树立高尚的恋爱观.docx
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树立高尚的恋爱观
树立高尚的恋爱观
教学目标
通过教学，使学生摆正爱情在人生中的位置，在社会主义道德的指导下树立正确的恋爱观。
教学重点
摆正爱情在人生中的位置
教学难点
树立高尚的恋爱观，正确对待和处理恋爱问题
课时分配
4学时
基本教学内容
一、爱情与人生
（一）爱情的本质
（二）摆正爱情在人生发展中的位置
二、大学生与恋爱
（一）大学生在恋爱问题上的不良认知
（二）正确认识和把握恋爱关系
三、树立高尚的恋爱观
（一）正确对待恋爱问题
（二）处理好恋爱与学业、集体、道德的关系
课堂讨论
大学生如何摆正爱情的位置，树立高尚的恋爱观
教学方法
讲授讨论
导言：
同学好，近几年，与老师单独探讨问题的同学越来越多了。
一个突出的问题越发显得尤为重要，有相当一部分同学，由于这个问题没有处理好，搞得自己吃不好、睡不好、学不好，那么这是一个什么问题呢？
这就是大学生的恋爱问题。
我们的同学虽然没有因为这个问题去跳楼、去自杀的，但是，眼睛哭的象桃似的女同学、坐在湖边想了一夜的男同学，也是大有人在的。
那么，这节课我们探讨的主题——
⏹演示
树立高尚的恋爱观
爱情是人类独有的情感，是两性之间特殊的人际关系。
它象征着纯洁、忠贞、神圣和美好，为人们所向往、追求和赞颂。
爱情是人生的重要课题。
大学生摆正爱情在人生中的位置，是健康成长的前提之一。
⏹演示
一、爱情与人生
在讲这个问题之前，老师先给同学们读一份情书。
[典型事例]
一个中国女人写给乔丹的情书
亲爱的阿丹：
请允许我这样称呼你，我来自太平洋彼岸一个美丽的国度———中国。
我的名字叫潘金波，就叫我波波好了。
几天前我从深圳某报上得知了你的遭遇，那个狠心的女人要抛弃你。
看着报纸，我百感交集，泪水模糊了我的双眼。
你的事迹深深地打动了我，为了崇高的事业，为了全世界广大篮球爱好者的眼球，你毅然决然地舍弃了自己的小家，这是一种什么样的精神啊!
世上的女人不止她一个。
她这种觉悟低下自私自利的人不值得你去爱，离就离，好女人有的是。
我，波波，就是这样一个好女人。
今年38岁的我看上去十七八岁二十出头三十不到，离异无子女，寻觅事业有成年龄相当有海外关系的男子已经十多年了，终于，上天把你送到了我的眼中、我的心里，虽然还没有见过你，我已经陷入情网不能自拔了。
我不是一个随便的人，我的身上凝结了中华民族女性的优点。
我爱你，是因为你爱岗敬业，不断进取。
我不是贪图你的钱财，我是个事业有成的女人，我有两套住宅，一个当街旺铺。
我经营的快餐生意红火，周围的打工仔们赞不绝口。
我好想好想去看望你，可是我的户口不在深圳，签证太难；我知道你们美国户口要来中国是很容易的，那么我就在这里等候你，你要是来的话．先给我打电话，我到关口去接你，万一没有接到的话，你可以坐432小巴，要是不喜欢坐小巴的话，走一段路到建设路坐204大巴也可以。
同学们听了这个故事可能都会感到很可笑，可笑的是这个波波还没有搞清楚什么是爱情。
其实，我们很多大学生也不是真正懂得爱情。
大学生正处在需要恋爱和尝试恋爱的季节。
但究竟什么是爱情，一些同学并不懂。
因此，有些同学像做游戏样地谈恋爱，有些同学相互纠缠地谈恋爱，还有一些同学到最后也没搞明白自己这样到底是不是在恋爱。
结果，本来非常美好、能使人成长的亲密交往成了一场儿戏，或者成为一枚苦果。
那么，爱情到底具有哪些内涵呢?
