高考语文作文热点素材是娱乐还是愚乐.docx
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高考语文作文热点素材是娱乐还是愚乐
是娱乐还是“愚乐”？
【素材回放】
2020年元月初，湖南卫视《放学别走》开播，16岁的CEO喻言“口出狂言”，利用犀利激烈的言语嘲讽90后80后，在网上立刻掀起了轩然大波！
她说：
“在我拿到几十万上百万投资和奖金的时候，有很多成年人还在打着‘王者荣耀’！
拿着基本工资！
过着十年如一日的生活！
”为了博取关注和流量，节目组设计出各种套路环节。
就在1月5日，00后的喻言接受成都商报采访时表示，这些都是湖南卫视节目组安排，自己不是“富二代”，创业仅当做社会实践，花完融资就暂停创业，这些都是节目组设定的，台词也是节目组所安排，她还删了一些更可怕的。
该言论一出立刻刷爆各媒体，对此现象，人民日报怒批：
“如此炒作，谁来负责……联手收割流量，是该管管”“利用嘉宾，制造争议，小聪明实为大愚蠢”。
在节目中，16岁女生口出狂言，竟然全是节目组安排的套路，原本好端端的节目，怎么变成“演员的诞生”？
【素材解读】
俗话说“至德者不和于俗，成大事者不谋于众”，狂傲者往往能想常人不敢想，做常人不敢做，所以不乏成功者。
可问题是，这些人赢得成功，绝不是因为轻视了前辈，而是因为他们做出了优秀的产品、创办了伟大的公司，方才赢得人心。
对刚刚创业、尚未成年的00后创业者，作为成人，既不该捧杀也不能棒杀，真正对他们的关心，是帮助他们成长，决不能把他们捧上天任其登高而跌重，也不该抱着看笑话的心态等他们出丑。
事实上，无论是轻视前辈也好，鄙视平庸者也罢，或是面对媒体自我炒作，这都是从成人世界里“继承”来的价值观。
从这个角度来看，成人世界对这样“狂傲”的“00后CEO”负有不可推卸的责任。
看到他们，也就看到了我们自己。
【适用话题】
抵制低俗做人要低调全是套路，谁能告诉我现在什么是真的
为了博关注，提高收视率不择手段，没有底线了不随便评论别人的生活方式是基本礼貌现在就不能多点真诚吗？
多点正能量吗？
拿不礼貌当率真是这个世界上许多人的痼疾
我们不靠任何人，依然可以生活，每个人追求不一样
作为吃瓜人民群众，我们也要是非分明真假，不要听见风就是雨
老天给你傲人的智商不是拿来怼人的，平凡的人过着平凡的生活不该被拿来消遣
对于这种玩弄大众感情的节目我们要抵制，对于一直传播正能量的行为我们要点赞！
这么造假炒作出来的节目，除去添加社会的焦炙感，歪曲社会的价直取向，有何主动意义？
【素材锐评】
“00后CEO狂怼成年人”，原来是一场炒作戏
16岁的少女，就口出狂言，与其年龄极不相称。
当时就觉得有几种可能，或者是少女过于早熟，或者是炒作心切，或者是成年人教唆的。
现在，喻言自曝，原来真的是按节目组要求的台词说的。
这些话已经够奇葩、更可怕了，不知道她删了的那些更可怕的，又是什么惊人之语？
为了招徕眼球、博取收视率，某些电视台和电视节目真够拼的。
只不过，这回“遇人不淑”，不仅在节目中删减了部分更可怕的台词，在受到争议后，还说了实话、揭了电视台的老底。
不知道电视台的此类做法，是否构成欺诈？
被揭穿后，那些“人民的电视工作者”会不会感到脸红，会不会为此受到惩罚？
当然，现在的社会太复杂了，某些领域水太深，充满了明规矩、潜规则和套路。
谁能保证，所谓的“大反转”，不是某些人或电视台处心积虑安排的再次爆炒呢？
为了出名，为了捞钱，职业道德可以不要，人格尊严弃之如敝履，人性乃至法律的底线也不惜突破，还有什么是他们做不出来的呢？
