精心组织措施有力全面落实中职学生资助政策.docx
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精心组织措施有力全面落实中职学生资助政策
精心组织措施有力全面落实中职学生资助政策
精心组织措施有力全面落实中职学生资助政策
聊城市教育局康延华
近年来～国家出台了一系列中等职业学校家庭贫困学生资助政策～力度大～覆盖面广。
2006年～中央财政安排专项资金8亿元～设立中等职业教育国家助学金～资助标准为每生每年1000元～当年资助约80万人。
2007年～国务院下发了《关于建立健全普通本科高校高等职业学校和中等职业学校家庭经济困难学生资助政策体系的意见》～新的资助政策体系建立后～中职国家助学金资助范围由过去的每年的5%扩大到90%～覆盖全部农村学生和城市低保家庭的学生～中职国家助学金由过去生均1000元～增加到生均1500元。
中职学校学生资助工作的深入开展～能有效地帮助一大批具有劳动技能的中职学生顺利完成学业,能有力地促进教育结构的优化,能有效地适应社会就业的新需求,能有力地助推当地经济与社会的和谐发展。
为实践科学发展观～更好的落实这项惠民政策～我们对我市的中等职业学校学生资助工作情况进行了认真调研～现将调研情况汇报如下:
从2007年秋季开始～我市全日制中等职业职学校一、二年级农村家庭学生每生每学年享受国家助学金1500元～市属中职学校由省、市财政承担～县,市、区,属中职学校分别由省、市、县,市、区,财政予以补助～这项工作已得到完全落实。
目前～我市共有中等职业学校39所～在校生61502人,不含技工学校,～其中地方教育部门办学18所～在校生38209人,地方其他部门办学12所～在校生20345人,民办中等职业学校9所～在校生2948人。
2008年全年～我市共发放中职助学金4148.42万元～对按政策规定应资助的学生27271人
全部进行了资助。
我市在中等职业学校学生资助工作中～主要抓好“两个建设”～即机构建设、制度建设,推进“四个到位”～即组织管理到位、资金落实到位、管理监督到位、舆论宣传到位,创新资助工作机制～不断拓展资助渠道～确保中职学校家庭经济困难学生能够顺利完成学业。
一、采取得力措施～保证中职学校学生资助政策落实到位
一,加强领导～建立健全学生资助管理制度
市委、市政府高度重视中等职业学校国家助学金的发放工作～多次强调各级各相关部门要把助学金政策不折不扣、实事求是地执行到位～认真做好中职学校助学工作。
同时要通过广泛宣传党的惠民政策～引导和激励更多的初中毕业生接受职业教育～把国家助学金发放这一好事办好～以推动我市职业教育健康发展。
市政府在财政十分困难的情况下～挤出专项经费～确保了配套资金的落实。
市教育局及时组织精干人员～负责助学信息的统计、汇总、上传工作和助学金发放的指导和协调工作。
为了提高工作效率～我们还要求每所中职学校至少确定一位相对固定的具有计算机应用基础的学生信息管理系统工作人员。
各中职学校实行校长负责制～建立较为完善的学校助学管理制度。
有的学校成立了以校长为组长的工作小组～成员由办公室、教务科、政教科、财务科、学生科等相关科室人员组成～明确分工、各司其职～各负其责～协同工作～具体负责组织实施学生资助工作。
二,完善机制～全力保障资助政策顺利实施
一是建立经费保障机制。
市政府召开专门会议～研究家庭经济困难学生资助工作～确定了开展家庭经济困难学生资助工作需地方分担的资助资金市、县级财政分担比例。
市财政每年将中等职业学校资助
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资金足额安排预算～同时要求各县,市、区,财政要加大对中职资助资金的投入～调整预算结构。
2007-2008年～市县财政已经落实中等职业学校国家助学金配套资金1200多万元～2009年国家助学金配套资金也足额安排了预算。
二是建立管理机制。
首先～制定了关于中等职业学校国家助学金管理的一系列配套政策～要求各县,市、区,、各中等职业学校结合本地实际～制定相应的实施细则～规范资助工作。
其次～完善了数据信息统计、汇总、审核、上报制度～实行网络管理～确保国家资助政策体系顺利实施。
三是建立政策宣传机制。
中职学生资助工作政策性强、涉及面广～是一项惠及大众的民心工程。
我们充分利用各种媒介～采取多种形式～向全社会进行广泛宣传、细致解释～使这项惠民政策家喻户晓、深入人心。
部分学校召开专题班会～教育学生以感恩之心～珍惜国家和社会的关怀～用好助学金～自强自立～奋发图强～回报党和政府的厚爱。
三,搞好培训～扎实完成助学统计工作
市学生资助管理中心与职成科分别于2008年9月和2009年3月两次联合组织召开了全市中职学校助学工作培训会议～各中等职业学校教务科长、学籍管理员和助学金统计人员参加会议～提高了工作人员的业务水平。
为了确保上报的受助学生信息全面、及时、准确～确保国家助学金如期发放给学生～市资助中心和职成科的同志进行了认真细致的统计汇总工作～保证助学信息不出差错～按时准确地完成了学生信息的报送工作。
四,鼓励监督～强化对发放工作的监管
市财政局、教育局加强国家助学金的管理工作～对国家助学金实
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行专款专用～并接受审计、监察部门的检查和社会的监督。
2007年秋～市学生资助中心组织有关人员逐校、逐班对市直17所中等专业学校的学生信息进行了核对清查～给每一位受助在校生办理了银行储蓄卡～助学金通过银行直接发放到学生手中～从制度上防止弄虚作假、套取财政专项资金或挤占、挪用、滞留国家助学金的事情发生。
市学生资助中心和学校设立资助工作公开电话～对学生及家长反映的问题进行热情解答～对投诉及时处理。
确保农村和城镇在校非毕业年级学生和城市家庭经济困难的学生及时得到资助～确保资助资金及时发放～同时鼓励监督～增加了透明度～也保证了助学金发放工作的公正、公开、公平。
为贯彻落实各项资助政策～市学生资助管理中心认真总结成绩～发现问题～及时对各县,市、区,的工作进行调度。
省、市人民政府教育督导室将中等职业学校学生资助工作纳入教育督导考核评估体系～进行了督导检查～进一步规范了中职学校家庭经济困难学生资助工作。
二、中职资助工作取得显著成效
中职学校学生资助工作是一项重大的温暖工程、民心工程～在提高社会对职业教育的认同度、优化高中阶段教育结构、促进职业教育自身可持续发展等方面显现了明显的成效。
一,开展中等职业学校学生资助～提升了人民群众对职业教育的认同度。
目前～我市已经初步建立完成了一整套学生资助体系～在这一整套体系的框架内～6多万中职学生茁壮成长～它已经成为促进教育公平的主流～成为实现教育公平的标志～越来越被广大人民群众所认同。
越来越多的学生和家长认为中等职业教育能够体现教育公
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平～并认同孩子在职业学校就读。
