12第九章 中华心法的哲学观与思想教育作者月牙山人.docx
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12第九章中华心法的哲学观与思想教育作者月牙山人
第九章中华心法的哲学观与思想教育
第一节中华心法的哲学观与国家哲学
中华心法是尧天舜日时代古老的教育国家哲学。
——月牙山人语
1998年夏日，我应邀到西藏拉萨，飞机沿雅鲁藏布江深谷滑到贡嘎机场。
下飞机后直接前往拉萨，一路风行……看到的是寸草不生的山坡和绿草茵茵的河谷。
让我最难忘的是见到路上虔诚的朝圣者匍匐前行，他们为了来世变卖牛羊用黄金珠玉包裹起的佛身、佛塔，更用自己的身躯去丈量朝圣的路途。
站在世界高原之巅，望着积聚着西藏上千年财富的布达拉宫，想起大昭寺那群乞讨的孩童，还有艰难的朝圣者与胖大的喇嘛形成鲜明的对比……我陷入对宗教的沉思……。
宗教是人所创立的，圣人立教旨在教化世人，宗教团体自古以来就承担了社会教育与慈善的义务，而现在部分发展中国家和落后地区的宗教演化为利益和统治机构，宗教市场化和收敛资财的现象愈演愈烈，据媒体报道南亚有些寺院富可敌国。
这必然影响人类文明的进步和社会教育发展。
纵观历史和世界，宗教的发展创立影响了世界的格局，在众多的国家中宗教已经成为国家宗教哲学。
根据美国的宗教网站统计全世界六十多亿人口中宗教信仰的人口约为54亿人口，其中基督教21亿，伊斯兰教13亿，印度教9亿，中国传统宗教3.9亿，佛教3.7亿，原始物灵崇拜3亿，非洲传统宗教1亿；而无宗教信仰约为11亿人口，而这11亿人口相信的是科学，基本上都是中国人。
世界上除中国和美国以外大部分国家都有自己的国家宗教哲学。
美国人信仰自由，大部分美国人都有宗教信仰，但美国做为世界第一的发达国家没有强制立法国家宗教，美国的国家哲学即官方哲学是实用主义，这是美国人创立的哲学,而且也比较符合美国精神，但是学术上还有其他的哲学流派同时流行，比如影响美国乃至世界的《独立宣言》就是主张自由、平等、民主。
同时，在美国接受基督教哲学正面影响的人占大多数，倡导“自由、平等、博爱”的思想，同时，法律的制定、维护与监督在美国比较完善。
处于发展中的人口大国，中国人信仰自由，大部分中国人信仰科学或者权力关系学，中国宗教徒约有两亿人口，信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。
中国做为人口众多的发展中国家，她的国家哲学是什么呢？
中国的宪法目前还没有确立国家哲学。
有人说马克思主义是中国的国家哲学，我认为马克思主义是具有指导意义，毛泽东同志和邓小平同志说得实事求是具有实践意义。
同时科学社会主义是中国发展的基本要求，而中国当前发展需要构建自己的国家哲学。
早在19世纪中叶，马克思、恩格斯明确提出国家哲学这一概念，提出唯物历史观，也就是说每个国家要有自己的唯物历史观。
纵观中国历史，几千年来儒家思想就占据着重要历史地位，是任何宗教与主义无法代替的，科学与唯物是儒家思想的主体。
儒家思想起源于尧舜，早在中国五千年前的尧日舜天时代中国就拥有了自己古老的国家哲学，就是中华心法，“惟精惟一，允执厥中”就是中华心法的哲学观，她造就了尧日舜天的社会共同繁荣时代。
在一个科学和法律不健全的社会，圣人创造神不但可以让好人感受到爱，还可以让坏人产生畏惧感。
宗教本就是圣人建立的慈善教育机构。
——月牙山人
第二节科学社会主义哲学理论基础
在中国，马克思的唯物主义历史观就是代表中国传统科学文化的儒家思想。
所以说儒家思想是科学社会主义的理论基础。
——月牙山人语
我在和人交谈时，很多人问我是学什么专业的？
我说猜猜看，人们总是说我是学中文或者哲学的，其实我真正的学历专业是林业和电子专业。
我信仰唯物主义与科学，马克思和中国的科学历史观是我之所爱。
按照马克思（注1）的社会发展划分，西方发达国家经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、进入了资本社会，现在处于正在完成资本积累向社会主义阶段发展。