类似事例，其实早有曝光。
某些电视台和电视节目招徕眼球的潜规则和杀手锏——用暗示或给高额出场费等方式引诱嘉宾怎么雷人怎么表现，目的无非是为了增加节目的“可看性”，招徕眼球、提高收视率。
有的电视节目看似现场发挥，其实每一个环节事先都经过精心策划，该做什么、该说什么、什么时候该哭、什么时候该撒泼，都是设计好的。
为了现场效果，在观众里边安插“托儿”也是常规之举。
这些“托儿”的作用，就是故意挑起事端，普通观众不能做、不敢做、不屑做的事情他们来做，普通观众不能说、不敢说、不屑说的话他们来说。
这也就是为什么有的电视节目中频频出现极品观众的原因，其实他们都是一伙的。
中国的某些电视节目现如今怎一个“乱”字了得，“花钱找骂”、让未成年少女“语不惊人死不休”只是电视潜规则的冰山一角。
有的节目怎么无聊怎么做，郭敬明就在湖南卫视的《天天向上》中煞有介事地介绍了自己的养颜经，他表示自己洗脸有十个步骤，而精华液要抹八九层。
对于郭敬明的这番护肤心得，不少观众惊呼雷翻了。
近年来，受到新媒体、自媒体的冲击，电视日渐式微，观众在流失，日子不好过，有的地方台连发工资都困难。
为了能够吸引眼球、在竞争中站稳脚跟，有的电视节目和电视人就打起了粗俗甚至缺德的歪主意，认为越粗俗的东西就越有市场，导致电视节目泥沙俱下，形成了一股低俗之风，且有愈演愈烈之势。
拿肉麻当有趣、拿恶搞当幽默，根本不重视节目的品味和内涵，已经成为不少电视节目的通病。
长此以往，必将遮蔽电视的文化认知功能、教育功能和审美功能，导致电视行业雪上加霜，加快被新媒体淘汰的进程。
对那些连未成年少女都不放过的电视台、电视节目，中国能拿出整治的力度来吗？
“00后CEO狂怼成年人”原来是一场炒作戏，得知真相的观众，会不会感到心里哇凉哇凉的？
那些充满虚假欺骗、丧失基本人性道德的节目，今后还有人愿意看吗？
高考语文模拟试卷
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
1．阅读下面文字，完成下列小题
唐诗几男子（节选）
余秋雨
生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。
但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。
其中一个，就是唐诗。
这种说法可能得不到太多认同。
不少朋友会说:
“到了国外仍然可以读唐诗啊，而且，别的国家也有很多好诗！
”
因此，我必须对这件事情多说几句。
我心中的唐诗，是一种整体存在。
存在于羌笛孤城里，存在于黄河白云间，存在于空山新雨后，存在于浔阳秋瑟中。
只要粗通文墨的中国人一见相关的环境，就会立即释放出潜藏在心中的意象，把眼前的一切卷入诗境。
心中的意象是从很小的时候就潜藏下来的。
也许是父母吟诵，也许是老师领读，反正是前辈教言中最美丽的一种。
父母和老师只要以唐诗相授，也会自然地消除辈分界限，神情超逸地与晚辈一起走进天性天籁。
于是，唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒:
唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。
而且，这种唤醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具体细节。
这种形象和细节经过时间的筛选，已成为一个庞大民族的集体敏感、通用话语。
有时在异国他乡也能见到类似于“月落乌啼”、“独钓寒江”那样的情景，让我们产生联想，但是，那种依附于整体审美文化的神秘和诗境，却不存在。
