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练习题议论文
练习题议论文
朗 读
现在是一个网络时代，信息像潮水一样涌来，我们难得像过去一样耐心地阅读。
这是一个迅速的、并且是一再提速度的时代。
许多东西正在泡沫化，像泡沫那样飞扬，转瞬即逝。
在这个时代里，一个人要记住什么，比如牢牢记住有意义的东西，将是十分困难的。
所以，一些很优秀的人就走在相反的道路上：
回到一些古老的阅读与记忆的方法上来。
比如读书，不光是看，还要朗读。
古文，好的小说，诗，应该朗读。
这是个美好的过程，这个过程会引起进一步的感动、联想和回忆。
对理想的追求，对境界的领会，都在同一时间里得到加强。
字里行间有一种鼓舞的力量，需要声音去传递和强化。
回想一下，现在人们朗读的兴趣和欲望是大大降低了。
记得在二三十年前，那时候的人是很愿意朗读的。
古今中外，我们身边，都有一些朗读的好例子。
你会记得中学时代，那时候写出一篇东西来会有怎样的冲动——远方总是有一个朋友，总是有一个知音，总是有一个文学的耳朵；而你总是恨不能立刻把一切呈现到他的面前——不是从视觉上，而是从听觉上，越快越好。
我们是否拥有这样的记忆：
天正下雨，你把刚刚写好的东西用塑料布包好，走几十里路，只为了去找一个人——为了说不清的热爱，为了赢回那一小会儿的骄傲和陶醉。
如果我们发现了一本好书，也会带上它走很远的路，翻山过河——只因为山的那一边有一个人，只为了让他与自己一起感动。
可见，谁发现了一本好书，这本书首先感动了谁，都会成为一桩可资记忆的快事。
传递好书可能是人的一种义务。
那些真正优秀的人，往往一生都保持了这种对艺术和思想奔走相告的劲头。
现在我们偶尔还能遇到这种人：
他们时刻准备着去朗读，以分享幸福——可是当这个人正处于激动不已的时刻，山那边还会有一个倾听者吗？
山那边的人正转向了其他的兴趣，在看电视连续剧，在酒吧里，在网上。
人们变得口味粗疏。
结果这个人再也找不到一个喜欢倾听朗读的人。
你可以找到一本好书，由于它好得不得了，忍不住就要找人共享——四下里遥望，到处都没有你所要找的人。
于是你就像站在了漠漠荒野里一样。
这个时代是朗读的荒野。
有人写了一个得意的片断，很想像当年那样用塑料纸包好，冒着雨雪翻山越岭、过河，去读给一个人听。
很可惜，山与河俱在，听他朗读的人却没有了。
虽然这个时代的文学人士比过去翻了几倍，可是他们都不愿朗读了，也不愿听别人朗读。
那个寻找朗读的人可能心怀了一种古老的情绪。
情绪也可以古老，这在我们年轻的时候是无论如何也没有听说的。
但这是真的。
朗读，这不仅是一种对待文字和语言的形式，不仅是一种状态，而是孕含了一种生命的质量。
20．作者为什么提出“朗读”这个话题?
请根据文中信息概括。
21．文中列举了哪两个例子论述过去优秀的人对朗读的热爱?
22．为什么说“这个时代是朗读的荒野”?