二,开展中等职业学校学生资助～使高中阶段教育向着均衡协调可持续的方向发展。
近几年来～财政对职业教育发展更加重视～加大了资金投入～职业教育办学能力不断提高。
随着中职学生资助工作的不断深化～职业学校对社会的吸引力越来越强。
2008年～全市高中段,含技工学校,在校生174301人～其中职业学校在校生71006人,其中技工学校9504人,～占高中段,含技工学校,在校生比例为40.74%～比2007年提高了7.3%。
三,开展中等职业学校学生资助～扩大了中职学生资助惠民政策的知晓率。
政府助学覆盖面的不断扩大～使城乡广大低收入群体沐浴着党的惠民政策的阳光雨露。
宣传力度的不断增强～使每个初中毕业生、中等职业学校学生及其家长都能知晓助学政策的相关信息～资助政策家喻户晓、深入人心～确保了中等职业教育学生资助工作深入开展。
四,开展中等职业学校学生资助～有利于培养高素质劳动者和技能型专门人才。
有利于贫困学生家庭脱贫致富。
在中职学校接受教育的学生中～多数家庭经济比较困难～他们如果得不到资助就有可能放弃学业～过早地走向社会～要么低水平就业～要么成为无业游民～势必造成就业和招工的两难局面。
帮助他们进入并完成职业教育～既可以培育大批高素质～技能型劳动者～以适应经济社会发展的需求～又可以实现零距离就业～促进贫困学生家庭脱贫致富。
三、存在的问题和不足
一,人员及机构方面:
市、县两级学生资助管理机构还不健全～我市市级及各县,市、区,成立了学生资助管理部门～但都没有建立
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具有法人资格的学生资助管理中心。
人员紧缺。
经过市教育局领导积极争取～我市成立了学生资助管理中心～但是人员编制较少～并且要求从市教育局内部调剂～而市教育局本身就严重缺编～专职工作人员只有三名,借调一名,～有的县,市、区,的学生资助中心没有明确的工作人员。
随着国家资助政策覆盖面越来越大以及生源地助学贷款等工作的开展～资助中心的工作任务越来越繁重～人员紧缺～将直接影响大量工作又好又快的开展。
二,学生资助信息系统不完善。
现有的学生资助信息系统数据维护权限太小～数据一经上报～无法立即更改。
二是系统容量不够～特别是临近上报最后期限～系统反应非常慢～甚至可能无法登录。
三是系统显示慢。
四是系统本身要求填报的报表过多～加大了工作量。
五是信息审核程序繁琐。
三,中职学校国家助学金的管理力度还需进一步加大～特别是在中职城市家庭经济困难学生身份界定、国家助学金的发放形式等方面还需进一步探索。
四,对中职学生资助政策的落实还不够全面。
目前我市的中职资助工作主要侧重于对国家助学金的发放～对国家中职学生资助体系中的学生顶岗实习乃至中职助学贷款工作重视程度和开展力度都不够。
2009年4月16日
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经典古文名篇
（一）;1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2（马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn）;策之不以其道，食（sì）之不能尽其材（才），鸣之;3（师说韩愈（唐）;古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七
经典古文名篇
（一）
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1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有,
2（马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn）。
食（sì）马者不知千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也,
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:
“天下无马～”呜呼～其真无马邪（ye）,其真不知马也。
3（师说韩愈（唐）
古之学者必有师。
师者，所以传道受（授）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚
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益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（d?
u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰:
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼～师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～
圣人无常师。
孔子师郯（tán）子、苌（cháng）弘、师襄、老聃（dàn）。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4.爱莲说周敦颐（北宋）字茂叔《周元公集》
水陆草木之花，可爱者甚藩（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫～菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～
5.得道多助，失道寡助《孟子?
公孙丑》（战国）名轲字子舆
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
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故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（叛）之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
6（生于忧患，死于安乐《孟子?
告子》
舜发于畎亩之中，傅说（yua）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
7（鱼我所欲也《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎,此之谓失其本心。
8（劝学《荀子》（战国）名况
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君子曰:
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中（zh?
ng）绳，以为轮，其曲中规。