这就像在远方发现一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人，虽有一时的喜悦，但略加端详却深感失落。
失落了什么？
失落了与生命紧紧相连的全部呼应关系，失落了使自己成为自己的那份真实。
当然，无可替代并不等于美。
但唐诗确实是一种大美，不管在什么情况下一读，都能把心灵提升到清醇而又高迈的境界。
回头一想，这种清醇、高迈本来就属于自己，或属于祖先秘传，只不过平时被大量琐事掩埋着。
唐诗如玉杵叩扉，叮叮当当，嗡翁喤喤，下子把心扉打开了，让我们看到一个非常美好的自己。
这个自己，看似稀松平常，居然也能按照遥远的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的观察，最精细的倾听，最仁爱的同情，最洒脱的超越。
这个自己，看似俗务缠身，居然也能与高山共俯仰，与白云同翻卷，与沧海齐阴晴。
这个自己，看似学历不高，居然也能跟上那么优雅的节奏，那么铿锵的音韵那么华贵的文辞。
这样一个自己，不管在任何地方都会是稀有的，但由于唐诗，在中国却成了非常普及的常态存在。
正是这个原因，我才说，怎么也舍不得离开产生唐诗的土地，甚至愿意下辈子还投生中国。
我也算是一个走遍世界的人了，对国际间的文化信息并不陌生，当然知道处处有诗意，不会在这个问题上陷入狭隘民族主义的泥坑。
但是正因为看得多了，我也有理由作出一个公平的判断:
就像中国人在宗教音乐和现代舞蹈上远远比不上世界上有些民族一样，而唐诗，则是人类在古典诗歌领域的巍峨巅峰,很难找到可以与它比肩的对象。
1、下面对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A．本文在开篇即以自己生活中的种种不快反衬自己对唐诗的喜爱，最终得出投生中国，一个重要的原因就是中国是产生唐诗的土地的结论。
B．在作者看来，唐诗已经不仅仅只是文学，它与看到的山山水水，父母老师的相授等等已经结为一个整体，读唐诗能够唤醒记忆中的细节和形象。
C．文章运用对比手法认为异国他乡也能见到类似于唐诗中的美景，但略加端详却深感失落这是因为它更容易唤起人的思乡之情。
D．作者立足自己丰富的人生经历和文化信息，经过比较得出结论唐诗是全人类的，是古典诗歌的巅峰，很难有对象和它相媲美。
2、结合全文，说明唐诗对中国人产生的意义。
3、余秋雨散文善于综合运用多种表达技巧。
结合文本加以分析。
2．阅读下面文字，完成下列小题。
王国维在《人间词话》中说，文艺作品“有造境，有写境，此理想与写实二派之由分。
然二者颇难分别。
因大诗人所造之境，要合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
”
怎样理解他所说的“造境”和“写境”？
这里的“造”字，不是我们画家通常说的“塑造形式”中的“造”，因为绘画创作中的术语“塑造”是西来词汇，是重视客观物象的写实艺术中常用的。
西方古典绘画的造型与建筑、雕刻有密切的联系，绘画和雕刻都被称作“造型艺术”（PlasticArts）；而传统中国绘画以墨线为主要表现方法，“画法与书法有共同之处，互相映带，取长补短。
”（潘天寿《谈“骨法用笔”》，载《潘天寿谈艺术》）。
因此，传统中国画创作也重形似，但在其理论词汇中无“造型”说，主“写形”说。
写，书写也，在平面中用与书法有关的线“写”出“形”来。
所以，王国维说的“造”与“写”另有特定的含义。