23．下面对朗读的理解不符合文章观点的一项是（ ）
A．现代人不愿朗读，这是生活品质的降低。
B．与别人分享朗读，是一件幸福的事。
C．在过去，朗读是一件很平常的事，现在却已经变得稀奇了。
D．在飞速发展的网络时代，文学人士没有必要朗读。
伯乐就是你自己
①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。
然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。
韩愈说：
“世有伯乐，然后有千里马。
”我却要说：
“千里马，你要做自己的伯乐！
”
②美国著名心理学专家安东尼·罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：
“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。
那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。
”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢？
③当代著名作家贾平凹有一句名言：
“人贵能自我发现。
”也就是说，你要做自己的伯乐。
他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。
正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐！
④毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。
楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。
毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。
⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。
万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。
⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常嘴叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。
那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己理没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。
把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。
15.说出本文的结构方式。
16.说出第④段运用的典故。
17.品读第⑤段，说说主要采用了什么论证方法？
18.第⑥段中加点词能否去掉？
为什么？
19.就作者与韩愈的“人才观”展开辩论，请你将正反两方的观点提炼出来。
谈尊严
①“人不可有傲气，但不可无傲骨。
”这是著名画家徐悲海的座右铭。
是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。
②自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆责，使我不得开心颜”；有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”：
有于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”……他扪都是活得有尊严的人。
③人活着要有尊严，因为尊严是自我激励的精神武器，是一个人顶天立地的前提。
当一个活得没有尊严的时候，人生对他已经没有任何意义，他的行为不被人们肯定，他的生活失去价值，于是他只能苟且地活着。
所以，一个人，只有当他活得有尊严的时侯，他在这个世界上才有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。
④古希腊有一句谚语：
“两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。
”也许很多人对此感到不解，但我却明白其问的深意。
因为做人没有尊严，没有了能人的骨气，再有才华的人也会堕落，会迷失自己的人生方向，甚至会遗臭万年。
像中国历史上的大汉奸汪精卫，文章写得很好，但是却投靠日本人，甘当卖国贼，结果被“钉”在历史的耻辱柱上。
究其原因就是他失去了做人的尊严。
⑤人活着要有尊严，因为尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。
面对敌人的诱惑，李大钊始终坚贞不渝，他以一个共产党人的尊严，忍受着各种磨难，用尊严捍卫了党旗的鲜红，用尊严书写了一曲壮丽的人生之歌。
⑥正直的中国人不但重视维护个人尊严，更是毫不犹掉地去维护国家酌尊严。
史书上有这样一个记叔：
晏子使楚，楚王让他从狗门入，意欲羞辱他。
不料晏子以一句“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣!
”使楚王反而受辱。
晏子既维护了个人尊严，也保全了国家的尊严，赢得了后人的景仰。
⑦所以，人活着要有尊严。
一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。
⑧让我们直立双腿，高高站立着，做一个有尊严的人。
19．文章的中心论点是_________________________________
20．仿照第二段划线句子补充一个论据。
21．文章的第四、五段主要运用了哪两种论证方法?
人总得藐视点什么
①人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事，否则，看什么都伟大，啥子都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自已活得唯唯诺诺，可怜巴巴。
②曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，成为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。
我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。
③列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言都是“纸老虎”，原子弹也是“纸老虎”。
我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看他起高楼，看他楼塌了。
”
④阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝权贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴，我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些登龙有术的“新贵族”，发不义之财的暴发户。
⑤南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛，称“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰；“目空天下士，只让尼山一个人。
”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女美男作家。
⑥藐视，除了人，还有物，还有事。
