一念放下万般自在.docx
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一念放下万般自在
一念放下,万般自在
篇一：
一念放下万般自在
一念放下，万般自在_
很多时候，我们觉得累，一般都不是身体的累，而是心累，心被太多放不下的东西纠缠不休，被工作的压力折腾得疲惫不堪，于是，生命中最淳朴的快乐就会如同海市蜃楼般遥不可及。
所以，要享有大自在的人生，就必须学会放下。
佛陀在世的时候，有一天，一位叫黑指的婆罗门前来拜见佛陀。
为了显示自己的神通，婆罗门一手拿着一个高大的花瓶（一般人两手抱起来都很困难）要将其献给佛，并请佛陀开示佛法。
佛陀对黑指婆罗门说：
“放下！
”
婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：
“放下！
”
黑指婆罗门又把右手拿的花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：
“放下！
”
这时黑指婆罗门一脸茫然：
“我已经两手空空，什么都放下了，请问您还叫我放下什么？
”
佛陀说：
“我叫你放下的不是手中的花瓶，而是叫你放下你的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）和六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。
当你把这些统统放下，再没有什么了，你才能摆脱生死桎梏。
”
黑指婆罗门拍了拍脑门，顿然开悟：
“哎呀，我现在才明白我到这里的目的就是为了这个‘放下’，您这样一开悟，我觉得精神上轻松多了！
”说完赶紧顶礼。
世间凡人肩上的重担、内心无形的压力，远远超过了手中花瓶的重量，正是这些重担与压力，使人生活过得非常艰苦。
我们需要放下这些多余的负荷，这就是平常修行人所说的“一念放下，万般自在”的道理。
所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在。
唯有放下才是真正的提起，唯有放下，才能得到真正的解脱与自在。
反之，就无法摆脱精神上的桎梏，就像你手中紧攥着某样东西、害怕失去时，你就会觉得心累，不肯放手就不会有机会拥有新的东西。
如果死执自己的观念，不可吐故纳新，那么你的智慧就不会有所长进、甚至容易钻死胡同。
然而，放下并不是轻易就能做到的。
大千世界，到处都充满了诱惑：
我们有了功名就对功名放不下，有了富贵就对富贵放不下，有了金钱就对金钱放不下，有了华屋就对华屋放不下，有了娇妻就对娇妻放不下。
权势、名利、金钱、美女?
?
这些世俗的东西，你蔑视它，反对它，抨击它，口口声声要与之决裂，信誓旦旦要背叛它，全是因为你心中装着这些东西。
得不到会痛苦，寝食难安；得到了更麻烦，一旦被权利、金钱、欲望、富贵所控制，就会常有烦恼相伴，割不掉、放不下。
一个人喜爱的固然放不下，不喜爱的也放不下。
为了一个人、一件事，心里别扭、放不下；为了一句话、一样东西，耿耿于怀、放不下。
因为放不下，心里就会被“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”所占据，这些就像一块块压在心间的石头压得人喘不过气来，让人多了许多的不
快与烦恼，无法得到解脱与自由。
不把这些东西去除，日子怎么好过？
但心中的石头一定要靠自己拿开，靠别人帮忙是不可能的，别人的劝解、安慰、鼓励也是一时的，只有好好修行自己，增长自己的智慧。
没有智慧，就放不下。
无论别人占了你多少便宜，无论别人伤害你多深，无论别人给你多少委屈，无论别人欺骗了你什么，事情过去了，你将这些置之脑外，你就会万般自在。
总而言之，放下是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。
懂得放下，学会放下，试着放下，才能得到自由快乐，才能真正得到解脱。
淡心复静虑神怡体自舒
2007年06月29日08:
06来源：
人民网－《人民日报海外版》纠错
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上联是说，心里淡泊名利，就可
以涤除一切杂念，复归到“安神静虑，
万想俱遣”的佳境。
静虑，这是养性
的基本要求。
古人云：
“静漠恬淡，
所以养性也”（汉·刘安《淮南子·俶
真训》）。
这种以“淡”为贵，“淡”
以养生的思想，可以上溯到先秦时
期。
《老子·三十一章》提出：
“恬
淡为上”（以保持淡漠不贪求为好）。
庄子则进一步指出：
“平易恬淡，则
忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”（《庄子·刻意》）。
“淡”
以养生不仅是养生之道，也是一种人生难得的境界。
有了恬淡的心境，就不会为患得患失所恼，自然就会神怡。
下联的“神怡”，谓精神安适愉快。
神怡则身心轻松舒适。
养生贵在“养心”，健身重在“健脑”。
由恬淡而到神怡，这正是养心健体的要旨。
正是：
风平浪静中，见人生之真境。
味淡声希处，识心体之本然。
熊经浴辑注
篇二：
一念放下,万般自在
一念放下，万般自在
不知为什么，我的心里充满纠结：
我追求幸福，可觉得幸福总在前方。
好多东西得不到的想得到，得到了后没意思。
许多时候我常常自我矛盾，心中的想法互相厮杀，斗来斗去，无休无止。
感觉人生就像一场折腾，总是自己折磨自己。
不想要偏要来，想要的得不到。
我决定去请教一个智者。
我问：
幸福究竟在哪里？
智者说：
幸福其实就是珍惜眼前，活在当下。
人永远在路上，在追求的路上，在修行的路上，也在轮回的路上。
幸福在哪里？
它就在你心里，当你不再为想得到他们而苦恼时，你就是幸福的人了。
幸福是什么？
放下。
一切都放下，此时的你，就是这个世界上最幸福的人。
我问：
什么是放下？
难道一无所有就是幸福吗？
智者说：
佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
佛对黑指婆罗门说：
?
