佛心自现话题作文.docx
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佛心自现话题作文
“佛心自现”材料作文的审题
【作文材料】
宋代著名学者苏东波和佛印和尚是好朋友。
一天，苏东坡去拜访佛印，与佛印相对而坐，苏东坡对佛印开玩笑说：
“我看你是一堆狗屎。
”而佛印则微笑着说：
“我看你是一尊金佛。
”苏东坡觉得自己占了便宜，很是得意。
回家以后，苏东坡得意地向妹妹提起这件事，苏小妹说：
“哥哥你错了，佛家说‘佛心自现’，你看别人是什么，就表示你看自己是什么。
”苏东坡一怔，揪着胡子只顾发愣。
要求：
（1）在全面理解材料的基础上，选择一个侧面、一个角度构思立意作文；
（2）文体自选，标题自拟；（3）不要脱离材料的含意作文；（4）不少于800字。
【审题立意】
这个故事讲的不是科学真理，而是生活智慧；谈的不是如何改变世界，而是如何改变自己。
以此为题作文不是要你阐释佛理禅意，而是启示我们如何对待别人，如何对待这个世界。
“心美了，世界就美了”，这是一种境界。
可从如下几方面立意：
1、请给别人以掌声（学会欣赏别人，赞美别人；大家都这样，人际关系就会更和谐。
）
2、送人玫瑰，手有余香
善待他人就是善待自己，尊重他人就是尊重自己。
3、心如明镜台（心湖澄澈）（心如莲花开）
你有一个怎样的心灵你就拥有了一个怎样的世界。
有美的心灵才能发现美，享受美好。
4、你是我的倒影（他人如镜映照自己）
透过你如何对待别人，可以照出你是一个怎样的人。
站在这面镜子前，人看见的是人，狗看见的是狗。
心中有爱看这世界处处美好，一片祥和；心中有恨这世界一无是处，灰暗一片，外在世界难道不是内心世界的反映吗？
人人都是一面镜子，照着别人，照着自己，照着大千世界。
当我们对着生活这面镜子微笑的时候，生活也会回馈我们微笑。
5、人对了，世界就对了
有了积极乐观的心态，有了正确的思维方式，就有了全新的生活，美好的人生。
你给世界一个微笑，世界会还你一个微笑。
人心不同，即使是相同的客观情形，也有不同的反应。
半杯水，知足常乐者会说，“我至少还有半杯水。
”怨天尤人者，“我怎么就剩了半杯水呢？
”
心态改变，则事实就会改变。
心中是什么，则世界就是什么。
6、心中有佛
生活就是如此，你用什么样的眼光去看待它，它就会回报你一个什么样的情形。
倘若我们能够时刻做到“心中有佛”，让仁慈、善良、快乐、慷慨和爱在心底生根发芽，世界就会变得无比美好。
7、相由心生
生活中，你心中有善，你就能成为好人；你心中有恶，你就会成为恶人。
从本质上讲，我们每个人的一生都是由自己的心灵造就的。
8、小聪明与大智慧
苏东坡在心的修持上境界远不及佛印。
在这个故事里，东坡与佛印都只是一个符号。
东坡：
天下第一才子世俗影响文人相轻恃才傲物尖酸刻薄
占便宜争强好胜得意张扬喜欢耍小聪明
佛印：
修炼者觉者明心见性明澈境界内敛完满人格大智慧
9、锦心与绣口
语言是一面镜子。
你有怎样的表达，一般来说就会有怎样的内心世界。
君子所见无不善，小人所见无不恶。
心中有佛，说出的是美语，心中有垢，
吐出的是脏言。
魔鬼眼里是魔鬼，上帝眼中是上帝。
市二模作文阅卷断想
市二模考试当天，巡视考场，特别关注同学们的写作情况。
时间只剩下60分钟的时候,很多家伙还在咬住笔头绞尽脑汁,愁眉苦脸,作思考状。
扫视同学们的试卷，看看他们的作文标题，什么样的都有，有“以德报怨”的，有“以人为镜”“友人如镜”的，有“尊重他人就是尊重自己”的。
看来，大家把佛印对待东坡那句“看你是一堆狗屎”的玩笑当成了对人的不尊重，或者由“佛心自现”、“你看别人是什么，就表示你看自己是什么”联想到朋友就是一面镜子，然后，再由此及彼，拿古人例子来说事。