那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲，”如此贪财图利者，我藐视！
还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，如此沽名钓誉者，我藐视！
⑦打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要藐视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是冰清玉洁的真君子。
而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。
⑧果真如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要来路不正，沾腥带污，我就敢藐视你！
25、本文的中心论点是什么？
答：
26、本文第②③④⑤自然段主要运用了哪些论证方法？
27、综观全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？
答：
28、结合生活实际，请你谈谈如何做到“打铁先得本身硬”。
答：
29、举例谈谈你所藐视的人（或物或事），并简要说说你能够藐视的理由。
答：
千万别折腾汉字
①这两年，总有人拿汉字说事。
一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。
如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢？
”他会说出一大串的理由：
第一，现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；第三，简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。
一副振振有词的样子，真像是真理在握似的。
②可是，了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号。
作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的。
汉字诞生之初，曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷。
讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的。
③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字。
他在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。
这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。
就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。
于是我们看到了一个逐步简化的过程：
先是去掉一个“土”字写成了“”，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度，人们还是不胜其“繁”，民间又出现了俗体字“尘”。
今天，这个字已经成为我们的简化字。
“小土为尘”，何等聪明！
它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹。
舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗？
④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律。
有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”。
这话刚一说完，课堂里便掌声雷动。
想到这一场景，我总觉得推行简化字充满人文关怀，不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。
否则，人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力。
⑤a至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法。
b文字是不能代替政治的。
台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话，推行闽南话吗？
撇开这点不谈，就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。
我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字。
c事实并非如此。
d我曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字。
台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响。
e我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信，特意用繁体字，“台湾”写成“臺灣”，结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子”。
f在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。
⑥在人类文明史上，曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存。
鲁迅先生曾高度评价汉字的美：
形美以感目，音美以感耳，义美以感心。
在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法。
从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。
简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色，相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。
说简化字粗糙，我看主要是一个习惯问题，一个心理问题。
只要没有先入之见，你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”同样也是美的。
⑦拜托，千万别折腾汉字。
（选自《咬文嚼字》2009年第4期，有改动）
8．本文的中心论点是（ ）（2分）
A.千万别折腾汉字。
B.以繁体字推动海峡两岸的统一，是一种幼稚的想法。
C.讨论汉字繁简问题，不能忽略汉字自身的演变规律。
D.汉字具有形美、音美、义美的特点。
9.第②段画横线的句子中加点的“这种主张”指的是（ ）（2分）
A．现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题。
B．繁体字要进课堂，要放弃简化字、恢复繁体字。
C.恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一。
D.简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。
10．给第⑤段划分层次，正确的一项是（ ）（2分）
A.a/bcd/ef B.ab/c/def C.a/bcde/f D.a/bc/def
11.对选文意思理解有误的一项是：
（ ）（3分）
A.本文是一篇驳论文，开篇即树立批驳的靶子，然后逐一进行有理有据的批驳。