他说的“造境”，是指艺术家按照自己的理想进行创作，不是或很少是根据生活中的原型做如实的描写；而相反，所谓“写境”，则是艺术家基本上按照客观现实的样式进行描写，虽然少不了应有的艺术加工。
很明显，王国维把“造境”视作艺术理想派表现方法的重要特征，而把“写境”看作艺术写实派的明显标志。
不过，王国维的思想方法很辩证，不绝对化。
他认为，“造境”与“写境”，“理想”与“现实”，“二者颇难分别”。
对这个问题，他在《人间词话》的另一处，又做了进一步的阐述：
“自然中之物，互相关系，互相限制。
故其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。
故虽写实家，亦理想家也。
又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。
故虽理想家，亦写实家也。
”
王国维关于“造境”与“写境”的论述，对我们全面认识绘画创造原理和客观评价不同的表现方法，有重要的启发意义。
用这个理论来观察我国传统山水画的创作历程，不难看出，一直有类似“造境”与“写境”的两种艺术倾向贯穿其中。
但这两种倾向又彼此难解难分，且常互相交融。
例如，传统山水画自唐宋以来，流派纷呈，虽然理论上都用笔墨写丘壑来表现意境，但对“丘壑”一词的解释却在悄然发生变化。
丘壑一词，原本是客观自然，但在画论中，又有“丘壑内融”或“丘壑内营”的说法，则是指画家经过外师造化、法取古人，融化在心胸中的自然。
各派山水大家同样强调丘壑、笔墨、意境的重要，但各人在追求的侧重点上，却有微妙的差异。
20世纪我国山水画的两大高峰黄宾虹和李可染，在美学理想上虽有一脉相承之处，但具体在绘画表现方法上却有不同的追求。
前者在淋漓尽致地发挥笔墨浑厚华滋的美感中，表现超然的山水境界；而李可染的写生创作法，则更多地在客观现实中提炼美。
两者在艺术价值上难说孰高孰低，用“异曲同工，各具风采”来形容，似乎更为恰当。
（摘编自邰大箴《论书画的造境与写境》）
1、下列各项中，对王国维美学观点的表述，不正确的一项是（）
A．“造”与西方造型艺术中的术语“塑造”没有关联，而“写”则因书画相通而与中国书法中的“书写”有关。
B．“造境”因艺术家创作之时表现自己的理想而形成，而“写境”则因艺术家基本上按照客观现实的样式进行描写而产生。
C．“造境”是指艺术家不去或很少去根据生话原型做如实的描写，而“写境”则需要艺术家尽量避免不应有的艺术加工。
D．“造境”与“写境”，可以分别作为艺术理想派和艺术写实派这两种表现方法的重要特征和明显标志。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．王国维认为文艺作品中的“造境”要符合自然存在的客观现实，而“写境”也难以回避创作者主观存在的理想色彩，所以二者之间非常难以分辨清楚。
B．本文作者认为，王国维关于“造境”与“写境”的概念阐述与辩证分析，可以启发人们全面认识绘画创作原理和客观评价不同的表现方法。
C．在王国维看来，艺术来源于现实生活，所以即使是虚构之境也有写实成分；艺术又需要摆脱现实生活中的关系与限制，所以即使是写实之境也有理想。
D．在本文作者看来，传统中国画作品并不存在人物或景物的造型，其理论主张写形，以墨线为主要表现方法，在平面中与书法有关的“线”来写“形”。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．中国传统山水画在发展中一直存在两种类似“造境”与“写费”的艺术倾向，这说期王国维“造境”与“写境”的理论一直能响中国传统山水画创作。