放下！
?
婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：
?
放下！
?
婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：
?
下！
?
这时黑指婆罗门说：
?
我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？
?
佛陀说：
?
我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。
当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。
?
黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。
佛说放下，不是放弃，家庭、事业、车子、房子、妻子、孩子、友情、爱情、亲情……并不需要放弃，放下的仅仅只是心中的执念而已。
六尘、六识、六根，是制造幻境的根本。
悟透缘起性空，身心的彻底解脱，拿起也是放下。
?
本来无一物，何处惹尘埃。
?
放下，其实无物可放。
我问：
怎样放下？
智者说：
喝茶的两个动作，就是拿起和放下。
人生，其实也是两个动作，也是拿起和放下。
拿起，是为了放下；放下，是为了更好地拿起。
喝茶时，你会不会因为一个黄金或玉石制成的茶杯而拒绝放下？
也会不会因为一个粗糙的陶杯或一次性塑料杯而拒绝拿起？
人生就是这样，我们要的仅仅只是茶杯里的水，水才是我们真正需求的，茶杯仅仅是装水用的容器。
容器必须用时拿起，不用时放下。
我们是在喝水里得到幸福，而不是拿着茶杯享受幸福。
手上的东西容易放下，我们不会愚蠢到拿着石头去捧黄金。
而心里的东西难得放下，的慢慢来，顺势而为。
一段刻骨铭心的爱情，一段荣华富贵的生活，刹那间失去，如若放下，就会如挑着重担的汉子，放得太快，会闪了腰。
如果实在放不下就不要放下，忘不了就先记着吧，总有一天你会发现，在念念不忘中，已经遗忘。
如若相见，喔，我们是曾那样，一个轻轻的握手，一个淡淡的微笑，其实什么都放下了，一切都已云淡风轻。
我问：
放下有什么好处？
智者说：
放下过去，得到未来；放下羁绊，得到自由；放下愚昧，得到智慧；放下忧伤，得到快乐；放下痛苦，得到幸福；放下面子，得到尊严；放下压力，得到解脱；放下自卑，得到自信；放下懒惰，得到勤奋；放下消极，得到积极；放下抱怨，得到安慰；放下犹豫，得到果敢；放下狭隘，得到宽容；放下怀疑，得到信任；放下小我，得到大我……
有多少放下，就会有多少得到。
舍得舍得，舍就是得，得就是舍。
得到了一些东西，必是舍去了一些东西。
舍得就如太极图里的黑白图案，圆是永恒不变的，
黑多就会白少，白多就会黑少。
如若放下，就不会计较黑白，多少，得失。
其实黑白，多少，得失，仅仅只是心底的幻觉。
凡是对立的都是统一的，善恶，大小，美丑，好坏，佛魔，快乐与烦恼，幸福与痛苦……这些对立的东西，其实就是一个东西，谁也无法把它们分离开去，只有忘记它们，不起分别之心，你就会得到解脱。
我问：
我看世界，总是善恶同在，美丑共生，明明是有分别的啊？
智者说：
世界上的事物，本没有大小，也没有美丑、善恶之辨。
有分别的只是我们的心。
消灭分别之心，很少有人能做得到，一切都得慢慢来，那是一个缘的问题。
人生就是一场修行，随缘，随遇，随性，随他，缘来了，就慢慢悟了，悟了，也就看破了，看破了也就慢慢放下了。
