实竹陈氏初探.docx
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实竹陈氏初探
实竹陈氏初探
吾“实竹陈氏”由赣而湘，垂今七百余载，饮湘涟之水而不竭者，其源沛也；人丁兴旺而不调者，其裔礼义也。
然家大业大，枝叶繁茂，吾祖德厚也。
我们陈姓大家族与世界其他家族一样，有自己独特的智慧，有自己曾经的辉煌，也有自己引以为荣的黄金时代。
我“实竹陈氏”是陈姓大家族的一枝，与其他陈姓家族一样，都有自己家族的华彩乐章。
《湘衡枣树陈》的秀灵人杰，明德馨香；《湘乡尚义陈》的家声丕振，义冠湖湘；《龙城实竹陈》的常陈俎豆，礼乐冠裳。
正因为如此，当我们打开家门，放眼天下，自立于世界家族之林时，不会因精彩纷呈而眼花缭乱，更不会因变化万千而张皇失措，也不会因日新月异而妄自菲薄。
因为我们有自己的根，有自己源远流长和不可替代的文化，有自己的精神支柱。
有自己家族文化的无穷的魅力！
一:
实竹陈简介
实竹陈氏始祖北斗公生:
得福,得禄,得寿三公,元泰定二年（1325年）从江西吉安府游学楚之衡湘。
长子得福，字宣广；元至正三年癸未岁授学涟湘、石鼓、集贤等处精舍（在湘乡涟滨书院、石鼓书院、集贤书院等处讲学）。
长子得福,字宣广,行十四郎,生于元大德三年己亥八月初五午时,卜居湖南湘乡荷塘二十四都十竹坪，殁于明朝洪武一十九年（1386），第七世祖礼公生珍、瑄二房，珍公后裔迁蓰衡阳横江，瑄公后裔仍居荷叶镇，两房后裔合力筑宗祠於于南岳九峰山紫云峰麓荷叶村枣树村。
所以又称<湘衡枣树陈>，前九代发丁少，到第十代子孙15人，现已传近30代。
实竹坪陈氏第一修谱:
.清乾隆47壬寅年,公元1782年.次修于道光甲申[1825年]，三修于同治乙丑[1865年]，四修于光绪己亥[1899年]，五修于民国己巳[1929年]，现在正在六修；
班辈诗：
大朝必兴宗祖庆,世祚公卿焕一门;
习礼敦诗垂荫远,服畴绍德迪光蕃;
英才荟蔚占星聚,丹诏荣颁表义尊;
欲识泽长绵楚派,颍川正可溯渊源!
次子得禄，字宣厚,行十五郎,生平无考 ，派衍实竹山.（实竹山陈氏前四代没有生平可考，只有名字，始祖叫陈十五郎,陈十五郎公葬湘乡县二十八都牛含心）；前五代均单传，第六代始分支开派。
第八代“大”字辈嗣孙共16人，10人形成了房支。
13代“舜”字辈嗣孙共312人，118人形成了房支。
五族修谱时，已传至27代，主要繁衍于双峰县锁石（十竹山），青树坪，花门，印塘等乡镇。
据《尚义陈氏三修族谱序》云：
“自（第八世）大鹄公富甲一乡，长子良芳、次子良义公恢先业，尤好善乐施。
明万历年间，良芳公捐谷八百硕赈饥，巡抚疏奏竖坊，义冠湖湘；良义公两次输粟万余硕，大吏上其事于朝，赐冠带，敕建尚义坊。
大鹄公之孙（良义公之子）九官公复捐谷三千硕，德善均详省郡邑志。
”故十竹山陈氏又称尚义陈氏，所在里居号尚义里。
实竹山陈氏第一修谱:
.清雍正12甲寅年公元1734年.次修嘉庆2年（1797）、三修于光绪5年（1879）、四修于1932年、五修于1994年。
班辈：
安邦源远，世大良九，惟（于）尧舜德，祖修有道。
士希贤学，代启洪文，传家忠孝，继志光荣。
圭璋特达，望重儒林，名扬亲显，立业在勤。
登朝辅国，致主泽民，勋绩卓懋，简策长铭。
笃念来哲，克绳先武，亿万斯年，载锡之祜。
三子得寿,字宣高,行十六郎,生于元大德八年八月十五，卜居湖南湘乡同德二十五都，地名：
夏家冲彩石庵会仙山龙回塘，殁于明洪武十年二月初二，葬于实竹街（今龙回塘背上），派衍实竹街。
2001年新修家谱已传26代，主要繁衍与双峰蛇形山镇，大路村和金溪村。