阅卷场上，我不幸被抽中去批阅作文，于是，有幸阅读了本市高三同学的同一道材料的大批量的作文，所有能够围绕材料写作的文章，其立意无外乎这样几类：
（1）尊重说：
尊重他人等于尊重自己，尊重别人就是尊重自己；
（2）交际说：
认为佛印掌握了语言交际技巧，而东坡不会；（3）品德说：
佛印对东坡的耻笑竟然不是生气，而是微笑着说“我看你是一尊金佛”，说明他的品德高尚；（4）境界说：
认为佛印境界高尚，而东坡却很庸俗；等等。
只要审题基本正确，根据语言表达水平，得分在40分左右。
从整体情况来看，考场作文存在一系列的严重问题。
第一，堆砌素材，以故事充当论据。
同学们大多在“用素材说话”，无论是持“尊重说”者，持“交际说”者，还是持“品德说”者，文章中都堆砌了古今中外的各色例子，用这些例子层层包裹着作者自己的思想，读者很少也很难读到作者的心声和他们真实的想法。
第二，缺乏分析问题的能力。
可以看出，我们的作文教学已经走入了引用材料来说事的怪圈，这样做的结果便是分析能力的缺乏，一个简单的道理，不能够规规矩矩地议论，进行分析阐述，不会摆事实讲道理，把问题说明白。
很多作文只是由东坡与佛印的故事再引出一连串的故事来，整篇文章便是故事套故事，不知道如何从中提炼、挖掘出怎样的主题。
第三，对材料所包含的意义挖掘不够深，致使偏题现象严重。
在我所阅的几百份作文中，只有两份获得50分以上，那份获得57分的作文确是与众不同，整篇文章没有引经据典，通篇都是作者自己的议论，而且很有思想见地，这位作者告诉读者，不要是肤浅地曲解了“佛心自现”的意思，不要把它庸俗化。
这种构思就与一般作者不同，即所谓的逆向思维，但是，文章的长处在于，作者具有很强的分析能力和语言表达能力，处处句句传达着作者鲜明的思想观点。
阅卷场上，老师们不住地感叹：
复习至今，很多同学都被高考束缚住了，都为了高分，在寻求一种合理的模式。
这样长期反复的魔鬼式训练，结果把同学们的灵气磨灭掉了。
大家还感叹，同学们现在的作文水平已经比不上高二时候的水平了。
通过这次阅卷，我想，同学们应该尽快走出高考魔圈的束缚，回归本源，回到一种自然状态，回到过去那种敢于思考、勇于表达的自然自我状态。
其实，写作没有固定的模式，一旦有了模式，它就会成为一种禁锢，把你原本具有的鲜活的思想捆绑起来，囚于笼中。
面对高考写作，我们千万不要期待有一种模式可以套用，有一把钥匙可以帮你正确解题，如果有，这把钥匙只能是你积极思考的状态，正确的思考方法，平时练就的相对深厚的语言文化积淀，以及良好的语言表达能力。
苏东坡与佛印
佛印根本并不打算出家为僧，并且他出身富有之家。
在皇帝对佛教徒赐予接见，以示对佛教抱有好感时，苏东坡就把此人推荐上去。
佛印在皇帝驾前力陈对佛教的虔诚信仰。
皇帝一看，此人颀长英俊，面容不俗，说他若肯出家为僧，慨允赐他一个度碟。
佛印当时进退两难，只好答应出家。
佛印富有机智捷才。
在他和苏东坡有点儿哲理味道的故事中，有一个是这样的，苏东坡一天和佛印去游一座寺院，进了前殿，他俩看见两个面貌狰狞可怕的巨大金刚像——一般认为能伏怪降魔，放在门口当然是把守大门的。
苏东坡问：
“这两尊佛，哪一个重要？
”
佛印回答：
“当然是拳头大的那个。
”
到了内殿，他俩看见观音像，手持一串念珠。
苏东坡问：
“观音自己是佛，还数手里那些念珠何用？
”
佛印回答：
“嗅，她也是像普通人一样祷告求佛呀。
”
苏东坡又问：
“她向谁祷告？
”
“向她自己祷告。
”
东坡又问：
“这是何故？
她是观音菩萨，为什么向自己祷告？
”
佛印说：
“你知道，求人难，求人不如求己呀！
”
“鸟”这个字有一个意思，在中国俚语中颇为不雅。
苏东坡想用此一字开佛印的玩笑。
苏东坡说：