而处于东方的中国历史上就从原始社会直接跨越到封建社会，又从封建社会直接跨入社会主义社会阶段，中国则处于有特色的社会主义阶段，这个特色我解释为：
未完成资本积累和不健全的社会主义法律制度和不完善的国家哲学的社会。
所以当前中国的任务就是发展经济，完成资本积累，健全社会主义法律制度，完善科学社会主义的国家哲学。
符合科学社会主义的国家哲学是什么呢？
马克思主义核心是唯物主义历史观，即科学观，提出科学社会主义，中国是唯一具有唯物主义科学历史观的国家，也是唯一的科学社会主义实践者。
十月革命的成功在于俄国党派产生了核裂变引发的社会变革，其失败在于核裂变的不完全性。
中国革命的成功在于实事求是的借助俄国的核裂变引发了核聚变反应，中国革命成功的根本在于具有五千年的唯物主义科学历史观。
方法论是马克思的唯物主义历史观即科学方法论，辩证法是毛泽东（注2）思想的事实求是，实践论是邓小平（注3）理论的发展论。
坚持科学社会主义是执一，实事求是和发展论是行一。
根据马克思方法论可见中国的科学历史观其代表是儒家思想的精一。
科学社会主义的发展在于事实求是的发展，他的本体和应用核心是什么？
中国的科学社会主义本体是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、儒家历史观；其应用核心是执一、行一、精一。
这构成中国国家哲学。
中国国家哲学的体是科学与和平，用是一。
目标是发达的社会主义。
中国国家哲学代表先进生产力的发展即科学与实践，代表先进文化即儒家历史观，代表人民的根本利益即建设社会主义经济。
中国儒家文化代表世界先进文化，可以追溯到五千年前的尧舜时期的中华心法，发展世界文化的顶峰即以孔子为代表的儒家文化，其核心就是精一，用一个字表达也就是一，就是一的思想推动科学技术和社会进步。
统观世界，东西方世界哲学是对立统一的。
有神论与无神论，唯心与唯物，神学与科学，表面是对立的实质是统一的。
其体的核心都是平和、善良，其用都是一。
即山人所言：
存乎中，达于一。
不同的是有神论者守中之法在于敬畏，达一之法在于独一无二；而无神论者守中之法在于明礼即敬重，达一之法在于专精。
宗教思想与诸子自然科学思想各有其长，宗教立神一统，诸子立精神科学。
宗教与诸子核心思想对比：
宗教基督教曰树一、恒一；伊斯兰曰独一，无二；印度教，不二；佛教曰三昧（一境）；道教曰贞一。
自然科学的黄帝曰守一；管子曰专一；老子曰执一；孔子曰精一；山人说的，就是一个一。
人当独善其一，国家民族之强盛也有其一，有统一的思想。
一个国家要有一的信仰，要实现统一思想，如果一个国家如国有两个宗教，那必然产生分裂与独立。
所以每个国家要有自己的国家哲学，国家哲学可以是自然科学思想，也可以是宗教哲学思想，所以每个国家选择的国家哲学完全取决与她的历史观，于是世界产生了基督教国家、伊斯兰国家、印度教国家等宗教国家，产生了实用主义的美国哲学，产生了儒家唯物主义的科学中国。
科学即无神论的唯物主义，世间圣神和先祖本体随其消逝早已化为尘埃，但他的言论和教诲永远根植下来了，我们也愿意相信他的灵感永生于宇宙之中。
不信则无助，信则通达心灵，助其精神。
人得神助之时非神之功，乃人之精气汇聚，达到质量临界点之时产生核爆炸。
人的成功就在于其专业知识积累达到质量临界点，产生核聚变爆炸，从而达到质变成功，而积聚力量必须具备专精的技术和专业的方向，这就是执一、行一、精一。
综上所述，科学社会主义国家哲学在中国有着深厚的理论基础。
方法论是马克思的唯物主义历史观即科学方法论，辩证法是毛泽东思想的事实求是，实践论是邓小平理论的发展论，历史观是儒家核心思想。
科学方法是执一，实事求是发展是行一，核心思想是精一。
一句话表达就是：
惟精惟一，允执厥中。
注1：
马克思，全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。
伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。
主要著作有《资本论》、《共产党宣言》。
注2：