实竹街陈氏有称龙城实竹陈>。
实竹街陈氏第一修谱:
.明崇祯15壬午年,公元1642年.四修道光4年1824年，新修于2001年。
北斗公原藉江西吉安府永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地，（永新县积庆乡属现在的禾川镇；袍田地名现乃在使用，人民法院就在袍田村）迁居泰和县儒衡乡。
（儒衡乡是宋朝元朝时老地名，待考究是现在泰和什么地方）。
关于<龙城实竹陈>道光四年谱序所载是否真实性？
我个人认为应该八九不离十，看过实竹山陈氏的五修谱，我族《湘衡枣树陈》五修谱，再与<龙城实竹陈>道光四年谱载对照，虽然有出处，但大局没有矛盾，原因有三:
：
从三族始祖的生庚来看应没有问题。
我祖得福公老大，生于元大德三年己亥八月初五午时，老二得禄公生庚无考，老三得寿公生于元大德八年八月十五。
老大与老三差五岁，中间有个老二得禄应无任何问题。
2：
从迁湘的时间来看略有出处，实竹街陈氏谱载为：
元泰定二年（1325年），实竹山陈氏谱载为：
元泰定年间（1324~1328）。
我族谱载为：
于1343年（元朝至正3年）迁湘。
但实竹街陈氏谱载我祖宣广公元至正三年癸未岁（1343年）授学涟湘、石鼓、集贤等处精舍（在湘乡涟滨书院、石鼓书院、集贤书院等处讲学）。
这样看来从迁湘的时间来看略有出处，但不矛盾。
3：
从迁湘前原地址来看，实竹街陈氏和实竹山陈氏谱载为：
泰和县儒衡乡，我族实竹坪陈氏为：
江西泰和县圳上。
在网上查阅了大量姓氏迁徙资料，据刘先澄先生的<北宋三陈先祖考>：
“陈宣帝顼生有四十一个儿子,封王二十九人,第六子宜都叔明,于隋灭陈后赴京事隋,为鸿胪少卿,他的儿子南瑛在隋文帝开皇年间迁江西吉安府泰和县儒衡乡丰城里早禾渡梅子坡圳上”。
原来隋唐年间一直到宋朝元朝时有地名江西吉安府泰和县儒衡乡丰城里早禾渡梅子坡圳上；这样看来迁湘地也不矛盾（因为儒衡乡有个早禾渡梅子坡圳上）。
我族与伯万公陈氏均从江西吉安府泰和县儒衡乡丰城里早禾渡梅子坡圳上迁湘，伯万公陈氏迁湘比我族早（伯万公后唐同光二年（924年）迁湘）几百年，不知我们与他们是否是近枝？
有待今后考证！
综合考究《实竹坪陈氏》、《实竹山陈氏》、《实竹街陈氏》的谱载，最祥细的最可信的应该是《实竹街陈氏》的谱载，其因有五:
1：
实竹街陈氏的谱载最全面，最详细。
2：
实竹街陈氏修谱时间最早，比我族早140年（实竹街陈氏一修谱:
明崇祯15壬午年,公元1642年,我湘衡枣树陈氏是清乾隆47壬寅年,公元1782年）。
3:
认祖寻宗是一个家族的大事,近700年了,他们到现在也没和《实竹山陈氏》及我族联系过,不会乱编出个北斗公生得福,得禄,得寿三公出来,忽悠大家.谁也不会乱认自己的祖宗.更不会妄附梁公,混指仪基.如是那样岂不是古今贻笑。
4:
北斗公原居住地址详细可考,700年前,家庭中不可能有地图,他们却将居住地址说的那么具体.据实竹街陈氏<龙城实竹陈>谱载,北斗公原藉江西吉安府永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地，（永新县积庆乡属现在的禾川镇；袍田地名现乃在使用，永新县人民法院就在袍田村）迁居泰和县儒衡乡。
5:
实竹街陈氏与实竹山陈氏第二代与第三代字辈一样,安,邦两字.那是因为得福,得禄,得寿三公在隐居前,已经有子和孙了!
所以字辈一样。
二:
我族是否<颍川陈>?
1:
据实竹山陈氏<湘乡尚义陈>谱载我族是<颍川陈>,但可信度不高.因为他们家谱中前四代都无祥考.十五郎公可信,十五郎公前面资料不可信.