其实宇宙、世界都是心中幻象，并不真实存在，只是六根、六尘、六识产生的幻觉。
我问：
什么是六根、六尘和六识呢？
智者说：
甚么是六根六尘和六识呢？
说起来，很简单，那就是：
眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。
眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触v六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。
如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
我说：
我还是不解，你还是说说如何放下吧。
智者又说：
人生无畏，不管善缘恶缘，我们都坦然面对；人生无惧，无论荣华富贵，低贱窘困，我们都从容不迫；缘来了，则聚；缘去了，则散。
无论聚散，无论贵贱，无论荣辱，无论生死。
静观庭前花开花谢，闲看天上云起云落，无思亦无虑，这就是放下。
按照矛盾统一的哲学观点来说，放下从根本上来讲，就是提起，放下与提起，就是一体。
多年不见的恋人，曾经憎恨难消的仇人，如果重新提起过去的恩怨情仇，只是淡然一笑，那就是放下了。
放不下的，提不起。
亿万富翁做乞丐，王侯将相阶下囚，若能在乞讨时，牢房里，谈起自己的曾经过往，淡淡的，如同谈论的是别人，那就是放下了。
一个人如果无论什么都放下了，他的人生还能拥有什么呢？
所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在哪里呢？
所以，佛法叫人要放下，但是放下之后，更要能够提得起；佛语叫人要能提得起，但是当你提起之后，还要能够放得下。
人生最大的放不下，就是家庭、妻女、亲情、财富等，所以人永远负重、辛苦。
人的心里，嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；责任公理、慈心悲愿，应该提起。
当提起时，提得起；当放下时，放得下。
功名富贵，放下；悲欢离合，放下；恩怨情仇，放下；是非得失，放下；善恶分别，放下；生死执着，放下；过去、未来、现在，放下；六尘六根，放下；贪嗔痴慢，放下；宇宙万物，放下；身体心灵，放下。
那你所得到的，就是佛的
智慧。
得到的自在，就是大自在；得到的解脱，就是究竟涅槃。
悟透了，参破了，也就自然解脱了，不言放下，也已放下。
悟天下所有动物的母爱都是伟大的、神圣的，与自己的母亲并没有两样，就会心生慈悲，断了杀生的恶念。
经历爱恨情仇、生老病死的煎熬，就会感受爱情的虚幻，人生的无常。
经历官场、生意场的起起落落，就会知道钱财，权利，不过是身外之物。
经历死亡，与死神擦肩而过，便会看淡人生，懂得了幸福的真谛——不过仅仅是活着而已。
活着就是幸福，口渴时能喝得进一杯水，饥饿时能吃得下一碗饭，出门时能亲自迈动双腿走路，大小便时能自理……身上不痛便是福，能吃能睡就是富，幸福就这么简单。
多少人没有双腿走路，多少人连脑子也坏了，多少人病魔缠身，吃不好睡不香。
我说：
我与同事们正羡慕别人的孩子考上了研究生博士，怨恨自己的孩子不争气，却突然传来消息，那个改行做官的某某，他的儿子前几天出车祸死了；于是感概之余，便多了一份淡然，那美女同事便说：
?
自己的儿子虽然读书不行，但身体健康，将来到工地去当民工，也可以赚到百多块一天。
?