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝）。
湖南湘潭人。
中国革命家、战略家、理论家、诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。
注3：
邓小平（1904年8月22日-1997年2月19日）中国共产党第二代领导核心，马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，同时也是中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一。
他是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，创立了邓小平理论。
他所倡导的“改革开放”及“一国两制”政策理念，改变了20世纪后期的中国，也影响了世界，因此在1978年和1985年，曾两次当选《时代》周刊“年度风云人物”。
教育工作是思想工作，是要解决学生的精神世界的问题。
——毛泽东
第三节构建先进的社会哲学工程体系
执一，坚持科学社会主义的唯物主义历史观；行一，坚持实事求是发展论；精一，传承惟精惟一，允执厥中的中华哲学心法。
——月牙山人语
1998年1月24日的《坎培拉时报》（CanberraTimes）报道：
75为诺贝尔奖得主在巴黎聚会，发表了宣言，宣言中说道：
“人类要在21世纪生存下去，就要从2500年前孔子那里去汲取智慧。
”
孙中山（注1）先生说：
“《大学》是中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都为说出，为中国独有之宝贝。
”毛泽东说：
“剔除封建性的糟粕，吸取民族性的精华。
做到事实求是，具体分析，古为今用，推陈出新。
”这是中国伟人对国家哲学召唤。
国家哲学的构建，是时代进步的召唤。
它既具有明确的全民理论依据和学术意义，在科学发展观、历史观和国家法律建设维护的基础上将历史哲学上升为国家哲学，建构国家哲学，无疑是切实、必要而紧迫的。
综上所述，面对世界，美国确立了实用主义的国家哲学，根据中国的实际情况，构建先进的国家哲学体系需要三个基础平台和三个哲学工程。
三个基础平台：
第一个平台是方法论，即马克思主义的科学社会主义的唯物主义历史观，执一；第二个平台是辩证法与实践论，即毛泽东、邓小平思想理论的实事求是与发展论，行一；第三个平台是国家法律，国家法律的建设与维护、执行与监督。
三个哲学工程就是“精一”工程：
第一工程是中华心法工程，第二个工程是《大学》、《中庸》工程，第三个工程是哲学语录工程。
第一个工程中华心法哲学工程：
工程三要素“一、零、中”。
何谓之一，一即是惟一，唯一，惟精惟一，独一无二也。
山人曰：
“一者，谓精专也，用心一也，专于一境也，不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。
故君子执一而不失，人能一则心正，其气专精也。
人贵取一也，此自然界不二法则。
”一的思想为社会自然科学发展具有重大意义。
人要有所作为就必须独善其一，国家民族之强盛势必用一，有统一的思想，有惟一的民族哲学理念；何谓之零，零在大道中是根基，就是符合自然的道德，指仁爱、友善、宽容、平和的素养，这个素养是一的成长平台；何谓之中，中即中和、平和、中庸。
其广义为：
仁爱、友善、宽容、和谐、平和，不偏离道，不轻易变化目标，守一，持之以恒。
这是大道的大成，是世界所有宗教倡导的教义，也是中国古代圣贤理念、性理。
所以中华心法说：
惟精惟一，允执厥中。
这个中要求人们善守中道，真诚的执行惟精惟一。
第二个工程《大学》、《中庸》工程，正确解析普及《大学》、《中庸》的儒家核心文化。
正确阐述《大学》之本义是一的学问；正确阐述《中庸》之本义不是中和平庸，她包含三层哲学意义。
第一层意义：
中不偏，庸不易。
是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。
这就是一个持之以恒的成功之道。
孔子有曰：
“中庸之为德也，其至矣乎!
