文化常识中国古代文化常识.docx
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文化常识中国古代文化常识
中国古代文化常识
一、姓名称谓（红色为文化常识高频考点）
1.基本称谓
【名字】古人幼时命名，成年取字。
它多由父母长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望。
“字”往往是“名”的解释和补充，多与“名”的涵义相近或相辅，与“名”相表里，所以也称“表字”。
如诸葛亮，字孔明。
也有“字”和“名”互为反义的。
如韩愈字退之。
也可由此及彼，于联想中识雅趣。
如关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。
名一般用于自称，或上对下，长对少的称呼；当尊称对方时，则称字﹑号，平辈之间，一般称字。
【直称姓名】：
（1）自称姓名或名。
如“修之来此，乐其地僻而事简”，“庐陵文天祥自序其诗”。
（2）用于介绍或作传。
如“左将军王凝之妻也”，“陈太丘与友期行”。
（3）称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
（4）称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。
如称呼曹操为“阿瞒”。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：
前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：
陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老。
【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。
绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。
【庙号】始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
【年号】年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。
明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。
明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
【称谥号】古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。
谥号是周朝开始出现的。
但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。
秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号。
汉代开始又实行了。
唐以前不是所有皇帝都有庙号，但都有谥号，唐以前的皇帝大多称谥号。
【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。
如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
【称官名】把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部。
【称爵名】如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。
再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。
2.兼称几项
如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；
3.古代谦辞
（1）表示谦逊的态度，用于自称。
【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙见，谦称自己的见解。
【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校：
谦称自己所在的学校。
【卑】谦称自己身份低微。
【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
【敢】表示冒昧地请求别人。
如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。
【拙】用于对别人趁自己的东西。
如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：
称自己的妻子。
【小】谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：
男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：
谦称自己的儿子；小女：
谦称自己的女儿；小人：
地位低的人自称；小子：
子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：
是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：
谦称自己的商店。
读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。
【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：
称父亲；家母、家慈：
称母亲；家兄：
称兄长；家姐：
称姐姐；家叔：
称叔叔，等等。
【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：
称弟弟；舍妹：
称妹妹；舍侄：
称侄子；舍亲：
称亲戚。
【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。
如老粗：
谦称自己没有文化；老身：
老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。
（2）其他自谦词有：
古代帝王的自谦词有朕（我，我的，从秦始皇开始专座皇帝自称）、孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。