“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。
举例说吧：
‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。
’还有：
‘鸟宿池边树，僧敲月下门。
’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。
”
佛印说：
“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。
”
有一天，他们又斗起禅机来了。
苏东坡首先问：
“印老，你看我像什么？
”
佛印禅师毫不犹豫地回答说：
“学士像一尊佛。
”接着又反问他：
“你看老僧像什么？
”
苏东坡想了又想，见佛印禅师穿了一件黑色僧袍，人又长得胖，盘腿坐在那里，黑乎乎的一大堆。
于是便冲口而出，说：
“和尚活像一堆牛屎。
”
佛印禅师听了，不怒反笑，默然不语，然后怡然自得地闭目养神。
苏东坡回到家里，高兴地对他的妹妹说：
“妹妹啊，从来与印老斗禅机总是斗不过他，今天不知是和尚倒霉，还是我苏东坡走运，总算斗得他哑口无言。
”接着便把他与佛印禅师斗禅的经过，绘声绘色地讲了一番。
苏小妹听后，首先禁不住“呸”了一声，然后便数落了苏东坡一顿：
“哥哥今天输光了矣！
你还自以为大获全胜是不是？
”
苏东坡翘起胡子，瞪大眼睛，问她这是什么意思。
苏小妹不急于告诉他答案，只问他：
“我且问哥哥，是佛名贵呢，还是牛屎名贵？
”
苏东坡说：
“当然是佛名贵罗！
”
苏小妹说：
“好道！
印老的见处是佛，哥哥的见处是牛屎。
请问，谁高谁低？
”
苏东坡一怔，揪着胡子只顾发愣。
苏小妹接着又说：
“印老心中装的是佛，所以他看人人都是佛；哥哥一开口就是牛屎马粪，你心中装的是什么？
可见印老的心境比你高啊！
他既然获胜，便见好就收，还同你啰嗦什么？
你就认了吧！
”
还有初中的老蔡给我讲过的：
一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。
苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。
佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。
两人面面相觑，不禁大笑起来。
原来，这是一副哑联。
苏轼上联的意思是：
狗啃河上（和尚）骨；
佛印下联的意思：
水流东坡尸（东坡诗）。
苏东坡与佛印
宋代著名文学家苏东坡，一生中到镇江十一次，每次都要登上金山，饮酒赋诗，论佛抄经，与金山寺的住持僧佛印有莫逆之交，金山的佛印山房、楞枷台、妙高台、留云亭、玉带桥都留有他的足迹与故事。
苏东坡与金山寺住持长老中的交往，要数与佛印最为深厚。
佛印法名了元，字觉老，两岁时即琅琅诵《论语》及诸家诗，五岁诵三千首，后来成了有名的高僧。
东坡早年贬谪黄州任团练副使时，即与佛印相识，其时佛印在一江之隔的庐山归宗寺，二人多有诗词唱和。
佛印主持金山寺后东坡每次经过润州，都要来看望他。
一次，佛印陪苏东坡在山上山下漫步，走到白龙洞前，左右一看，连呼：
“好景致，好景致。
”久久不愿离去，兴致上来了，他索性宽衣解带，引吭高歌，手舞足蹈起来。
正在苏东坡得意之时，“扑通”一声，玉带掉到水里去了，这一下，苏东坡急了，佛印也急了，连忙脱掉僧鞋，跳下水去捞。
因为苏东坡的玉带是从这里掉下去的，后来，就叫人造一座玉带状的小桥，从此金山多了一处建筑“玉带桥”。
又有一次，苏东坡到杭州赴任经过润州，佛印留他住几天。
一天，佛印正准备为僧众说法，苏东坡来到了方丈室，尚未站定，佛印笑着对苏东坡开玩笑地说：
“从何处来?