2:
假如我实竹陈氏始祖北斗公,从江西吉安府永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地，（永新县积庆乡属现在的禾川镇；袍田地名现乃在使用，人民法院就在袍田村）迁居泰和县儒衡乡,是迁回自己的祖居地----儒衡乡,那我族应该是<颍川陈>的可能信较大.据刘先澄先生的<北宋三陈先祖考>（下面是书截图）.
三：
我族是否义门陈?
颍川是陈姓第一大郡望，因此有“天下陈姓出颍川”的说法。
到了宋朝，颍川陈姓的支系江州义门陈姓异军突起，成为中国历史上空前绝后的大家族。
在北宋仁宗时期，江州义门陈姓分家之后，义门陈姓族人分迁到中国各地，有的甚至远迁海外。
分迁到各地的义门陈氏族人，继承了义门陈氏的忠孝门风，虽然他们再也没有形成过江州义门那么大的家族，但此后仍然习惯于聚族而居，并以自己是江州义门陈氏之后为荣，众多义门陈氏后人为了铭记根本，在迁居之后纷纷在门前悬挂“江州义门”、“义门世家”等匾额，因此又有“天下陈姓出江州”、“天下陈姓旺出义门”的说法。
那我族是否是“义门世家”呢？
我族原宗祠大门上有“義门”。
我族自认为“义门陈”，有什么依据呢？
1:
我<湘衡枣树陈>五修谱载:
我六代祖用斌公去江西寻源问祖.指定陈仲举是我们<湘衡枣树陈>不祧之祖，也就是说六代祖用斌公不知道我族是“义门陈”。
我始祖宣广公:
寿八十有七，殁时五代祖宝卿已两岁.二世祖彦政:
字纹治,元延祐五年戊午七月十三一辰时生,壽八十岁,明洪武三十年丁丑没.三世祖梦富公,元至元五年己卯正月二十八酉时生，寿八十三岁，明永乐十九辛丑七月二十九戌时没.四世祖明叔公,元至正二十二年壬寅正月二十日辰时生，殁未考，葬十竹坪对面店门前大塘下湾右边辛乙。
五世祖宝卿公,明洪武十六年癸亥二月二十三未时生，寿六十四岁，正统十一年丙寅十二月初十午时没，葬硖石陶家湾屋后左偏圫内申寅兼庚甲墓结碑誌.六世祖用斌公:
字慶三，明建文四年壬午五月十九寅时生，寿七十八岁，成化十五年已亥五月二十日午时没。
从谱载来看我祖都长寿,只有四世祖明叔公,无考,按常理,到六世祖用斌公,完全可听前辈讲述我族根源,况且我祖宣广公是读书人，而且是有大学问之人,可六世祖用斌公,为什么要去江西寻源,?
我族家谱中,多次讲到六世祖用斌公去江西寻源问祖.认为陈仲举是我们《湘衡枣树陈》不祧之祖。
陈蕃,（？
－168年），字仲举，汝南平舆（今河南平舆北）人。
东汉时期名臣，与窦武、刘淑合称“三君”。
少年时便有大志，师从于胡广。
被举为孝廉，历郎中、豫州别驾从事、议郎、乐安太守。
因不应梁冀私情被降为修武县令，任尚书。
又因上疏得罪宠臣而外放豫章太守，任内为政严峻，使吏民敬畏。
后迁尚书令、大鸿胪，因上疏救李云被罢免。
再拜议郎、光禄勋，与黄琬公平选举，因而被诬告罢官。
不久，被征为尚书仆射，转太中大夫。
延熹八年（165年），升太尉，任内多次谏诤时事，再免。
灵帝即位，为太傅、录尚书事，与大将军窦武共同谋划翦除宦官，事泄遇害。
因为陈蕃在东汉时得罪了桓帝的近臣，被贬为豫章太守。
（豫章也就是现在的江西省府）。
正因为陈蕃做过豫章太守，所以我六世祖用斌公认为陈蕃是我们的不祧之祖。
而颍川陈氏始祖：
陈寔（104-187）,即陈太丘，东汉官员、学者。
字仲弓，颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。
少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军。
司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁；复再迁除太丘长，故号太丘。
与子纪、谌并著高名，时号“三君”，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。
这样看来,陈蕃,字仲举和颍川陈氏第一代陈寔，字仲弓是同时代的人,相差不了30岁，假如真是这样像我六世祖用斌公说的说陈仲举是我们《湘衡枣树陈》不祧之祖,那我们连《颍川陈》都不是.