B．唐来以来的传统山水画理论上都强调用笔墨描画丘壑来表现意境，但是每个人对丘壑、笔墨、意境等追求的侧重点却不尽相同，有着微妙的区别。
C．要臻于传统画论所说的“丘壑内融”“丘壑内营”的艺术境界，艺术家必须经由外师造化、法取古人的过程，将客观自然能融化为艺术家的主观自然。
D．黄宾虹画法表现出超然的山水境界，李可染画法则更多地在客观中提炼美，前者近于“造境”，后者近于“写境”，却又异曲同工，各美其美。
3．阅读下面文字，完成各题。
冬景
贾平凹
早晨起来，匆匆到河边去，一个人也没有，那些成了固定歇身的石凳儿，空落着，连烫烟锅磕烟留下的残热也不存，手一摸，冷得像烙铁一样地生疼。
有人从河堤上走来，手一直捂着耳朵，四周的白光刺着眼睛，眯眯地睁不开。
天把石头冻硬了，瞅着一个小石块踢一脚，石块没有远去，脚被弹了回来，痛得“哎哟”一声，俯下身去。
堤下的渡口，小船儿依然系在柳树上，却不再悠悠晃动，横了身子，被冻固在河里。
船夫没有出舱，吹着他的箫管，若续若断，似乎不时就被冻滞了。
或者嘴唇不再软和，不能再吹下去，在船下的冰上燃一堆柴火。
什么时候，火堆不见了，冰面上出现一个黑色的窟窿，水嘟嘟冒上来。
一只狗，白茸茸的毛团儿，从冰层上跑过对岸，又跑回来。
后来就站在河边被砸开的一块冰前，冰里封冻了一条小鱼。
狗便惊奇得汪汪大叫。
田野的小路上，驶过来一辆拉车。
套辕的是头毛驴，公羊般大的身子，耳朵上，身肚上长长的一层毛。
主人坐在车上，脖子深深地缩在衣领里，不动也不响，一任毛驴跑着。
落着厚霜的路上，驴蹄叩着，干而脆地响，鼻孔里喷出的热气，向后飘去，立即化成水珠，亮晶晶地挂在长毛上。
有拾粪的人在路上踽踽地走，用铲子捡驴粪，驴粪却冻住了。
他立在那里，无声地笑笑，做出长久的沉默。
有人在沙地里扫树叶，一个沙窝一堆叶子，全都涂着霜。
扫叶人手已经僵硬，偶尔被树枝碰了，就伸着手指在嘴边，笑不出来，哭不出来，原地吸溜打转儿。
最安静的，是天上的一朵云，和云下的那棵老树。
吃过早饭，雪又下起来了。
没有风，雪落得很轻，很匀，很自由，在地上也不消融，虚虚地积起来，什么都掩盖了。
只有村口的井，没有被埋住，远远看见往上喷着蒸气。
小媳妇们都喜欢来井边洗萝卜，手泡在水里，不忍提出来。
这家老婆婆，穿得臃臃肿肿，戴着蹄形手套，在炕上摇纺车。
猫不再去恋爱了，蜷在身边，头尾相接，赶也赶不走。
孩子们却醒得早，扒在玻璃窗上往外看，看见院里的电线，差不多指头粗了。
“奶奶，电线肿了。
”
“那是落了雪。
”奶奶说。
他们就跑到屋外去，张着嘴，让雪花落进去，但那雪还未到嘴里，就总是化了。
他们互相抓着雪，丢在脖子里，大呼大叫。
一声枪响，四野一个重重的惊悸，阴崖上的冰锥震掉了几个，哗啦啦地在沟底碎了，一只金黄色的狐狸倒在雪地里，殷红的血溅出一个扇形。
冬天的狐皮质量好，正是村里年轻人捕猎的时候。
麦苗在厚厚的雪下，叶子没有长大，也没有死去，根须随着地气往下掘进。
几个老态龙钟的农民站在地边，用手抓住雪，捏个团子，说：
“好雪，冬不冷，夏不热，五谷就不结了。
”
雪还在下着，好大的雪。
一个人在雪地里默默地走着，观赏着冬景。
前脚踏出一个脚印，后脚离起，脚印又被雪抹去。
前无去者，后无来人，他觉得有些超尘，想起一首诗，又道不出来。
“你在干什么？
”一个声音。
他回过头来，一棵树下靠着一个雪桩。
他吓了一跳，那雪桩动起来，雪从身上落下去，像脱落掉的锈斑，是一个人。
“我在做诗。
”他说。
“你就是一首诗。
”那个人说。
“你在干什么？
”
“看绿。
”
“绿在哪儿？
”
“绿在树杈上。
”