平时里老同志门经常谈论这个贪官，那个贪官，抱美女，养情妇，房子数套，门面若干，心里愤愤不平，唾沫直射。
但几年过后，贪官们纷纷落马，财产罚没，妻离子散，身陷囹圄。
其实是老同志们没有看破，误把因果当手气。
自认为今生过得比牛马还差的父亲，也看淡了。
他的那些富贵、日子过得好的同学，朋友都纷纷离世了，唯一他还能喝能吃，虽然粗茶淡饭；无大病无大灾，虽然小病不断。
身子板也是一流的棒，还能上房盖瓦，垒墙挖土，肩能扛，手能提，心里别提多幸福。
智者说：
每个人都有自己的缘，佛缘，人缘，善缘，恶缘，都是缘。
只有珍惜自己的缘分，好好生活，才能得到幸福。
宇宙人生的根本定律就是矛盾统一和因果轮回。
这就是你生活的矛盾中的原因，你也生活在轮回中，世界上的每一个人，每一件事都在因果中，我们不是脱离因果独自存在的。
所以善有善报恶有恶报，你父亲是个善良的人，自然会有他自己的福报。
人生最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。
当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么？
世上最强悍的三个字是：
不在乎。
当你看破生就是死，死就是生时，谁还能桎梏你？
对抛弃背叛自己的爱人，终有你也可以放下她，对她微笑，祝她幸福。
对侮辱陷害自己的朋友，终有一天，你会握着他的手，热情的问候：
你还好吗？
时间久了，什么都放下了，时间会淡去一切。
我说;如果还恨呢？
智者说：
放下怨恨，可以获得解脱；放下偏执，可以变得大度；放下奢求，可以活得洒脱；放下小潭，就会得到海洋；放下铁笼，就会得到天空。
因为懂得，所以慈悲。
因为慈悲，所以放下。
放下背上的包袱，就可以轻装前进。
放下手中的刀剑，就会失去敌人。
放下心中的执念，就可以获得自由。
在过程中努力，在结果上顺其自然，用一颗随缘的心，自如地去生活。
不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
得不到的、握不住的，都是镜花水月，都要放下。
心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。
花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。
人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次成长。
一切随缘，看破放下，把握当下。
我说：
智者无为，愚人自缚。
智者说：
对啊。
放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。
人往往拥有的越多，烦恼就越多。
一切放下了，身心自
然解脱了。
人生总是在取舍之间，知足常乐，轻装上阵，是成功的阶梯。
我们要放下生活中不必要的东西，洒脱前行，活出真我的风采。
利奥。
罗斯顿说：
?
你的身躯很庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。
多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。
?
人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快乐。
在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。
修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。
只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。
?
当断不断，反被其乱。
?
我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整心态，这样才是最好的选择。
懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。
放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。
有一佛偈云：
?
世事愚人，追逐功名迷本性。
云山忘我，抛开得失现天真。
?
台湾某禅寺中有一位老禅师，养了条狗取名叫?
放下?
。
狗儿自幼在禅院中长大，跟着禅师一起习惯了吃素。
每天，老禅师会端着狗狗的食盆到门口大声喊道：
?
放下！
下！
?
狗儿就过来吃食。
有人奇怪地问老禅师：
?
人家的狗都叫旺旺、来福之类的，怎么您的狗取名叫放下？
?
老禅师微笑着回答道：
?
我每天端着食盆到门口看上去是在叫狗，其实是叫在我自己，叫我自己‘放下’！
如果明天我就不在了，今天晚上在门口，我还有什么放不下的呢？
?
我们何不像老禅师一样，每天都对着自己叫放下，放下，放下，让身心得到一丝丝解脱？
我说：
放下屠刀，立地成佛是什么意思？
智者说：
屠刀，是指人的欲望——贪，嗔，痴，慢，如果能放下这些念头就能成就佛。
禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。
达摩说：
?
把心拿来，我给你安。
?
这就是教他把心放下，慧可终于开悟。
六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：
?
不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。
?
意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
我说：
比尔盖茨裸捐，他既能拿起，又能放下。
智者说：
历史上很多有智慧的人，既拿得起，又放得下。
既能入世，也能出世；既能辉煌，也能善后。
很多大官功成隐退，得以保全性命。
多少富商，捐款助人，行慈悲之道，反而更加富有。
其实?
放下?
是智慧，是先舍后得，?
放下?
是豁达，是天地清明。
?
放下?
是留白，是虚怀以待；?
放下?