下面让我们一起来解读爱情。
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（一）爱情的本质
什么是爱情？
最早人类的解释是归于自然属性的解释。
认为人类的爱情，是出于一种本能的冲动，两性关系服从于性本能的盲目性和偶然性。
随着社会的发展和人类思维的进步，人类逐步意识到了男女之间的关系和性爱的意义，于是两性关系中开始渗入了精神的内容。
从人类最早对生殖器的图腾崇拜到婚姻关系的确立，从中国神话《山海经》中女子沐浴而孕、男子两腋生子的传说到柏拉图在《会饮篇》中描述心灵爱情，无一不是对这个过程的生动写照。
柏拉图描述了古希腊的一个神话故事，人体本来是一种球形的东西，四只手，四条腿，一颗脑袋上长着相反的两张脸，有着巨大的威力和智慧。
这个怪物把奥林匹斯山上的众神吓坏了。
宙斯不由分说，就象用一根头发丝剖开鸡蛋那样，把人一分为二，分成了男人和女人。
但是那被分开的两半都急切地扑向另一半，拼命地缠在一起，希望能够重新合在一起，由此产生了人世间那不可遏制的男女爱情。
这动人的神话故事，道出了生活在地球上的人应该拥有的那种最自然、最生动、最优美而又最普遍的关系。
爱情这个古老而又常新的话题一直缠绕着人们，或以宗教的、或以诗歌的、或以绘画的、或以舞蹈的、或以小说的、或以理论的等等形式抒发着人们对它的理解。
宗教神学认为它是“宇宙灵魂”的表现，视男女之间正常的需求为罪恶；而唯心主义者则把它归结认为“美感”、“性欲”和“善意”，如苏格拉底指出男女之间的性爱方式产生了两种生育能力，一种是生儿育女；另一种是用心灵去孕育精神的东西，即思想、智慧、诗歌和艺术等。
在他看来，人体的生殖不如心灵的生殖。
人们应该爱慕心灵的美，当肉体的爱达到了纯精神境界的时候，爱也就升华到了最高境界。
超理性主义把性欲排斥在爱情之外，把柏拉图和苏格拉底对爱的高尚精神活动的追求推向了极端，他们认为人所追求的东西是至善至美是本性，是人的理性，而理性就在于禁欲，只有禁欲才能达到神性，最终达到人神合一的境界。
这种观点最终回落到宗教唯心主义的泥潭而无力自拔。
自然主义把性的本能定意为爱情，认为爱情就是快感。
庸俗主义者则认为满足性欲就象喝一杯水那样简单而平凡，这种观点认为“性欲付诸实践叫爱情”，爱情不过是一种简单而单纯的性欲。
所有这些对爱情的理解都存在着严重的缺陷。
马克思和恩格斯在全面考查人类社会产生和发展及家庭、婚姻的基础上，对爱情作了合理的解释。
他们认为，人的两性关系之所以被称为爱情，不是因为人的自然属性，而是因为人的社会属性。
爱情是人的自然属性和社会属性相互统一的产物。
一方面，人发育成熟到一定程度的时候，性爱不可抗拒地召唤着男人和
女人在肉体上和精神上的亲近，这种亲近使双方体验到了极大的快乐和无比的幸福，这是爱情产生的自然条件。
另一方面，人的社会属性决定了人对爱情的追求不是以简单的自然方式进行的，而是以社会方式进行的，以经济、政治、文化和观念为背景。
男女双方除了外表的吸引，更多的是双方在思想、感情、趣味、气质、品行等方面的相互吸引、共鸣一致。
因此，爱情不仅包含着人的自然属性，而且包含着人的社会属性。
瓦西列夫在《情爱论》中提出：
“性欲是一种强大的力量，如果失去控制，它就可能成为灾难。
不应该把精神和肉体分开，把梦想和现实分开。
这会导致人的本质的变态，导致扼杀生命。
爱情，这不单是延续种的本能，不单是性欲，而是融合了各种成分的一种体系，是男子之间社会交往的一种形式，是完整的生理、心理、美感和道德体验。
只有人才有完备的爱情。
”“爱情的内容是丰富的、无穷尽的，她是冲动和意识的仙境，是性欲和精神渴求的神奇融合。
”人类社会越发展，人的两性关系就越深刻地打上了社会性的烙印，内容也就越丰富，越具有文化和精神的内涵。
瓦西列夫在《情爱论》一书中这样写道：