树上早没有了叶子，一群小鸟栖在枝上，一动不动，是一树会唱的绿叶。
“还看到什么吗？
”
“太阳，太阳的红光。
”“下雪天没有太阳的。
”
“太阳难道会封冻吗？
瞧你的脸，多红；太阳的光看不见了，却红了你的脸。
”
他叫起来了∶“你这么喜欢冬天！
”
“冬天是庄严的，静穆的，使每个人去沉思，而不再轻浮。
”
“噢，冬天是四季中的一个句号。
”
“不，是分号。
”
“可惜冬天的白色那么单调……”
“哪里！
白是一切色的最丰富的底色。
”
“可是，冬天里，生命毕竟是强弩之末了。
”
“正是起跑前的后退。
”
“啊，冬天是个卫生日子啊！
”
“是的，是在做分娩前准备的伟大的孕妇。
”
“孕妇！
”
“不是孕育着春天吗？
”
说完，两个人默默地笑了。
两个陌生人，在天地一色的雪地上观赏冬景，却也成为冬景里的奇景。
选自《贾平凹散文选集》（百花文艺出书社1992年版）
1、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．作者善于多角度抓取景物，他笔下的冬景有河边的远景、村外的中景、村里的近景，构成了一幅浓郁独特、富有立体感的北方冬景图。
B．作者笔下的冬天虽然寒冷却富有生机，在一片喧闹声中，两个陌生人的对话为读者展现了一个顿悟的心灵世界，使得文章境界大开。
C．文中的加点词语“超尘”，本指人品超过一般，不同凡响，在这里指走在雪中观景，再无他人作伴，自觉有些孤独与高洁。
D．本文结构上采用电影蒙太奇方式，各个景物之间各自独立，文章因省去了过渡性文字而更加凝练，为读者创造了更为广阔的审美空间。
2、本文运用了多种手法来展现冬景的景物特征，试从文中找出三处主要手法并简要分析其表达效果。
3、请结合全文，谈谈你对结尾处画线句的理解。
二、文言文阅读
4．阅读下面的文字，完成小题。
（每小题2分共6分）
柳庆字更兴。
幼聪敏有气量，博涉群书，不为章句，好饮酒，闲于占对。
年十三，因暴书，父僧习试令于杂赋集中取赋一篇千余言，诵之，庆立读三遍，便诵之，无所漏。
大统十年，除尚书都兵郎中，并领记室，寻以本官领雍州别驾。
广陵王欣，魏之懿亲，其甥孟氏屡为凶横。
或有告其盗牛，庆捕得实，趣令就禁。
孟氏殊无惧容，乃谓庆曰：
“若加以桎梏，后独何以脱之？
”欣亦遣使辩其无罪。
孟氏由此益骄。
庆乃大集僚吏，盛言孟氏倚权侵虐之状。
言毕，令笞杀之。
此后贵戚敛手。
有贾人持金二十斤诣京师，寄人居止。
每欲出行，常自执管钥。
无何，缄闭不异而并失之。
谓主人所窃。
郡县询问，主人自诬服。
庆疑之。
乃召贾人曰：
“卿钥恒置何处？
”对曰：
“恒自带之。
”庆曰：
“颇与人同宿乎？
”曰：
“无。
”“与同饮乎？
”“日者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝。
”庆曰：
“沙门乃真盗耳。
”即遣捕沙门，乃怀金逃匿。
后捕得，尽获所失金。
又有胡家被劫，郡县按察，莫知贼所，邻近被囚者甚多。
庆以贼是乌合，可以诈求之。
乃作匿多书，多榜官门，曰：
“我等共劫胡家，徒侣混杂，终恐泄露。
今欲首伏，惧不免诛。
若听先首免罪，便欲来告。
”庆乃复施免罪之牒。
居二日，广陵王欣家奴面缚自告牒下，因此尽获党羽。
庆之守正明察，皆此类也。
每叹曰：
“昔于公断狱无私，辟高门以待封。
倘斯言有验，吾其庶几乎！
（选自《北史•列传第五十二》）
1、对下列词语的解释，正确的一项是
A．好饮酒，闲于占对闲：
空闲
B．昔于公断狱无私狱：
监狱
C．卿钥恒置何处恒：
长久
D．辟高门以待封辟：
开
2、（小题2）以下六句话，分别编为四组，全部表现柳庆“守正明察”的一组是