古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。
犬子、犬女等等。
4.古代敬辞
表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。
（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。
驾，本指皇帝的车驾。
古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。
古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。
古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
皇帝的别称：
东汉时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”，晋代仍然沿袭这种称呼。
唐代称皇帝为“圣人”，在皇宫里面称皇帝为“宅家”，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。
宋代称“官家”、“官里”的，是取“五帝宫天下，三王家天下”之意
此外，还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、人君、人牧、龙颜天颜（帝王的容颜，代称帝王）等
（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。
（3）对将军的敬称是麾下。
（4）对有一定地位的人的敬称：
对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。
令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱、令媛（对方的女儿）、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。
尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。
贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。
仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。
唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。
称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。
（8）对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方手下以代对方）等。
（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。
（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。
后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
（11）常用作敬辞的还有：
【“拜”字一族】用于自己的行为动作涉及对方。
如拜读：
指阅读对方的文章；拜辞：
指告辞对方；拜访：
指访问对方；拜服：
指佩服对方；拜贺：
指祝贺对方；拜识：
指结识对方；拜托：
指托对方办事情；拜望：
指探望对方。
【“奉”字一族】用于自己的动作涉及对方时。
如奉达（多用于书信）：
告诉，表达；奉复（多用于书信）：
回复；奉告：
告诉；奉还：
归还；奉陪：
陪伴；奉劝：
劝告；奉送、奉赠：
赠送；逢迎：
迎接；奉托：
拜托。
【“惠”字一族】用于对方对待自己的行为动作。
如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：
请保存；惠临：
指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：
来临；惠允：
指对方允许自己（做某事）；惠赠：
指对方赠誉（财物）。
【“恭”字一族】表示恭敬地对待对方。
如恭贺：
恭敬地祝贺；恭候：
恭敬地等候；恭请：
恭敬地邀请；恭迎：
恭敬地迎接；恭喜：
祝贺对方的喜事。
【“垂”字一族】用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。
如垂爱、垂怜（都用于书信）：
称对方对自己的爱护；垂青：
称别人对自己的重视；垂问、垂询：
称别人对自己的询问；垂念：
称别人对自己的思念。
【“贵”字一族】称与对方有关的事物。
如贵干：
问人要做什么；贵庚：
问人年龄；贵姓：
问人姓；贵恙：
称对方的病；贵子：
称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：
称对方国家；贵校：
趁对方学校。
【“高”字一族】称别人的事物。
如高见：
高明的见解；高就：
指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：
称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：
用于问老人的年龄；高足：
称呼别人的学生；高论：
称别人的议论。
【“大”字一族】尊称对方或称与对方有关的事物。
如大伯：
除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：
可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：
可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：
尊称年长的妇女；大爷：
尊称年长的男子；大人（多用于书信）：
称长辈；大驾：
称对方；大师傅：
尊称和尚；大名：
称对方的名字；大庆：
称老年人的寿辰；大作：
称对方的著作；大札：
称对方的书信。
【“敬”字一族】用于自己的行动涉及别人。
如敬告：
告诉；敬贺：
祝贺；敬候：
等候；敬礼（用于书信结尾）：
表示恭敬；敬请：
请；敬佩：
敬重佩服；敬谢不敏：
表示推辞做某件事。
【“请”字一族】用于希望对方做某事。
如请问：
用于请求对方回答问题；请坐：
请求对方坐下；请进：
请对方进来。
【“屈”字一族】如屈驾（多用于邀请人）：
委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：
委屈就任；屈居：