真正的爱情就仿佛是在理性和非理性的迷离交错的小径上做富有浪漫色彩的，神话般的漫游。
非理性的和理性的经过相互渗透，可以说是酿成了千杯令人心醉的爱情琼浆。
两情的相互诱惑、感情、幻想之具有美感等等，以不同比例混合于爱情之中。
爱情是本能和思想，是疯狂和理性，是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养，是感受的充实和想象的奔放，是残忍和慈悲，是餍足和饥渴，是淡泊和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗。
爱情把人的种种体验熔于一炉。
恩格斯基于历史的分析，揭示了现代爱情的基本特征。
演示
恩格斯揭示了现代爱情的基本特征
现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。
第一，它是以所爱者的互爱为前提的；在这方面，妇女处于同男子平等的地位，而在古代爱的时代，绝不是一向都征求妇女的同意的。
第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合而彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了彼此能结合，双方甘冒很大的危险，甚至拿生命孤注一掷，而这种事情在古代充其量只是在通奸的场合才会发生。
最后，对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：
它是结婚的还是私通的，而且要问：
是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的。
”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第73页）
演示
爱情的定义
爱情是指一对男女基于共同生活的理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈最稳定的两性情感。
人类对爱情的认识随着社会的发展而不断深化，是一个历史演进的过程。
爱
情产生的生理基础是人的生物本能，但人类的爱情与动物的性欲有着本质的不同，它源于两性间的自然吸引，更是社会感情活动的产物。
西方哲学家和社会学家常常把爱情的本质归于人的本能冲动，忽视人类爱情的社会性，实际上很容易把人的爱情降低到动物的水平，这是片面的。
马克思恩格斯在全面考察了人类社会发展及家庭、婚姻的基础上，对爱情做出了科学的解释，认为爱情的本质是人的自然属性与社会属性的统一，是性爱与情爱的统一。
人的社会属性决定了人对爱情的追求不是以简单的自然方式进行的，而是以社会的方式进行的，以经济、政治、文化和观念为背景。
男女双方除了外表的吸引，更多地是双方的个性因素（如思想、气质、品格、爱好、知识、能力、观念、性情和审美等）、社会因素以及情感因素等方面的相互吸引。
任何人在选择恋爱对象的时候，都要注意对方的品德和情操。
精神生活与道德境界的基础，是未来婚姻幸福的重要保障。
⏹演示
（二）爱情的特点
爱情作为人与人之间的特定的社会关系，它具有显著的特点。
演示
爱情的特点
自主性
平等性
排他性
持久性
第一是自主性。
真正的爱情必然是在男女双方自愿的基础上建立和发展起来的。
来自外在力量干预而非双方自愿的情感，不是真正的爱情。
第二是平等性。
爱情无法强求，只能以互爱为前提，只有在男女双方相互爱慕、相互追求的过程中，才能得到健康发展。
倘若只是一厢情愿、单相思，或是因自己爱对方而要求对方也必须爱自己，或是因为对方爱自己而感恩图报，都不能称之为真正的爱情。
爱情是发自内心的、自觉自愿的、建立在一定的生活和思想基础上的选择。
恋爱双方的人格完全平等，在爱情中的地位也完全平等。