是腾出空间，以退为进！
放下，是一种生活的智慧。
放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。
放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。
只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
篇三：
加措活佛：
一念放下,万般自在
知因果即知进退，智者善植因果
一念放下，万般自在
凡事要随缘，不要攀缘
菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯
佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善？
何者恶？
生命还是要自己掌握
凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲
自觉、自悟，佛在心中！
--加措活佛
继续组织两周一次的专题学习沙龙和互动式评课沙龙，结合教研活动的主题组织好教师学习、交流。
听展示课的教师对听课内容进行精心、系统的评点，写成评课稿，在两周一次的互动式教学研讨沙龙中进行交流、探讨。
与往年不同的是，在保证互动评课活动开展同时，不影响正常教学，本学期安排8次集体评课活动，其他评课通过qq群来交流、研讨。
指导思想 以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。
努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。
同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。
正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。
本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。
以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。
加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。
加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。
坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学习贯彻课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。
高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学习潜能和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。
全班共40人，其中男生15人，女生25人。
学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学习方法死板，没有人进行辅导，加之缺乏学习的主动性，不能掌握学习的内容。
能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学习比较积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。
部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。
有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。
个别学生是老师 本册的教学内容：
（1）混合运算和应用题；
（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形
③提出教学任务：
在全面发展体能的基础上，进一步发展灵敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培养；引导学生学会合理掌握练习与讨论的时间，了解实现目标时可能遇到的困难。
在不断体验进步和成功的过程中，表现出适宜的自信心，形成勇于克服困难积极向上，乐观开朗的优良品质；认识现代社会所必需的合作和竞争意识，在武术学习过程中学会尊重和关心他人，将自身健康与社会需要相，表现出良好的体育道德品质，结合本身项目去了解一些武术名人并能对他们进行简单的评价；加强研究性的学习，去讨论与研究技能的实用性，加强同学之间的讨论交流的环节。
：
①总体目标：
建立“健康第一”的理念，培养学生的健康意识和体魄，在必修田径教学的基础上进一步激发学生学习“初级长拳”、“剑”的兴趣，培养学生的终身体育意识，以学生身心健康发展为中心，重视学生主体地位的同时关注学生的个体差异与不同需求，确保每一个学生都受益，以及多样性和选择性的教学理念，结合学校的实际情况，设计本教学工作计划，以满足学生选项学生的需求，加深学生的运动体验和理解，保证学生在高一年田径必修基础上再加上“长拳”来引导男女生学习体育模块的积极性，再结合高二年的“剑”选项课的学习中修满2学分。
加强学习“长拳”以及“剑”的基本套路，提升学习的的兴趣，提升学生本身的素质，特别是武德的培养。
运动参与：
a养成良好的练武的锻炼习惯。
b根据科学锻炼的原则，制定并实施个人锻炼计划。
c学会评价体育锻炼效果的主要方法。
运动技能：
a认识武术运动项目的价值，并关注国内外重大体赛事。
b有目的的提高技术战术水平，并进一步加强技、战术的运用能力。
c学习并掌握社会条件下活动的技能与方法，并掌握运动创伤时和紧急情况下的简易处理方法。
身体健康：
a能通过多种途径发展肌肉力量和耐力。
b了解一些疾病等有关知识，并理解身体健康在学习、生活中和重要意义。
c形成良好的生活方式与健康行为。
心理健康：
a自觉通过体育活动改变心理状态，并努力获得成功感。
b在武术练习活动中表现出调节情绪的意愿与行为。
c在具有实用技能练习中体验到战胜困难带来喜悦。
社会适应：
a在学习活动中表现出良好的体育道德与合作创新精神。
b具有通过各种途径获取体育与健康方面知识和方法的能力。
采用教师示范与讲解，学生讨论，练习，教师评价，再进行个别指导，后进行学生练习，最后进行展示与学生的综合评价相结合的方式方法，培养学生的良好的学习习惯、学习方法更好地完成教学任务，达到教学目标；实行培优扶中辅差，，采用学习小组的建立，加强学习小组的相互学习、相互讨论、相互研究的功能，提升学习的效率；加强多边学科的整合，特别是加强心理健康的教育，加强运动力学、运动医学等进行学习，以提升学生的运动自我保护意识与能力。
（1）课题研究：
加强校本课程“剑”、“平山初级长拳”的开发与教学；做好“趣味奥运会进入校园”课题的开题准备。
做为“青春期健康教育进入校园”课题组的成员，协助课题组进行研究，开展活动。
（2）校本教研：
加强校本课程的开发，加强体育备课组的教研能力，做为备课组长的我与其他老师加强讨论校本的研究与开发，本次校本开发重点放在“剑”、“初级长拳”、“花样篮球”三个项目上，有所侧重。
（3）论文撰写：
结合课题研究的内容进行撰写。
（4）校际、教研组、备课组教研活动：
做为晋江市兼职中学体育教研员及校际组成员，积极参加校际组开展的各项活动，加强提升在校际组的教研水平，做好兼职教研员的本职工作，协助教研员开展教研活动；积极参加教研组的各项活动，提升教研水平；做为备课组长的我，我计划是积极组织本组老师一起提高高中的课改力度与水平，集中老师的备课时间与讨论在备课过程中出现的一系列问题，针对选项会出现的问题进行沟通，加强学习过程的评价，协调选项内容的评价标准及认证过程。
本册的重点：
混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学习三步式题的混合运算顺序，学习使用小括号，继续学习解答两步应用题的学习，进一步学习解答比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复
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