此间无坐处。
”意思是不让东坡就座。
苏东坡也是机敏异常的人，一听知道并非熟不拘礼，而是和尚在玩什么机锋，便随即一想用禅宗之语答道：
“暂借和尚四大，用作禅床。
”佛印一听，东坡用起佛经典故了，也就趁势笑道：
“山僧有一问，学土答得出，即请从；否则，就将你身上的玉带留下，作为镇山之宝，如何?
”
苏东坡一听，心想：
佛印是有心考我了，玉带是他从水里捞起来，现在想法子还要跟我要回去，不过，我也并不会被你难倒，就点点头说：
“可以，可以，一言为定。
”并把玉带解下放在茶几上。
佛印笑着不紧不慢地问：
“出家人四大皆空，五蕴非有，请问何处坐?
“四大”即地大、水大、火大、风大，佛教认为是构成物质的四大元素；“五蕴”及色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是构成人身的五种因素。
是啊，四大皆空，五蕴非有，不是一无所有，空空如也么!
何座之有！
佛印这一问，倒把自恃聪明的苏东坡问住。
他一时想不出话，只好把玉带输给了佛印。
佛印一见，大声道：
“多谢，多谢，收此玉带，永镇山门！
”并拿了一件袈裟走到东坡面前说：
“能有学士宝带镇我山门，是山门莫大荣耀。
这件袈裟请学士笑纳。
”苏东坡接过拱手致谢。
事后，苏东坡为此作了《以玉带施元长老，元以纳裙相报次韵》两首：
病骨难堪玉带回，钝根仍落剑锋机。
欲救乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。
此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉!
锦袍错落应相称，乞与佯狂老万回。
后来，金山寺特建了一座留玉堂，东坡玉带成了供人观瞻的宝贝，堂里还供着东坡与佛印的铜像。
东坡身旁有一小童捧着玉带，佛印身旁有一小沙弥捧着衲裙，染示着东坡输玉带佛印赠衲裙的故事。
东坡与佛印相互戏谑的趣事还有不少，常常相互开玩笑。
东坡爱吃猪肉，有“无肉令人瘦”的名言。
佛印每次款待东坡都破除佛门清规戒律，常烧肉给东坡吃。
一次，烧好的肉被人偷吃了，东坡佯装不知，佛印正又气又恼之时，东坡却趁此做了一首诗吟给佛印：
“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻（东坡字子瞻）。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！
”佛印听了，一笑了之。
苏东坡还应佛印之请，抄写了《楞枷经》四卷，木板刻印，流传保存下来。
《楞枷经》抄写处就是今楞枷台。
苏东坡和佛印禅师
苏东坡性喜交朋结友,自谓上自王公大臣,下至乞儿妓女,无不可做朋友。
在他的一生中,曾广泛结交和尚道士,特别是与佛印禅师,极为友好,你来我往,亲密无间,留下许多轶事趣闻。
佛印禅师,自幼饱读经史,博学多才。
熙宁年间,因准备参加礼部考试,始前来京师暂住。
那时,东坡在直史馆任职,佛印慕名来访,受到礼遇。
他们一见如故,互相敬重,又经常一起论文赋诗,遂成了莫逆之交。
为了一饱眼福而做了和尚
一天,佛印邀东坡上樊楼品茗。
谈笑间,东坡悄悄告诉佛印:
"最近,皇上因见天时亢旱,要在大相国寺设斋求雨,命愚兄写作《祈雨斋文》,充当主斋行礼官,协助操办一切。
"佛印听了很高兴,说:
"请兄长设法带小弟进去观礼,一睹御驾龙颜,开开眼界,不知可否"东坡明知此事不好办,一旦泄漏出去,便有欺君之罪。
但友情难却,便耳语说:
"足下想去,也未尝不可。
只消扮成侍者模样,在斋坛上执役,待圣驾临幸时,便可看个够。
"佛印为了一饱眼福,满口赞成,东坡回去也作了安排。
这大相国寺,殿宇宏大,气势雄伟。