男女平等是社会主义道德的基本要求之一，这同样适应于大学生的恋爱生活。
在社会主义社会，男女之间在社会地位、人格尊严、道德权利和义务、政治法律方面是平等的。
因而，在建立和发展恋爱关系的过程中，男女双方应当处于平等地位。
男女惟有平等，才可能相互理解和尊重，才可能对爱情采取认真负责的态度。
依附、屈从、强制等不平等地位，是剥削阶级思想意识的产物。
一厢情愿的单相思，也不是真正的爱情。
第三是排他性。
男女双方一旦确定了恋爱关系，就不容第三者插足，也不允许其中任何一方同时还有外恋，因为“性爱按其本性来说就是排他的”。
尽管爱情和正常的人际交往并不相斥，但是，在确定恋爱关系后，或者婚姻关系存在阶段，三心二意、朝秦暮楚是不道德的。
“恋外情”、“婚外情”，甚至“多角恋爱”，不是真正的爱情，也是对对方感情的不尊重。
第四是持久性。
真正的爱情是双方内在思想、品质、情感、气质等方面的吸引和共鸣，它不仅存在于双方恋爱的过程之中，而且也存在于婚后的生活之中。
因此，彼此之间不仅要有深厚的情感，相互倾慕，更要有相应的义务和责任。
在婚后生活中，责任感和义务感起着维系双方感情和保持家庭稳定的重要作用。
如果一方对另一方采取不负责任的态度，或漠不关心，或朝秦暮楚，或视婚姻为爱情的坟墓，放弃维护婚姻的努力，放弃家庭责任和义务，这样的爱情就是不纯洁的，也难于持久。
一般来说，经济状况、社会地位等社会因素是人们在选择配偶时考虑的重要因素之一，因为爱情需要共同的物质基础和精神基础。
但是，如果忽视爱情的纯洁性，把金钱、权利、地位放在首位，甚至把恋爱作为达到这些目的的手段，那么，这样的恋爱和爱情是虚假的和不稳定的。
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（三）爱情在人生中的重要位置
有人说爱情是生活的港湾，它能够使疲惫的心灵得到安宁；有人说爱情是一页小舟，可载人领略世间湖光山色的美境；有人说爱情是生命的催化剂，使人获得生命的灵感和激情，创造出许多惊世骇俗之作；有人说，爱情是一个伟大的导师，教会人们如何去做人……凡此种种，无一不是说明爱情对于人生的重要性。
爱情是人生中非常重要的内容，但并不等于说爱情是人生的全部内容。
爱情是我们追求人生幸福的重要目标，但不是我们追求的惟一目标和惟一目的。
人生，除了爱情之外，还有理想，还有事业，还有亲朋，还有好友……所以，鲁讯先生说，人生的第一要义便是生活，人必须生活着，爱才有所附丽，不能仅仅为了爱而生产盲目的爱，而把别的人生要义而全部疏忽了。
爱情有着美好的一面，它诱使人们去向往、去追求。
同时爱情也有棘手的一面，它也能酿成苦酒让人忧伤，使人痛苦。
它犹如一把双刃剑，既可以帮助人们铲除生活之路上的一切荆棘，又会让人步入泥泞。
既能给人以欢乐与愉悦，也能让人陷入无尽的苦海，既能催人奋进，也能使人消沉憔悴……我们能否追求到幸福的爱情生活，不在于命运的安排，而在于我们对生活和爱情的理性知识和自身的素养、智慧。
事业与爱情是人生的两大课题。
爱情是人生的重要组成部分，能给人以鼓舞，给人以力量，给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，给人创造出工作上、学习上的良好条件和环境。
爱情是人生不可缺少的重要部分，但它毕竟不是人生的全部，也不是第一位的东西。
匈牙利诗人裴多菲曾写下过不朽的名句：
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
”事实证明，爱情与共同的事业、理想联结在一起，能够产生巨大的力量，荣辱与共，同舟共济。
这样的爱情是经得起时间和困苦考验的。
如果将爱情摆在至高无上的位置，把爱情当作人生的最高的追求，那么，爱情就可能会抑制事业的发展。
失去了事业的爱情之花会变得苍白。
