学习论语十则心得体会3篇（共4页）2600字.docx

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学习论语十则心得体会3篇

　　学习论语十则心得体会范文1

　　《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。

其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

　　《论语十则》主要讲了两个方面：

一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。

这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

　　&;学而不思则罔，思而不学则殆&;说的是：

学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。

小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句&;江枫渔火对愁眠&;老师给出的解释是：

江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。

可是我发现：

枫树&;性恶湿&;，不宜生长在江边。

我又查阅了一下，发现&;江枫&;还有一种说法为：

&;江边的枫树&;且当时就有一座桥名曰&;枫桥&;。

因此，我认为江枫应采取第二种解释。

我将我的想法告诉了老师，老师说：

&;现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。

&;老师还夸我善于思考、探究呢!

既然&;学而思&;如此有益，我们又何乐而不为呢?

　　&;岁寒，然后知松柏之后凋也。

&;说的是：

碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。

我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。

文天祥面对着敌人提出的&;一人之下，万人之上&;的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。

在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出&;人生自古谁无死，留取丹心照汗青&;我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!

我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!

　　《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

　　有人说过：

&;人做好了，世界也就做好了。

&;让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

　　学习论语十则心得体会范文2

　　在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，《论语十则》这篇文章勾起了我浓厚的兴趣。

　　起初，我看不懂这奇怪的古文，看不懂那极其深奥、奇怪的文字。

后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常容易，比死记硬背强多了。

最后，我写下了这篇读后感，下面，我选了几则论语，分享给大家。

　　论语之一：

子曰：

学而时习之，不亦乐乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

《学而》大意是：

学习之后按一定的时间复习，不也很愉快吗?

有朋友从远方到来，不也很快乐吗?

所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不一定你的一生就过完了，你可以去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗?

　　论语之二：

曾子曰：

五日三省吾身;为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

《学而》大意是：

我每日反省自己：

替别人出主意是不是尽心尽力了呢?

跟朋友交往是不是真诚?

老师传授的学业是不是复习了呢?

读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。

我应该学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应该行动了!

　　论语之三：

子曰：

岁寒，然后之松柏之后凋也。

《子罕》大意：

碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋谢。

读了这篇论语。

我知道人的知识是无穷的。

随时随地都可以想出一个创意。

　　以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。

　　读了上面几句论语，你是否感觉自己又增长了一些知识，又懂了几分道理，那就请继续在论语中遨游吧&;&;

　　学习论语十则心得体会范文3

　　&;半部《论语》治天下&;，这种说法毫不夸张。

《论语》里充满了大思想家、大教育家孔子的大智慧，历经岁月沧桑而生命不息。

我这里从《论语》十则中选取他讲学习的三则，以达&;一粒沙中见世界&;之功。

　　一、子日：

&;温故而知新，可以为师矣。

　　这一则讲了学习中的记忆问题。

中国古代多讲究人文学科，重耳舌相传与记诵功夫，所谓&;博闻强记&;、&;过目不忘&;皆是这种情况。

事实上，记忆在学习中的地位是的确至关重要的。

可以肯定地说，没有记忆，就没有学习。

学习实际上是通过不断的刺激，加深对认识对象的印象以求掌握运用之。

记忆及其根本与基

　　础构建了一个人知识储存的&;硬件&;。

怎样记忆?

重复是不二法门。

所谓重复，便是孔子所谈的&;温故而知新&;。

惟有&;温故竹，方能具备新的基础知识;惟有&;温故&;并辅之以思，方能打通关节、开启视野，达到&;知新&;的效果。

　　二、子目：

&;知之者不如好之者。

好之者不如乐之者&;

　　这则讲的是学习兴趣。

事实上，没有丝毫的兴趣可言的话，是全然谈不上能够对所学的内容有更深的把握的。

在此意义上，知之者不如好之者;然而仅仅凭一时的兴趣而无深深的理解与体味，同样是不能理解其中乐趣的真正所在的，对于该学科也难以有真正的拓展。

古代的治学者讲究一个&;正心诚意，格物致和&;，以求真知。

但仅仅以&;心&;、&;意&;之正诚为治学根基，我表示怀疑。

因为孔子早已经深刻地指出学习的深层次动因。

创造力与积极性恰恰来源于兴趣。

由此观点，我们也可以想到传统应试教育的畸形对于学生身心的摧残，可以想见素质教育的紧迫性。

　　三、孔子日：

&;三人行。

必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之&;

　　本篇乃孔子最为过人之处。

他不只从书本中获得所谓&;死&;的知识，更要源头活水，以求得&;事事洞明皆学问，人情练达即文章&;之功效。

因为儒家本来就是一种人世的伦理与学问，所以对现实的关怀远大于对于&;彼岸&;的追索。

事实上，一个人处于社会中，也应该具备这种情怀。

譬如一棵树，其根系伸展得越深越广，其枝叶也就越繁茂。

感谢语言&;感谢文字

　　人类社会作为&;个整体得以不断地向前发展，这个时候，就已经有了&;学习&;&;&;在同时存在的人们之问，知识和技术得到了传播和发扬。

&;学习&;是人类生存和前进的本源性的动力之一，所谓学习便应该是从外面的世界获得原先没有的知识，并加以掌握和利用。

　　但是，只有语言的时代，知识流传的时间和范围都不得不受到限制。

一代代的口耳相传，千百里的道听途说，使许多消息离它原来的真相越来越远，终于只留下一个面目全非的影子。

就像每一个古老民族没有文字信史之前的传说那样，一切都变得虚幻缥缈，不可捉摸。

遥远的历史湮没在时间的尘埃之下，永远也不可能再见到天日了。

而文字的出现使一切都改变了。

文字写在竹简上，刻在石头上，又从竹简上被抄到纸上，现在又存到了光盘上。

　　道理是朴素而永恒的，绝不会因为时间的改变而发生本质上的迁移;我们学习的道理以及学习的实践，也绝不应该有任何时间期限。