天王殿、大雄宝殿、八角罗汉殿、藏经楼,一座座庄严壮丽的建筑,依次巍峙。
两边还有钟楼、鼓楼,东西配殿和16丈高的砖砌楼阁式琉璃塔。
当时,定为皇家寺院,共有禅院64座,铜铸罗汉五百尊,还有高二丈的木雕千手千眼观世音巨像。
该寺共有僧人逾千,被誉为"天下第一名刹"。
举行祈雨典礼那天,五鼓鸣钟聚众,各路高僧登坛诵经作法,祈求甘雨,以救万民。
其时香烟缭绕,灯烛辉煌,幡幢五彩飘扬,乐器八音嘹亮。
忽传御驾已到,慌得佛印面热心跳。
过了好一会才心神稍定,来到大雄宝殿,杂于侍者当中,添香剪烛。
再说那神宗皇帝,坐着龙凤轿子,在执宰大臣的簇拥下,出了宣德门,经过御道,来到大相国寺。
东坡和众僧列队跪接,迎入大殿。
礼毕,驾临藏经楼休憩,佛印献上香茶。
原来佛印因大殿行礼之时,拥拥簇簇,不曾看得真切,特地充当献茶侍者,就近瞻仰,果然与众不同。
神宗接过香茶,因见佛印生得身材硕大,方面大耳,眉清目秀,气宇不凡,心中诧异,随口问道:
"侍者,什么姓名何方人氏在寺几年了"佛印开始一怔,随后急中生智,叩头奏道:
"臣姓林名佛印,字觉老,饶州今江西省波阳县浮梁县今江西省景德镇市浮梁镇人,是新来寺中出家的。
今日有幸得瞻天容,欣喜无量。
"神宗见他聪明伶俐,捋捋长髯说:
"卿既名叫佛印,可通晓佛法"佛印奏道:
"臣自幼读书,素喜礼佛听禅。
佛学经典,略知一二。
"神宗道:
"既然这样,朕赐卿法名了元,紫袈裟一领,金钵一只,羊皮度牒一道古代僧道出家,向政府缴纳一定的钱,由政府颁发的凭证,就在御前披剃为僧吧"若是个真侍者,今日得了许多赏赐,岂不是千古奇逢,欢喜万分,可那佛印原是赴京应试,他的才华和东坡不相上下,实指望金榜题名,建功立业,怎肯出家做和尚呢但是君命难违,怎么敢说我是假充的侍者,不愿为僧即使心中万分不乐,不过一时之间,出于无奈,也只得假戏真做,叩头谢恩。
当下住持引佛印重来正殿,拜过如来佛祖,再带到御前,给他剃去头发,披上袈裟。
顷刻间,佛印便由一名乡贡明清以后称作"举人"成为一个英俊的和尚。
此刻佛印亦颇后悔,不该为一饱眼福而出了家,功名无望。
东坡也完全没有想到,由于自己的一句闲话,竟连累佛印做了和尚,心里实在很不是滋味。
不过事已如此,后悔也没有用了,只好用好言劝慰一番。
从此,佛印先后又在江州今江西省九江市的承天寺,庐山的开先寺,润州今江苏省镇江市的焦山寺出家。
经过一番苦心修道,精通佛法,被升为润州金山寺的住持。
同时,又不忘刻意做诗,终于成为江南一代著名的诗僧。
东坡和佛印的幽默机智
佛印自做了和尚以后,仍经常和东坡一道游山玩水,吟诗作对,而且均不乏幽默机智,为人们所津津乐道。
一日,他们到一座寺院游览。
走进前殿,看见两尊神态威猛的金刚神像,东坡问道:
"这两尊金刚,哪一尊重要"佛印随口答道:
"自然是拳头较大的那一尊啊"走进后殿,看到观音手持念珠,东坡又问:
"观音既是菩萨,为什么还要数手里的那串念珠呢""噢,"佛印说,"她也像凡人一样祷告呀""她向谁祷告呢""咦,她向观音菩萨祷告呀""她自己便是观音菩萨,为什么要向自己祷告呢"佛印忍俊不禁笑笑说:
"这是求人不如求己嘛"于是两人同声大笑起来。
佛印虽然做了和尚,但是仍然非常洒脱,常与东坡一块饮酒吃肉,无所禁忌,不受佛门清规戒律的束缚。
一回,佛印听说东坡要到寺里来,便叫人烧了一盘东坡爱吃的红烧酥骨鱼。
鱼刚端来,东坡恰好走到门外。
佛印听到东坡的脚步声,想跟他开个玩笑。
正好旁边有一只铜磬佛寺中钵形的乐器,顺手就把鱼藏进磬中。
东坡早闻到鱼的香味,满以为又有鱼肉吃了。
一看饭桌上没有鱼,而香案上的铜磬却倒扣着,心里自然明白;却佯作不知,坐下来就唉声叹气,一副闷闷不乐的样子。
佛印感到奇怪。
他素知东坡是个乐天派,笑脸常开,可今天怎么啦?