大学阶段是人生的黄金时期，人生的事业在这里奠基，成功的希望从这里起步。
面对繁重的学习任务和有限的时间、精力，胸怀大志的大学生应该以学业为重，抓住事业发展的宝贵时机，全面提高自身素质，理智地把握情感，摆正爱情在人生发展中的位置。
⏹演示
二、大学生与恋爱
在人生的道路上，每个人都会经历若干次重大的转折，恋爱问题就是其中的关键一步，它会对人的一生产生久远的影响。
异性同学在校园生活的正常交往中，相互关心、相互帮助，易于建立深厚的友谊。
随着交往的深入，有些男女同学的友谊会发展为爱情。
大学生恋爱问题是一个严肃而无法回避的现实问题。
大学生应当了解恋爱对自身成长和发展的影响，正确处理恋爱过程中出现的各种问题。
◆演示
下个图表集中反映的是我院学生在日常学习生活中所面临的烦恼与困惑。
这是2002年我们对全院学生进行的调查，调查的结果集中表现在学习择业、人际关系、爱情生活三个方面。
从这个图表上可以看出每个年级的大学生，均有35%左右的同学始终在爱情方面存在着烦恼与困惑。
⏹演示
（一）爱的探索
——希望走进另一个世界
进入大学后，异性交往的自由度、自主性增强了，恋爱不再是禁区，“爱情”是大学生宿舍“卧谈会”中永恒的热门话题。
最令大学生心醉与神往的“爱情”，同时也成为大学生最大的“烦恼源”。
我们向往爱情的纯真、浪漫，渴望爱的甜蜜与慰藉，又深怕爱的痛苦，担心爱的结局。
据调查，半数以上的大学生在大学期间有过明显的恋爱现象，而实际上，还有更多的秘密的爱情故事。
1．
◆演示
大学生“恋爱轨迹”扫描
低平期————大学一年
大学生恋爱轨迹三阶段高峰期————大学二年
大学三年
缓降期————大学四年
有人把大学四年中恋爱人数的增长轨迹分为低平期、高峰期和缓降期三个阶段。
低平期从入学开始，到进人大二之初结束。
此阶段涉足爱河的人数较少，其中女生为多，她们多是被高年级的同乡或才华出众的学生所追求，因挡不住“攻势”而逐渐卷入爱情生活的。
一些相貌超群的女生，在上学那天就被高年级负责“迎新”的学生“盯住”了。
具有学生干部身份的高年级男生中不乏“有心人”，他们名正言顺地要给刚入学的“小弟弟、小妹妹”们以关心、照顾和帮助，让新生普遍感受到大家庭的温暖。
少数纯真的“小妹妹”有时会感到这种兄长般的关怀，越来越带有私人情调，待到双方的感情沿着“关心照顾——感激——倍加关照——由衷感激”的互激式发展到适于对方求爱的程度时，她们往往已无力抗拒感情的潮水，于是全然放弃观察和选择的机会，匆匆恋爱。
调查表明，在低平期就开始恋爱的女生一般要经历较多的苦恼和感情波折，能够甜蜜专一地相爱到毕业的人数极少，这与她们的幼稚、天真有关。
大二、大三为高峰期，这一阶段开始恋爱的人数约占总恋爱人数的60％。
这个阶段的学生在爱情问题上产生的矛盾和纠葛最多，对情绪影响最大。
进入大四之后恋爱人数呈下降趋势，形成下降期，这时许多大学生在恋爱问题上已是“过来人”了，同时面临毕业，走向社会，其他许多新的矛盾成为关注的焦点，在一定程度上冲淡了爱情的主题，考虑到毕业后就要“天各一方”，多数大学生都不愿再“浪费感情”。
大四新增的恋爱者以在家庭所在地找对象者为多，而且，其恋爱关系多半是由家长或亲友促成的。
由于受西方思潮的影响，有些高校在毕业前的几个月出现“恋爱剧增”现象，毕业生们纷纷出双入对，宛如情侣。
但这实际上是一种类似“狂欢节”的“假恋爱”现象，它并非以婚姻为目的。
如上所述，尽管有人一进大学就坠人情网，或是经不起高年级男生的执意追求，或是使中学时代与异性同学的朦胧爱情继续升温，但二年级的爱情，仍是在尝试中、选择中的不太稳定的爱，还要面临种种考验。
也有的人在大一与异性交往中发展了友谊，到了二年级时，连自己也说不清与较为亲密的异性朋友的友谊是否已发展成为默许的爱情，或者在友谊与爱情的选择之间徘徊：
是保持友谊，还是勇敢地追求爱情?