委屈地处于（较低的地位）；屈尊：
降低身份俯就。
【“光”字一族】表示光荣，用于对方来临。
如光顾（多用于商家欢迎顾客）：
称客人来到；光临：
称宾客到来。
【“俯”字一族】公文书信中用来称对方对自己的行动。
如俯察：
称对方或上级对自己理解；俯就：
用于请对方同意担任职务；俯念：
称对方或上级体念；俯允：
称对方或上级允许。
【“华”字一族】称对方的有关事物。
如华诞：
称对方生日；华堂：
称对方的房屋；华翰：
称对方的书信；华宗：
称人同姓。
【“老”字一族】用来尊称别人，有时特指老年人。
如老伯、老大爷、老太爷：
可尊称老年男子；老前辈：
尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：
尊称男性朋友；老总：
现代尊称领导人（多和姓连用）。
【“叨”字一族】如叨光（受到好处，表示感谢）：
沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：
领教；叨扰（受到款待，表示感谢）：
打扰。
【“雅”字一族】用于趁对方的情意或举动。
如雅教：
称对方的指教；雅意：
称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：
指正批评。
【“玉”字一族】用于对方身体或行动。
如玉体：
称对方身体；玉音（多用于书信）：
尊称对方的书信、言辞；玉照：
称对方的照片；玉成：
成全。
【“芳”字一族】用于对方或与对方有关的事物。
如芳邻：
称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：
称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：
称对方的名字。
（12）其他敬辞。
鼎力（用于请托或感谢）：
大力；包涵：
请人原谅；斧正：
请人改文章；留步：
（用于主人送客时客人请主人不要送）止步；笑纳（用于请对方收下礼物）：
请接纳收下；府上：
称对方房屋；指正（用于请人批评自己的作品或意见）：
指出错误，使之改正；赐教：
给予指教；久仰（多用于初次见面）：
仰慕已久；璧还：
归还物品，等等。
5.古代贱称
表示轻慢斥骂的态度，有“竖子”，“小子”等称呼。
如《荆轲刺秦王》：
“今往而不反者，竖子也。
”《孔雀东南飞》：
“小子无所畏，何敢助妇语！
”
6.特殊称谓
（1）百姓的称谓:
布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓等。
（2）职业的称谓。
对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。
如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。
《师说》中的“师襄”的“师旷”，“师”，意为乐师。
《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。
“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
（3）不同的朋友关系之间的称谓。
贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。
（4）年龄的称谓。
初度（小儿初生之时）；襁褓（本义指婴儿的被子，后来借指未满周岁的婴儿）；周晬（zuì,婴儿周岁）；孩提（2-3岁的儿童）；龆龀（tiáochèn,指小孩七八岁换牙期）；垂髫（tiáo）是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）；幼学（小孩10岁）；总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）；
豆蔻是女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）；束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）；及笄是女子十五岁（笄：
jī,古代盘头发用的簪子，表示成年了）；弱冠是男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”）；
而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）；不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）；知命、半百是男子五十岁（知命，“知天命”之意）；花甲、下寿、耳顺之年是六十岁；古稀、中寿是七十岁；耄（mào）耋（dié）、上寿指八九十岁；期颐指一百岁；花甲重开指一百二十岁；古稀双庆指一百四十岁。
二、职官科举
（一）官职
1.常见的官职爵位名
【皇帝】秦王嬴政统一六国之后，王绾、李斯等根据传说中的三皇的名称，上尊号为秦皇。
嬴政决定兼采帝号，称为皇帝，意思是他的功德可以和"三皇五帝"相提并论。
从此，历代封建君主都称皇帝，俗称皇上。
【太上皇】秦始皇追尊称他的父亲庄襄王为太上皇；汉高祖刘邦尊称他的父亲太公为太上皇，也尊称为"上皇"。
历代皇帝未死时即传位于太子，也就自称太上皇。
【驸马】驸马最早只是一个官职，汉代武帝时设置驸马都尉，意思是掌副车之马，原为近侍官的一种，多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任。
魏晋以后，皇帝的女婿照例加此称号，简称为驸马，但非实际的官职，清代则称为"额附"。
【爵位】即爵、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯。
【宰相】封建时代对君主负责的人称为宰相，其位置大致相当于今天的"总理"或"首相"。
宰是主持，相是辅助的意思。
历代都另有正式的官名，其职权大小以及行使权力的方式都有所不同。
封建时代民间常用"一人之下，万人之上"来描述宰相的地位，但一般的说，由于君主集权的加重，宰相的权力也随之而减轻，这其中最为典型的是明朝。
明代为了防止权臣篡位，废除丞相而以内阁大学士协助皇帝处理政务，后来大学士成为事实上的宰相。
【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。
有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。
如《陈涉世家》：
“王侯将相宁有种乎？
”《廉颇蔺相如列传》：
“且庸人尚羞之，况于将相乎!