①立读三遍，便诵之，无所漏②言毕，令笞杀之
③每欲出行，常自执管钥④沙门乃真盗耳
⑤贼是乌合，可以诈求之⑥倘斯言有验，吾其庶几乎
A．①②④B．②③⑤C．②④⑤D．④⑤⑥
3、（小题3）下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A．柳庆用“攻心法”让抢劫胡家的盗贼自己写匿名信，提出先自首者可免罪的要求，并假装表示同意，终于捕获了广陵王家奴，将其党羽一网打尽。
B．广陵王元欣的外甥孟氏横行霸道，偷盗人家的牛，还口出狂言；广陵王也派人为他辩解开脱。
柳庆当众宣布了孟氏的罪状，当即下令将他打死。
C．一个商人在京城金子被窃，柳庆经过了解，断定盗贼是一个与商人两次一同喝酒的和尚，后来抓到了畏罪潜逃的和尚，追回全部金子。
D．柳庆十三岁时，父亲柳僧习让他从杂赋集中抽出一篇文章，长达一千多字，柳庆读了三遍，就能一字不漏地背出来。
4、（小题4）把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）
（1）若加以桎梏，后独何以脱之？
（3分）
（2）今欲首伏，惧不免诛。
若听先首免罪，便欲来告。
（3分）
三、诗歌鉴赏
5．阅读下面一首宋诗，回答问题。
送郑户曹①
宋，苏轼
游遍钱塘湖上山，归来文字带芳鲜。
嬴僮痩马从吾饮，陋巷何人似子贤。
公业②有田常乏食，广文③好客竟无毡。
东归不趁花时节，开尽春风谁与妍？
注释：
①郑户曹：
郑僅，时赴任大名府（又称北京大名府②公业：
东汉郑太的字。
《后汉书》记载他“阴交结豪杰。
家富余财，有田四百顷，而食物常不足，名闻山东。
”③广文：
郑虔，在广文馆中任博士而被当时人称为“郑广文”，他在官贫约甚，淡如也。
杜甫曾赠以诗曰：
“才名四十年，坐客寒无毡。
”
1、下列对诗歌的理解和赏析不正确的两项是
A．诗中所用郑太、郑虔的典故，都是郑姓的典故，切合被赠诗者之姓，可视为苏轼擅长用典的一个表现。
B．颈联用郑太因结交豪杰而食物不足的典故，意在表现郑户曹因为待朋友太大方，使得家中“僮羸马瘦”。
C．诗人用郑虔“在官贫约甚而淡如”的形象影射郑户曹虽处于贫困的境地，却不以贫困为忧的君子之风。
D．颈联承上写了郑僅的贫困。
诗人化用杜甫诗歌，表现郑户曹一直做小官，为他的怀才不遇而激愤。
E.苏轼与郑户曹朋友情深，在送别时，诗人想到友人的好客和贫困，既有离别的不舍也有对他的担心。
2、本诗首联和尾联有什么关系？
请简要分析。
四、名句名篇默写
6．在横线处写出诗文原句。
（8分）
①臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，_______________，皆以美于徐公。
（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
②秦爱纷奢，人亦念其家。
________________，___________________！
（杜牧《阿房宫赋》）
③方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，_________，_________，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
（苏轼《赤壁赋》）
④________________，造恶的享富贵又寿延。
（关汉卿
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