如果求爱不成功，会不会连珍贵、美好的友谊也丧失?
如果不吐露真情，会不会错失良机，被别人捷足先登?
面对爱的诱惑，有人则严守壁垒，严守中既有对爱的畏惧，也有对爱的企盼。
有人试图清心寡欲，事业无成，何以家为?
然而毕竟不能脱离人间烟火，暂不打算跳入爱河，却也免不掉对爱河风景线的观察与思考。
可以说无论处在哪一个阶段，无论建立恋爱关系与否，在大学二年级，爱情对我们来说都是一部内涵极其丰富的书，我们对它的理解和体验都还需要不断深入和完善。
爱的探索已确确实实成了自我关注的焦点，“卧谈会”中永恒的话题。
据北京师范大学的一项调查，大学生谈恋爱的动机“偶然性大一些，本来没有考虑太多，但有了感情的火花，就不由自主谈上了”。
也有8％的人只是想有一个人陪伴，避免孤独，遇到事情好有个依靠。
在某高校“课堂文学”中有一联构思精巧的隐喻对偶句，也正是这种随缘心态的写照：
“因荷而得藕，有杏无需梅。
”（因何而得偶?
有幸无需媒。
）此联的横批是：
“跟着感觉走。
”
“听其自然”的结果，是有的同学获得了双丰收，但是也有不少同学备尝了苦果，“搭错车”，“走错路”，“伤透心”，不该的时候引出一个个不该的故事。
难怪不少有恋爱渴望的大学生面对爱的机缘徘徊、犹豫，望而却步。
有人认为爱情妨碍成就事业，使一个天才或一个伟人变得平庸，“美人的青丝是理智的锁链，也是智慧之鸟的罗网”但又有人说：
“爱使生命燃烧，使生活充实。
”这两种说法从一个侧面反映了恋爱的二重性。
下面，我们冷静客观地分析一下大学生恋爱的利弊，或者说，恋爱可能会带来哪些变化。
2．大学生恋爱利弊透视
（1）
⏹演示
大学生建立恋爱关系有利的一面
大学生建立恋爱关系的“利”
一“利”，大学校园为大学生发展爱情提供了良好的客观环境。
二“利”，满足爱与被爱的欲望，消除寂寞、孤独感，调节感情生活。
三“利”，进一步认识自我，提高交往能力，促进自我完善与成熟。
四“利”，增强自信与乐观，激发活力与创造力。
五“利”，获得宝贵的人生体验。
一“利”，大学校园为大学生发展爱情提供了良好的客观环境。
大学校园是年龄相仿、文化层次较高的青年高度密集的特殊环境。
在几年的大学生活中，大学生们共同学习、生活、参加种种社会活动，男女交往有自然宽松的环境，选择性较强，自由度较大。
这样的环境为大学生发展爱情、培养爱情提供了良好的客观条件。
大学生思想比较纯洁，共同语言又多，是恋爱的好时机。
二“利”，满足爱与被爱的欲望，消除寂寞、孤独感，调节感情生活。
处于青春期的男女大学生普遍有着爱与被爱的渴望，倘若爱欲长期受压抑而得不到适当的满足，就会感到寂寞、孤独。
许多既无恋人、又无密友的大学生都感到大学里最难熬的是周末。
每当“黑色的周末”来临时，他们的情绪便落人低谷，然而，有恋人的同学都总是盼望着周末早点来、晚点去。
有位女大学生在日记中这样写道：
“从来没有像今晚这样感到自己如此孤独。
在月下的操场上漫无目的地独自散步时，我甚至产生了一个念头：