民鲜久矣。
”；第二层意义：
指中正、平和。
人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
所以月牙山人说：
只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障；第三层意义：
中指好的意思，庸同用，即中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
第三个工程是哲学语录工程，编辑出版《中华哲学语录》、《世界哲学语录》。
通过这三个哲学平台、三个哲学工程构建形成一个先进、科学的国家哲学体系。
注1：
孙中山，本名孙文，谱名德明，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象。
中国近代民主主义革命先驱，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。
首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。
第四节语文是哲学思想的平台与载体
科学没有思想就象瞎子，思想没有科学就象瘸子；文学没有思想就是纯粹的搞笑，思想没有文学就是科学。
所以科学有了思想就如同长了翅膀，文学有了思想就是艺术加装了轮子。
——月牙山人语
2013年1月9日在中国北京钓鱼台举办了一场以教育强国为主题的2012教育家年会，我和妻子带着读幼儿园的女儿一起列席了会议。
主持人先生给嘉宾提出一个问题，中国教育差什么？
拥有豪华办公楼的南开大学附中某校长提出教育差钱论，引发了会场的兴趣。
山人说那是他们（她们）眼睛里总是盯着有钱学生家长口袋里的钞票和跨下的宝马，我想他们（她们）倒不如下海做老板，是问哪位校长舍得？
或者干脆也办个以市场利润为目标的民营学校或黑（无照）幼儿园。
中国教育到底差什么？
语文出版社社长王旭明（注1）先生画龙点睛，讲了两个字：
“思想”。
中国当代教育最缺的是思想家，这次中国教育家年会与会者有没有一位能称的上思想家的人吗？
没有思想，教育家们拿什么来教育呢？
我猛然惊醒：
中国教育不差实践教育家，差只差思想教材；中国教育的集体土地中，都是好队长好社员，那为什么长不出好庄稼呢？
那是因为我们没发到思想这颗种子。
在社会学科中，主宰人类灵魂和基础的有思想家、哲学家、理论家、教育家；主宰社会生产力和进步有科学家、发明家、实业家、革命家；主宰生活娱乐和消费的是文学家、艺术家、歌唱家、书画家、音乐家等。
灵魂是基础动力，社会生产力是发展动力，娱乐是生活动力，我们最需要哲学思想的根基。
语文本就是语言和哲学思想的阵地，啥时候被文学充斥了呢？
翻遍中国的语文教课书......满目是文学作品，自中国开设语文教科书以来，文学就取代了传统哲学，语文教材充斥文学，缺乏的是思想板块。
中国是教育大国，就如同集体土地一样，有一个强大的生产力，如果教育市场化就如同进行土地分田到户，必然形成小农经济。
这块教育土地上都是优秀的社员和队长，缺的是思想种子，思想素质教育的落后已经影响到社会经济发展对人才的需求。
当代中国最为稀缺的是思想家、哲学家、理论家、教育家。
中国的教育强国梦取决于未来涌现出多少思想及哲学教育家。
试问我们当代有谁是能称的上思想家呢？
试问什么才是先进的自然科学思想呢？
试问如何教育才能造就出新一代的思想家、哲学家呢？
山人曰：
语文和政治教育是教育的灵魂。
小学语文应是识字兴趣与礼仪的教育；中学语文应该是德育明道主敬的教育；高中语文应该是用心与惟精惟一的教育；大学教育应该是授业与精专的研究。