B.第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法，有力证明了“讨论汉字繁简问题，是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点。
C.“从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。
”一句中加点的“简”字是指汉字在结构和笔画上的简洁美，而不是专指简化字。
D.第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说，与题目遥相呼应。
12.鲁迅先生曾高度评价汉字的美：
形美以感目，音美以感耳，义美以感心。
下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：
（ ）（3分）
A.憾：
从“心”，“感”音。
意为内心感到郁闷，遗憾，抱憾，是一种心理状态。
B.武：
汉代许慎认为“武”是会意字，“止戈为武”，表现了古人向往和平美好的情感。
C.旦：
表示太阳将要落到地平线下，有“日暮”之意。
D.疾：
病字部，中间有支箭，人被箭矢所伤即为“疾”。
小议读书
①书籍是人类智慧的结晶。
读书，从本质上讲，就是读者的心灵和上下古今的伟大智者的心灵进行对话。
但真正要把书读好，需搞明白三个问题。
②一是为什么读书。
这是读书“入口处”第一个必须解决的问题。
纵观天下读书人，一般有两种读书心态：
出于实用和出于兴趣。
实用性读书把读书当作一种手段，以适应工作、职务需要和追求财富等为目的。
兴趣性读书则是出于爱好，丰富自己的精神和知识世界，提高个人素质。
现在的许多学生不知道为何读书。
只是为了考个好学校，将来找个好工作，属于被动地学习，这是对读书目的严重扭曲，在一定程度上成为学生“高分低能”的原因之一。
③二是读什么书。
在信息爆炸的时代，我们人的精力是有限的，而书籍是无法穷尽的。
庄子有言：
“吾生有涯而知无涯，以有涯逐无涯，殆矣。
”要减少读书的盲目性与随意性，增强针对性，最好的办法就是读经典。
什么是经典？
经典就是有生命力的，经得起实践、历史和人民检验，可以穿越时空的东西。
反复读经典，每次心得和收获都不一样。
毛主席读《红楼梦》读了5遍，圈点阅读《资治通鉴》17遍；温家宝总理读《沉思录》近100遍，天天都在读，这就是经典。
有些东西当时看来是经典，过一段时间再看，还是经典。
如马克思主义的世界观和方法论，我党的解放思想、实事求是、调查研究等等都具有永恒的真理价值。
④三是如何读书。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”读一百本书而不思考，不如思考着读一本书。
前人也不是完人，也有认识偏颇的地方，甚至错误的地方。
有些观点或论断，在当时的历史条件下是正确的，用新的视角来审视，可能是不合时宜的；也有些观点或论断，结合新的实践或新的元素是可以创新发展的。
所以，我们读书要边读边思，于不疑处有疑，善于存疑，敢于存疑，然后进行深度思考，形成自己的学问。
不仅要思考其中的思想内容，最重要的是掌握蕴含其中的思维方法，掌握了先进的思想和科学的方法，人就有了力量。
⑤最后，要善于活化知识。
通过读书，我们可以获取知识，但零碎的、没有系统的知识是没有多大价值的，这就需要活化知识，建立起自己的认知系统。
人的大脑好比电脑，脑子里存储了大量的零碎的知识，如果不去消化、理解和运用，无非是在脑容量里多占了点空间而已，这样的知识越多，你的内存越小，反应越慢，脑子容易僵化。
知识是冰，是死的，而智慧是水，是活的，只有把知识转化为智慧，才是到达了读书的真境界。
（节选自2009-12-19《光明日报》，有删改）
16．标题《小议读书》肯定不是文章的中心论点，其理由是什么？
（2分）
17．从选文的结构和分论点的角度完成下列两题。
（1）第②③④段这三个论述语段能否颠倒一下顺序？
为什么？
（2分）
（2）用简洁的语言回答读书要“读什么书”和“如何读书”。
（2分）
18．第⑤段中画线句子采用了什么论证方法，证明了什么观点？
（2分）
心系一处，难能可贵
①很多人都知道要有所作为就应该“心系一处”的道理，但现实生活中能真正做到“心系一处”的人并不多。
“心系一处”，难能可贵。
②做到“心系一处”，需要具有顽强的毅力。
世界著名物理学家丁肇中先生在40岁时就获得了诺贝尔物理学奖。
有人问他成功的原因，丁先生说：
“与物理无关的事我从来不参与。
”事实的确如此，几十年来他始终把精力集中在科学研究上，集中在探索宇宙的奥秘上。
他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，正是凭着这股韧劲，他的实验获得了成功。
③做到“心系一处”，需要守住内心的宁静。
在这个越来越繁华的世界，人们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。
作家苏童一直以来潜心创作，心无旁骛。
作品《妻妾成群》被改编成电影后，他名声大噪，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：
“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，以前很安静，现在更安静。
”另一个作家张炜则奉行‘三不主义“不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。
对于许许多多的成功者而言，最难能可贵的是他们成功后依然做到了“心系一处”。
④“心系一处”是一种智慧。
这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。
当你处在人生的低谷，“心系一处”能让你学会坚持，给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅，“心系一处”能让你保持清醒，一带给你再创辉煌的动力。
（选文有删改）
20．（2分）本文的中心论点是什么?
21．（2分）第②段以丁肇中先生为例证明了什么道理?
22．（4分）第③段中加点的“门外的繁华”和“我的繁华”的含义分别是什么?
门外的繁华：
我的繁华：
23．（2分）为什么说“‘心系一处’是一种智慧”?
读书是风雅乐事
①我十分钦佩杨绛先生关于读书的观点：
读书好比串门儿——隐身的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。
②把读书看成了拜师访友，是那种没有任何功利的读书，优雅而闲适。
如果我们真的能够像杨绛那样去看待读书，把读书当做是去拜访高人名流，那读书就纯粹是一件风雅乐事了。
③但是中国的传统文化里，读书却没有这份风雅的。
读书是为了寻找黄金屋、千钟粟和颜如玉的，因而就要头悬梁、锥刺股。
这里，读书是为了入仕博名的，读书的快乐当然就荡然无存了，反而让人生出几分胆怯和畏惧。
今天我们中的许多人，多是借读书之名，取利禄之实，读书不过是一种装潢而已。
④林语堂认为读书的主旨在于摆脱俗气。
黄山谷说不读书便语言无味，面目可憎。
说的有些过头了。
淳朴的乡村农夫目不识丁，并未见其面目可憎，但是说读书摆脱俗气，使人优雅，倒是确切的。
⑤读书的目的有很多，但是有一点是共同的，读书会使人生充实，读书会让我们了解我们不知道的过去的世界，也能够让我们了解我们无法到达的遥远的地方。
譬如我们都知道历史中很多的故事，熟悉几千年前的著名人物，我们还知道冰封的南极和非洲的撒哈拉大沙漠，这些毫无疑问都因为我们读书的缘故。
因此说，读书会丰富我们的学识，读书会使我们的认识深刻，读书还会使我们的视野开阔。
⑥读书是有功用的，这毫无疑问。
当然，如果能够达到像杨绛先生那样犹如串门访友的达观，则是一种极高的境界了。
（选自《语文报》，有删改）
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