综合所述.我族为六世祖用斌所说:
是陈蕃,字仲举后裔的可能性极小；现在能在网上查到的陈蕃后裔很少，只有浙江义乌大陈陈氏有一枝是是陈蕃后裔，而我族六世祖用斌公说陈仲举是我们<湘衡枣树陈>不祧之祖，很不靠谱。
因为这其间有一千多年无考。
2：
我族原宗祠大门上有“義门”。
难道就是凭我族始祖始祖宣广公是从江西吉安府泰和县圳上迁湘吗？
就因为泰和县“义门陈”多吗？
没有其他可靠和有说服力的证据，攀附的可能性极大。
3：
实竹山陈氏即今<湘乡尚义陈>和实竹街陈氏即今<龙城实竹陈>家谱中均没有祥栽我族出自“义门陈”。
4:
我族是“义门陈”的可能性有没有呢？
有，肯定有：
假设我族先祖世居江西吉安府永新县，查“义门陈”析庄资料宋仁宗嘉（示右）七年（公元1062年），宋重臣包拯、文彦博等上书，论德安义门陈氏人口过于集中，朝野太盛，似有王气，以人多地少、供给不足为由建议分析“义门陈氏”，宋仁宗出于维护统治阶级自身利益，于公元1063年赐“义门陈氏”以“知守宗希，公汝才思，彦成延继。
”遣地方官员谢景初、吕海、范彬等人于同年7月初三到“义门陈”，将12个派行分析为291庄，其中迁往江南110庄，楚地91庄，两直、川浙广闽90庄。
分布全国七十二个郡（今年18个省）耕种生息，奉江洲德安义门为世家。
延又：
原名绍先，始迁吉安府永新庄（今江西省吉安市永新县胜业乡石陂——老地名）。
如我族是延又公后裔,那属“义门陈”，归属<颍川陈>。
从1063年《义门陈》析庄-----元朝初有近两百年历史了!
另《义门陈》析庄，分在江西有五十多庄。
属“义门陈”的柳溪陈氏也是泰和望族，也都有两三百年的变迁。
都不能排除我族是这些陈氏迁徙和变迁中的一枝。
有待我族考证出处。
综合所述一、二、三点，我族如六世祖用斌所说:
是陈蕃,字仲举后裔的可能性极小；“义门陈”的可能性存在；是<颍川陈>的可能性极大。
四:
北斗公居永新县与迁居泰和县儒衡乡之迷?
据<龙城实竹陈>谱载,北斗公原藉江西吉安府永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地，（永新县积庆乡属现在的禾川镇；禾川镇也是现在永新县的县城，袍田地名现乃在使用，永新县人民法院就在袍田村）迁居泰和县儒衡乡。
1:
我族先祖世居泰和县儒衡乡,由于避宋末元初战乱隐居永新，宋末元初战乱中,蒙古人在成吉思汉的铁骑战刀下使中国人口剧减，泰和也遭血洗,（史载宋末文天祥在太和抗元,曾经收复过泰和）。
查阅《中国人口史》，作者：
赵文林，谢淑君。
人民出版社1988年出版。
根据史料记载的户口数据，汉末三国和金末元初的人口损失都超过85%，下面是宋末元初的人口变化：
1223年，南宋统治区1267万户，5664万人，
1264年，南宋统治区只有569万户，2604万人，
1291年，原南宋地区1143万户，5093万人。
注：
南宋统治区，懂中国历史的人都知道，他的版图很小，即长江以南的江南这块地方，人口大概少五分之三，中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。
四川在蒙古帝国屠杀前，大概有1300-2000多万人，屠杀后竟然不满80万人，几乎成了无人区。
在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了近7000万人口。
蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界记录放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。
我族祖辈们因此到永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地隐居避战乱.元初日子太平后,迁回祖居泰和县儒衡乡.（请看下面泰和县史料）
2:
我们祖辈立足永新也时间不长，他们可能是南宋朝的望族，家庭辈景显赫，由于避宋末元初战乱隐居永新，宋末元初战乱使中国人口剧减，今天能有我们，充分的显示了我祖的智慧，元朝初,天下太平时我祖又到处游学和读书，做学问…....（如果这假设成立，考证我族出处，难度更大了）。
3:
据刘先澄先生的<北宋三陈先祖考>我族与伯万公陈氏同宗近枝.是南瑛公三子汉英后裔.而伯万公是长子后裔.（下面是书截图）.