只要路上有个陌生的男孩情真意切地说声‘我爱你’，我会毫不犹豫地响应他。
”过分压抑自己的情感需要，有时还会导致焦虑、失眠、神经衰弱等症状，影响身心正常发展。
一旦有了恋人，爱与被爱的自然愿望就能得到适当的满足，因压抑而造成的心理失衡状态也将随之消减。
三“利”，进一步认识自我，提高交往能力，促进自我完善与成熟。
恋人之间通常是充满信任、充满温情和无话不谈的，陌生人和关系一般的同学不能像恋人那样了解自己，更不可能像恋人那样要迫不及待地帮助自己克服缺点，发扬优势。
有人把恋人比作“认识自我的一面最清晰的镜子”，正好体现了恋爱对促进自我认识的功能。
恋爱是一种密切的人际交往形式，“风云多变”的爱情生活为双方提供了大量的锻炼机会。
在恋爱中，我们逐渐学会如何处理好双方的矛盾与分歧；如何消除误会，如何帮助对方走出情绪的低谷，使之一笑颜；如何顺应对方的性格特征使双方关系更为融洽等等。
通过恋爱，我们能够获得与人密切相处的直接经验，从而对异性世界有更深入的认识，在与恋人的交往中更深刻地领悟尊重人、关心人、体贴人的重要性，并自觉纠正任性、专横、自我中心等弱点。
这种切实的锻炼对日后适应复杂的人际关系、环境和驾驭各种人际关系发展，都具有重要意义。
常听到同学们说：
自恋爱以后，某某同学确实显得“恋爱中的男孩最潇洒，恋爱中的女孩最漂亮。
”自古以采，爱情就与真、善、美有着不解之缘，真才实学，真情实意，善的情操品行，美的仪表与心灵等，都可能促进爱情的产生和发展；反过来，纯真的爱情又是真、善、美的催化剂。
我们经常看到因为交了女友，某男生不仅发型、服饰、举止都“焕然一新”，而且昔日那种满口粗话的习性也不见了；某女生也变得爽朗大方、温柔勤快多了，与恋爱前的孤僻、暴躁、懒惰相比，判若两人。
正如戏剧家莫里哀所说：
“爱情是一所大学校，它教我们重新做人。
”
四“利”，增强自信与乐观，激发活力与创造力。
“恋爱是人生的加油站，如果在大学期间找到合适的恋人就应该谈。
”在对大学生恋爱方面的调查中，中国科技大学的一位有两年恋爱史的大学生说道，他和女友经常一道自习，一块儿解决学习中的难题，相互促进，并没有因谈恋爱而影响了学习和工作。
“真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡的力量和潜藏的才能。
”（薄伽丘语）与恋爱前那种顾影自怜的情绪相比，谈恋爱的显著功能之一是使人更为乐观、自信。
恋爱意味着双方同时“被爱”，意味着各自的存在充分被对方所肯定、所重视。
被人爱，尤其是被自己所爱的人爱，是最令人乐观和自豪的。
相爱的双方都会觉得自己“有使不完的劲”，从而表现出更强的生机和活力。
五“利”，获得宝贵的人生体验。
在爱的探索中，无论是甜酸苦辣，每个人都将从各自的经历中获得许多宝贵的人生体验。
恋爱作为大学生活的一部分，即使不成功，也会留下美好的回忆。
（2）大学
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