”
【学士】在古代学士不是指学位而是一个地地道道的官名。
魏、晋时征文学之士，主管典礼、编纂、撰述等事务，通称学士。
因所属机关不同，职权各异。
有主管撰述的，如北齐文林馆学士，唐代的集贤院学士等；有专为皇帝侍讲、侍读的，还有草拟奏令、参与机密的。
宋代的观文殿、资政殿、端明殿学士与大学士是专门为那些需要礼遇的大臣或文学之士而设，全时虚衔，而明、清两代的殿阁学士实际上掌治着宰相的职权，这是历代地位最高的"学士"了。
【博士】博士同样是官名。
六国时诸子、诗赋、术数、方技都设有博士，秦、汉两代都沿袭了这一官司职。
西汉时属太常，称太常博士，汉武帝建元五年设五经博士，晋代设国子博士，唐代有太学国子诸博士和律学博士、算学博士等，都为教授官，与职掌礼仪的太常博士不同。
明、清两代有国子博士，太常博士，而以五经博士为孔孟及儒家诸族的世袭官，博士中不乏著名的文学家和学者，如唐代的韩愈就是货真价实的国子博士。
【太医】周官中设医师，主管医务政令。
秦、汉两代设太医令丞。
汉代初期属太常寺，后来改属少府。
魏、晋南北朝时相沿设置。
隋代设置太医署，宋代改称太医局，元代又改为太医院，明清两代不变，其职责都没有大的变化。
后世泛指皇帝的医生为太医或御医，把他“卫生部长”的职权反而忘记了。
【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。
其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。
再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。
【太傅】参见“太师”条。
古代“三公”之一。
又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。
后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。
【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。
其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。
隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。
附三省六部制:
是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。
它初创于隋朝，完善于唐朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改。
三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
每部各辖四司，共为二十四司。
【中书省】
中书省，古代官署名。
魏曹丕始设，掌管机要、发布政令的机构。
沿至隋唐，遂成为全国政务中枢。
隋初称为"内史省"，后改为"中书省"。
宋代中书省与门下省合并为一个机构"中书门下"，掌握行政大权，长官为"同平章事"即宰相，其与掌管军事大权的枢密院合称"二府"。
元代以中书省总领百官，与枢密院，御史台分掌政、军、监察三权。
门下、尚书两省皆废，故中书省较前代尤为重要。
地方行政由中书省外派的"行中书省"即"行省"掌握。
明初沿用，洪武十三年废丞相、中书省，由皇帝直接统领六部。
明永乐帝时设内阁，机要之任开始归"内阁"。
负责起草诏令，明宣宗后拥有票拟奏章的"票拟权"。
【门下省】
"门下省"为官署名称。
东汉时即设侍中，秩比二千石，属于少府，职掌为侍从皇帝左右、赞导众事、顾问应对，皇帝外出，则侍从参乘。
门下省原为皇帝的侍从机构，南北朝时权力逐渐扩大，北朝政出门下，成为中央政权机构的重心。
隋唐时与中书省同掌机要，共议国政，并负责审查诏令，签署章奏，有封驳之权。
其长官称侍中，或称纳言、左相、黄门监，皆因时而异。
其下有黄门侍郎、给事中、散骑常侍、谏议大夫、起居郎等官。
【尚书省】
官僚机构。
南朝宋得名，前身为"尚书台"。
由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来。
是魏晋至宋的中央最高政令机构，为中央政府最高权力机构之一。
"尚书省"的组织机构于隋朝定型。
以唐代制度为例:
有吏部、礼部、兵部、刑部、户部、工部等六部，下辖吏部、主爵等24司。
六部尚书都以所在"部"为名，而郎官以所在"司"为名。
负责执行诏令。
【吏部】
中国古代官署。
吏部掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。
下设四司:
明清为文选清吏司、验封司、稽勋司和考功司。
司的长官为郎中，副长官为员外郎，其属官有主事，令史，书令史等。
文选清吏司掌考文职之品级及开列、考授、拣选、升调、办理月选。
验封司掌封爵、世职、恩荫、难荫、请封、捐封等事务。
稽勋司掌文职官员守制、终养、办理官员之出继、入籍、复名复姓等事。
考功司掌文职官之处分及议叙，办理京察、大计。
【户部】
户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。
明清时期户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。
其内部办理政务按地区分工而设司。
各司除掌核本省钱粮外，亦兼管其他衙门的部分庶务，职责多有交叉。
【礼部】
中国古代官署。
南北朝北周始设。
隋唐为六部之一。
历代相沿。
长官为礼部尚书。
考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。
礼部下设四司，明清皆为:
仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事;祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务;主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务;精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。
【兵部】
官署名。
隋始置，六部之一，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。
源于三国魏五兵制。
曹魏始置五兵（中、外、骑、别、都）
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