如此教育道之体则存乎中，道之用则达于一也。
如此，国必兴，世界必大同。
教育强国就落在语文教科书革新的肩上了。
政治是国家之需要，是爱国主义的教育，但政治不能代替自然哲学思想教育。
语文不能是语言文学的领地，她本就是贯穿自然科学思想的河流。
只有拥有了思想，才拥有了灵魂和梦想，思想是科学与创造力的翅膀。
能够富予这双翅膀的最佳载体就是语文，所以语文教材改革是思想缔造的关键。
语文不是单纯的语言文学，她最大的涵义应该是语言科学思想和语言艺术，如果语文成为单纯的文学，那就是对灵魂、思想及创造力的抹杀，这必须是中国教育工作者醒悟的。
中国在两千年前是自然科学思想的摇篮，从而形成了世界文化的鼎盛时期，而两千年后变成了宗教和艺术的乐土，如何让我们真正回归思想教育才是中国富强之路。
教育强国关键是“思想”二字，根本上是语文教课书的立法与内容改革。
语文不能是文学，其核心必需是哲学思想的载体，这也是国家发展的希望。
注1：
王旭明，北京人，1991年进入《中国教育报》做记者，1998年任职教育部办公厅新闻处处长，2003年4月任教育部办公厅副主任、新闻办公室主任、教育部新闻发言人。
2008年出任语文出版社社长。
哲学是人类的灵魂思想基础，而中国教育缺乏的是一的哲学教育。
——月牙山人语
第五节国家哲学立法与中华心法的思想教育
随着人类的科学进步与社会经济发展，更多人意识到科学与哲学思想的重要意义，宗教统治渐渐远离历史舞台。
人类一方面追求信仰自由与社会平等，另一方面需要有一个科学的世界观与哲学思想。
各宗教团体逐渐向社会慈善事业转变，而国家教育更多的是科学技术与哲学思想的教育。
所以建立和传播一个先进的国家哲学（先进的人类哲学）是历史的里程碑。
——月牙山人语
前面的章节我提出中国构建先进的国家哲学体系需要三个基础平台和三个哲学工程，同时又提出就是语文教课书就是国家哲学的载体，所以语文教材的改革与立法对国家哲学的传播有着立竿见影的效应。
语文不能是文学，其核心应该是哲学思想的载体，语文和政治教育是教育的灵魂，那么如何立法呢？
第一，一个国家需要对自己的国家哲学进行立法，确保她的科学唯物历史观。
第二，有效传播自己的国家哲学，立法确立语文教育和政治的重点。
确立政治教育主导国家哲学的三个基础平台：
第一个平台是方法论，马克思主义的科学社会主义的唯物主义历史观，执一；第二个平台是辩证法与实践论，毛泽东、邓小平思想理论的实事求是发展论，行一；第三个平台是国家法律，国家法律的建设与维护、执行与监督。
确立语文教育主导国家哲学的三个哲学工程教育，就是“精一”工程：
第一工程是中华心法工程，第二个工程是《大学》、《中庸》工程，第三个工程是哲学语录工程。
法定语文教科书中的文学课程（包括现代文学与古代文学）不超过百分之三十。
第三，大中小学的国家哲学教材分布标准立法。
小学语文侧重是识字与礼仪的教育，立法《三字经》与《千字文》结合识字课程为小学生必修课程；中学语文侧重是五德与主敬的教育，立法《大学》、《中庸》为中学生必修课程；高中语文是用心与惟精惟一的教育；大学教育是专业授业与精专研究。
我所讲的就是“三一工程”立法：
执一，坚持科学社会主义的唯物主义历史观；行一，坚持实事求是与发展论；精一，传承惟精惟一，允执厥中的中华哲学心法。
只有这样教育，道之体则存乎中，道之用则达于一也。
如此，中华心法的将在世界中传承，国将必兴，世界必将大同。
教育应由法律规定，并且应是国家的事物。
——古希腊.亚里士多德
图10心灯
月牙山人
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