虽有（又）槁（gào）暴（pù），不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān）省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（性）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9（问说刘开（清）字明东、方来号孟涂
君子学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉,
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。
《书》不云乎,“好问则裕。
”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之，刍荛（ráo）之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎,
是己而非人，俗之同病。
学有未达，强（qiǎng）以为知，理有未安，妄以臆度（duo），
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如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。
不然，则所问非所学焉:
询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。
而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎～学之所以不能几（jī）于古者，非此之由乎,
且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～
10.前赤壁赋苏轼（北宋）字子瞻号东坡居士
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰:
“何为其然也,”客曰:
“„月明星稀，乌鹊南飞?
，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，
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侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”
苏子曰:
“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11（后赤壁赋苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予，过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱。
人影在地，仰见明月。
顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰:
“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:
“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。
妇曰:
“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:
“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。
“呜呼噫嘻～我知之矣。
畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。
开户视之，不见其处。
12（卖炭翁白居易（唐）字乐天号香山居士《白氏长庆集》
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卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。
牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑（jì）来是谁,黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将（jiāng）惜不得。
半匹红绡一丈绫，系（jì）向牛头充炭直（值）。
13（木兰诗《乐府诗集》北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（tiě），可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiàn）。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖（贴）花黄。
出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙:
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌,
14.石钟山记苏轼
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《水经》云:
“彭蠡之口有石钟山焉。
”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹（fú）止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉,
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。
侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。
至莫（暮）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zh?
）云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（guàn）鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌（zēng）吰（h?
ng）如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰:
“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也～”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小
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