不由得关切起来:
"大诗人,为何愁眉不展呀""唉你有所不知,早上有人出了一个上联,要我对下联。
整整想了一朝,才对出四个字,所以心烦。
"佛印半信半疑地问:
"不知上联怎么写""向阳门第春常在。
"佛印听了心中好笑,这副对联早已老掉了牙,谁人不晓,无非存心耍我,且看他葫芦里卖的什么药,于是也若无其事地往下问:
"那么,对出哪四个字呀""积--善--人--家……"东坡故意一字一顿地念出来。
佛印不假思索地大声接着说:
"庆--有--余"东坡忍不住哈哈大笑说:
"既然磬（庆）里有鱼（余），为什么不早拿出来尝尝呢"此时佛印才知中计。
接着两人抚掌大笑,开怀畅饮。
又有一回,东坡吩咐侍妾王朝云,用姜葱等配料,做了一盘清蒸鲈鱼。
刚要举筷,忽见窗外人影一闪,是佛印来了。
心想,这和尚倒有口福,待我也耍他一耍,于是赶紧将鱼放到碗橱上面。
佛印眼尖,早已看在眼里,只当不知道。
东坡笑嘻嘻地招呼佛印上坐,问道:
"大师不在禅堂念经,却来这里为何"佛印一本正经地答道:
"贫僧有一个字不会写,今天特来请教。
"东坡不知有诈,忙问:
"不知是哪个字呢""就是你姓苏的苏字呀"东坡眉头一皱,深知佛印学问渊博,绝对不致连"苏"字也不会写，里面定有玄妙,但依旧装作很认真似的回答:
"啊,这蘇字嘛,是上面一个草头,下面左边一角鱼,右边一束禾。
"按"苏"的繁体写作"蘇"。
佛印也装糊涂地问:
"啊,是这样要是把那条鱼放在上头呢"东坡忙说:
"那可不行"佛印哈哈大笑,指指碗橱说:
"既然不能放在上头,那还不赶快拿下来呀"东坡这才恍然大悟,也跟着哈哈大笑起来。
东坡平生喜欢吃猪肉。
后来他贬到黄州今湖北省黄冈县时,曾戏作《食猪肉》诗:
黄州好猪肉,价钱等粪土。
富者不肯食,贫者不解煮。
慢着火,少着水,火候足时它自美。
每日起来打一碗,饱得自家君莫管。
佛印深知东坡不只喜食猪肉,而且喜食烧烤的猪肉。
所以,东坡每次来寺,佛印常以烧肉招待。
一天,佛印一早就派人买了几斤上等好肉,烧得红酥酥的,还打了几瓶琼花露名酒,专等东坡前来,好痛痛快快地美美吃一顿。
谁知等东坡应邀来到时,烧好的猪肉竟不翼而飞。
有人说,小和尚见猪肉烧得那么好,实在馋得很,便偷偷地吃掉了。
也有的说,某施主见了,说,和尚吃肉,有污佛门圣洁,叫人拿走了……佛印有点过意不去,抱歉说:
"烧肉真的吃不成了。
但这回我可没把肉藏在磬里啊"东坡二话没说,乐呵呵地吟一首小诗,赠给佛印。
诗云:
远公沽酒饮陶潜,佛印烧猪待子瞻。
采得百花成蜜后,不知辛苦为谁忙。
东坡和佛印两人,就是如此幽默有趣。
金山寺玉带换袈裟
熙宁四年1701。
苏东坡到杭州出任通判时,路过润州今江苏省镇江市,便特地上金山寺去看望老朋友、该寺的住持佛印禅师。
金山寺,始建于东晋,是一座具有很高艺术价值的雄伟建筑。
寺中高达十四五丈的八面七级慈寿塔,屹立在长江之滨,真有居高临下,压倒一切之势。
但它不仅以建筑宏丽著称,而且在佛教禅宗寺院中也有极为崇高的地位。
那天上午,东坡身穿官服,腰系神宗皇帝赏赐的玉带,拾级登山。
他远远望见佛印禅师,正高坐在法座上讲经说法。