上述我族是南瑛公后裔可能性很大！
但不排除是“义门陈”的可能。
《“义门陈”析庄，分在江西有五十多庄。
“义门陈”的柳溪陈氏也是泰和望族。
也都有两三百年的变迁。
另由于避战乱迁徙，还真不能肯定是哪一枝陈氏，是我们的始祖。
五:
北斗公与得福、得禄、得寿三公的身世之迷？
大家都知道，古时侯读书人不多，一个村能有一两识字的人都不错了！
这样的惯例一直沿袭多1960年以前。
可我祖北斗公会带领三个儿子到处游学，这首先就是一件不可思意的事情。
从这一点可以肯定：
学问很高，在县城或整个吉洲府都没有可以求学的老师或学府了！
在整个吉洲府大量的书都读过，所以才游学湘衡。
家境富裕，否则哪有钱读书学习。
能有以上两个条件，可以推测我祖家庭背景显赫。
一定是大户人家的书香门弟或官宦之家！
几个不解的问题：
我祖北斗公，是名北斗？
字北斗？
号北斗？
我祖他们一父三子是一边游学，一边授学吗？
我祖宣广授学涟湘、石鼓、集贤等处精舍，是授学哪方面的知识？
石鼓书院、集贤书院那可是当时了不起的学府。
应比现在的北大、清华等级还高。
石鼓书院作为宋代四大书院之首，湖湘文化的重要发祥地，石鼓书院曾鼎盛千年，名噪朝野，在我国书院史、教育史、文化史上享有极高的地位。
但不幸的是，1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日寇炮火。
2006年6月，衡阳市政府重修石鼓书院。
集贤书院与翰林国史院同一官署。
掌提调学校、征求隐士、召集贤良。
凡国子监、玄门道教、阴阳祭祀、占卜祭遁之事，皆属集贤院。
元世祖至元二十二年（1285），分置两院，增设大学士三员，新增官名有侍读学士、待制、院使、译史、典史、知印等名目。
六：
我祖主要是从事易经的研究吗？
为什么我们的始祖会叫十四郎、十五郎、十六郎？
原因很简单，根据《春在堂全书》记载，元朝的制度是普通老百姓都不能取名，只能用行第和父母年龄合计为名。
所谓“以父母年龄合计为名”，就是“夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名‘四六’。
夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或为‘五九’，五九四十五也。
”这个制度在《元史》里并无记载，但有大量的史实可为佐证。
这还可以从明太祖朱元璋的家庭来看。
朱洪武撰写的《明太祖御制朱氏世德碑记》中载，朱元璋祖宗五代名字都含数字。
朱元璋的五世祖名叫仲八，生三子，第三子名百六。
百六为朱元璋高祖。
朱百六养两子，长子名四五，次子名四九，四九即为朱元璋曾祖。
朱四九有四子，长为初一，次为初二，三为初五，四为初十。
朱初一即为朱元璋的祖父。
朱初一仅两个儿子，大的称五一，小的叫五四。
五四是朱元璋之父。
五一、五四各生四子，五一之了名字依序为重一、重二、重三、重五，五四之子名字依序为重四、重六、重七、重八。
朱元璋之父后改名“世珍”，母名陈二娘。
朱元璋原名重八，也是在打下大明江山后才易名的。
对于那些在朝廷做官或读书的文人取名按用行第和父母年龄合计为名的同时又有其他名字号，也就是说有官司名或学名。
所以《实竹山陈氏》始祖得禄公仅以十五郎，二世祖叫季一郎之名隐居是最安全的，光看名字就认为是普通老百姓，不会有牵连。
有很多不解的事宜，我提一些出来，我们大家来思考，去考究！
1：
为什么三兄弟要分开隐居？
是为了避在元朝做学问和做官怕明朝官兵追杀吗？
朱元璋明初曾血洗湖湘，我祖为官元朝，不就首当其冲吗？
2：
我祖北斗公与得福、得禄、得寿三公都是读书人，有大学问之人，为什么会隐其身世？
连自己的后人不告诉？
比如我《湘衡枣树陈》始祖宣广，除了只知道生庚和名字外，其他什么也没告知！
比如《实竹山陈氏》只知道始祖十五朗这称乎，而且前五代都记载不祥！
