例二、承德市一位易友来电话说，有一个求测者求测贷款能否如愿？
条件：
要想贷300万左右。
子月癸丑日（寅卯空）
［伏神］ 风天小畜（巽宫） 之 天风姤（乾宫） ［六兽］
兄弟卯木 ▅▅▅ 兄弟卯木 ▅▅▅ 妻财戌土 白虎
子孙巳火 ▅▅▅ 子孙巳火 ▅▅▅ 官鬼申金 螣蛇
妻财未土 ▅ ▅ 妻财未土 应 ×→ ▅▅▅ 子孙午火 应 勾陈
官鬼酉金 ▅▅▅ 妻财辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 朱雀
父母亥水 ▅▅▅ 兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 青龙
妻财丑土 ▅▅▅ 父母子水 世 ○→ ▅ ▅ 妻财丑土 世 玄武
分析判断：
根据卦象，父母持世临玄武发动，玄武主虚诈、不明不白。
所以我断卦主为人狡猾多诈，为人轻浮，说话华而不实，多吹嘘，做事没信用，明一套暗一套。
学员反馈：
“我感觉的确是这样的。
”
父母爻为贷款凭据临玄武，说明卦主为了求得贷款挖空心思作了假材料或瞒报某些凭据，所以在求贷文书及证明方面有弄虚作假之嫌。
反馈：
的确有弄虚作假之事。
应爻为银行，发动临勾陈，勾
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