那佛印看到东坡上来,也不让座,只高声问道:
"学士从哪里来这儿可没有您坐的地方意思是:
这里没有你的归宿。
"东坡听了,知是"禅机",也开玩笑说:
"既然没有坐处,何不暂借大师的四大佛教指地、水、火、风为四大用作禅床"佛印见他班门弄斧,便有意难他说:
"贫僧有一佛语上联,学士如能对出,当从所请;若对不上,请留下腰间玉带,永作镇山之宝。
"东坡自恃对佛学颇有研究,就欣然答应,并随即解下玉带,放在香案上面,说:
"请出句罢"佛印笑嘻嘻地高声念道:
"四大皆空,五蕴佛教以色、受、想、行、识为五蕴非有,学士欲于何处坐"东坡一时语塞,答不上来,佛印忙命小和尚:
"把玉带收起,永镇山门。
"又让人取来一件袈裟,回赠东坡,并赋诗两首,暗示东坡应穿上衲衣,离开仕途。
东坡也步他的原韵,和诗两首,其一云:
病骨难堪玉带围,钝根仍落箭锋机;欲教乞食歌姬院,故与云山旧衲衣。
但东坡终于没有听从佛印的劝告,脱却官袍,披上袈裟,弃官出家,仍然正视现实,追求理想的实现。
那条玉带,长约二尺,宽约二寸,带上缀着一块一块米色的玉石,有长方形、圆形、心形,共有二十块,精美绝伦。
九百多年来,一直保存在金山寺中,供人观赏。
苏小妹三难佛印
水日
传说苏小妹不但三难新郎秦观，还曾三难和尚佛印，其联其事都很有趣。
苏东坡与佛印和尚相善，暇时常去寺院与佛印谈古论今，弈棋联对，佛印和尚也常来拜访苏东坡。
时间一长，苏小妹也与佛印混熟了。
苏小妹常听哥哥夸奖佛印博学多才，才思敏捷，虽然表面没说，心中可不服，总想找机会难一难佛印。
一天，苏小妹有事外出，正好在门口碰上了来拜访苏东坡的佛印。
佛印彬彬有理地问：
“轼兄在家吗？
”小妹一见机会难得，对佛印的问话置之不理，却要佛印先对一副对子：
人曾是佛，人弗能成佛；
此联是个很巧妙的拆字拼字联，“僧”是“人曾”相拼，“佛”是“人弗”相联而成，而其中又暗藏不恭。
佛印闻言一愣，小妹却在一旁暗喜：
“什么饱学之士，被我一难就难住了！
”孰料佛印见小妹一脸得意神态，立即慧至心灵，脱口对道：
女卑为婢，女又可称奴。
竟然对得天衣无缝。
小妹见没有难住佛印，便冲书房大喊一声：
“哥哥，有客来访！
”自己快步出门去了。
一日，小妹身体不适，其兄正为她煎药，佛印正巧又来访苏东坡。
东坡一见老友来访，非常高兴，就和佛印烹茗谈天，竟忘了给卧病在床的小妹按时送药，小妹受了佛印上次之辱尚未泄恨，这次又见其兄重他而轻己，心里怨愤突生，就在床上高声念出一联：
清水池边洗和尚，浪浸葫芦；
以“葫芦”而隐喻和尚的“光头”，实在大为不敬。
苏东坡晓得小妹脾气，知道她又生气了，忙中断谈话去为她送药。
一旁的佛印可苦了，既听了“骂声”，还要对下联。
他知道上次得罪了她，这次可要对得雅些，但思来想去，一时难得佳对。
忽然，他抬头看见苏东坡端了药碗，撩起碧纱帐，正要给小妹喂药，猛地触动灵感，立即对曰：
碧纱帐里坐佳人，烟笼芍药。
苏小妹嫣然一
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