为什么？
为什么《竹街陈氏》记载地要详细好多？
为什么得福、得禄、得寿三公的后裔，在同一个县居住近700年不相认，不相联系？
（原湘乡县面积更大,双峰是从原湘乡县分出来的）.《竹街陈氏》后裔知道这一切秘密，为什么不说出来？
他们修他们的谱时为什么不相认，不相联系？
难道是我祖深通易理？
相认越早越不吉利？
或有杀身之祸？
只有隐姓埋名才能保平安？
3：
为什么要选实竹这样的地名隐居？
三兄弟选三个叫实竹的地方隐居，是为了偷偷告诉后人，要我们做子孙的去考究，最终团聚一堂，告诉我们是同出一脉,同树同根是亲血相连？
4：
我《湘衡枣树陈》家谱和《竹街陈氏》家谱明载始祖为卜居。
这不是在告诉我们，祖上深通易理？
5：
锁石镇斯公子（道士）在做法事时，要起动：
陈十五郎公。
我荷叶镇斯公子（道士）在做法事时，要起动：
陈贯公（贯房始祖），这是不是在告诉我们我祖是深通易理之人？
（易经包扩：
周易、连山易和归藏易）。
其中斯公子（道士）做法事大都属《连山易》和《归藏易》范畴。
6：
现在客观的证据表明，得福、得禄、得寿三公隐姓埋名后没有联系，他们都是游历山水之人，到出游学，经纶天下,什么风雨没见过？
三公隐姓埋名后从不联系，为什么？
难道真有杀身之祸，才不得已为之？
朱元璋血洗三湘听起这故事来都触目惊心！
7:
是不是我祖留下有什么谶言？
《实竹街陈氏》后裔不能来找我们《实竹坪陈氏》和《实竹山陈氏》,只有我们去找他们?
谁隐姓埋名越深，哪一族就越发得旺，现在看来《实竹山陈氏》隐藏最深，他们前四代无考，只留下个十五朗公，所以他们发的最旺！
8：
北斗公安厝在哪里？
在实竹街附近吗？
在双峰县的县城永丰镇吗？
配偶姓什么？
也随北斗公及三个儿子一起迁湘了没有？
还是年老叶落归根，敬恭桑梓，回泰和了？
9：
北斗公只有三个儿子吗？
有女儿吗？
你个女儿，下嫁在哪儿？
10:
我祖北斗公与得福、得禄、得寿三公都是读书人，有大学问之人,他们游学也授学,为人师表，明德惟馨，难道他们没有留下什么文学作品?
难到他们没有留下什么学术研究?
有的话,那在哪里?
11:
北斗公是不是也有一个用数字起的名呢?
他的三个儿子,叫十四郎、十五郎、十六郎什么的？
元朝都的这么取名。
12：
查看双峰县地图：
得福公、得禄公、得寿公三公隐居地实竹坪、实竹山、实竹街几近等边三角形，各相距近40公里左右，这难道是巧合？
这里隐藏了什么秘密吗？
老大得福公居东方，老二得禄公居西南方，老三得寿公居西北方！
这难道不是精心策划的吗？
仔细看这等三角形,他的中心正是我们双峰县的县城永丰镇,要知道700年前,还没有双峰县,只有湘乡洲，属湖广行省潭州路（永丰镇的古名叫定胜镇，明万历年间更名为永丰镇，清乾隆时始旺兴）。
双峰县1951年析自湘乡县。
难道是我祖有高超的智慧能预知未来？
这等边三角形是在暗示着什么吗？
是在暗示着我祖北斗公，葬在这等边三角形中间的县城永丰镇吗？
这迷！
谁能解的开？
吾道北来，源自颍水一脉；大江东去，尽显湘赣余波。
万年贤孝德留后世积仁积义有虞九州鸣韶乐
千载乡愁横穿湘赣是长是短实竹堂前念祖恩
沐祖德雨露，泽仁义家风！
望我族子孙，俊士蓬勃如云，英才代出若笋；肩将重任担天下,心献贤德达九州！
希望广大宗亲，大家都来了解、来关心、来探讨、来研究我们的家族历史！
从而达到崇宗敬祖，爱族爱国、孝敬父母、不断进取、奋发有为，宏扬祖德、敦亲睦祖、凝聚吾族、血肉联情、承前启后、团结互助、砥砺志节，使后世子孙知其来之有源，明支系，别昭穆，克振家声，报效国家，告慰列祖列宗！
《湘衡枣树陈》“敦”字辈谷良献丑涂文抹字，信手斯文，
敬请各位宗亲和专家们斧削指正为谢！
2013．12．9
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