隋唐人的日常生活之节日浅谈Word格式文档下载.docx

隋唐人的日常生活之节日浅谈Word格式文档下载.docx

《隋唐人的日常生活之节日浅谈Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《隋唐人的日常生活之节日浅谈Word格式文档下载.docx（5页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

隋唐节日爆竹门神春联节日节庆文化是中国传统文化的重要组成部分，隋唐时期的节庆文化是中国历史民俗的一个重要内容，对传统节庆研究也有重要的现实意义，因此考察隋唐时期的节庆风俗，更接近传统节庆文化的原貌，更有研究价值。

隋唐时期的节日众多，意义非凡，并且很多历史悠久的节日又充满趣味本文就从众多节日中选择一些有意义、有意思的节日来进行详细的介绍，通过节日来了解隋唐时期人们的日常生活状态。

一、绚丽多彩的节令习俗隋唐时期的节日种类包括：

元旦、立春、人日、上元、晦日、中和节、社日、寒食、清明、上巳、端五、朝节、三伏节、七夕、中元、千秋节、中秋、重阳、冬至、腊日、岁除、大酺、三长斋等，其中绝大部分节日是承袭前代，而中和节、千秋节则首先出现于唐代。

隋唐五代的节令为后世节令种类奠定了基础，宋元以后的节日基本沿袭隋唐而较少变化。

隋唐时期的节日风俗的内容极其丰富多彩，盛况空前，令人目不暇接。

以元旦的节日风俗为例。

正月一日，当时又称作元旦、元辰、端日、三元、元朔。

每逢元旦，君臣上下，四民大小，都要举行一系列的活动，庆祝新年的开始。

除夕时，各地都要举行盛大的傩戏表演和送社仪式。

唐李焯《秦中岁时记》中说：

秦中岁时日，傩作鬼神状，二老人名为傩翁傩母。

傩翁一般身穿朱衣画裤，傩母一般是青衣画裤，戴有面具，其他傩鬼则是染面唯白齿.在激昂热烈的锣鼓伴奏下，傩鬼们跳着表现驱疫赶鬼内容的舞蹈。

这时的傩戏，娱乐成分已经很浓，发展为一种以歌为职，娱神又娱人的歌舞。

当时最受人重视的当属守岁习俗。

宫廷中的守岁活动极尽奢华，据说隋炀帝时，每逢除夕夜，就要在皇宫燃起巨大的篝火，所用的木材都是名贵的沉香和檀木，一夜就烧去２００多车，燃烧时火焰冲天，高达十余丈，香闻数十里。

唐代也是燃巨烛，燎沉檀，荧煌如昼.宫殿内大摆宴席，皇帝王妃公主一同观看千余人表演的傩戏。

一些侍臣幕僚纷纷应制作诗，赞颂君主圣明，天下太平。

唐代诗人杜审言有一首《守岁侍宴应制》诗道：

季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。

宫阙酒星河低拂树，殿廷灯烛上熏天。

弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。

欲向正元歌万寿，暂留观赏寄春前。

①诗中所写的辉煌明烛、冲天篝火、盛大御筵、管弦歌舞、弈棋行令等，勾画出一幅生动的宫廷除夕风俗画。

元旦之日，宫廷里要举行盛大的朝会典礼，皇帝接受百官的朝贺，将柏叶、屠苏酒等物赐给群臣，以示同贺新年。

从除夕到元旦，宫廷和民间都要燃放爆竹（这时的爆竹是燃烧竹竿，取其爆裂之声辟鬼去邪），在门上悬挂桃符，以避邪。

元旦这天，还有许多风俗活动。

如相聚饮宴，饮屠苏酒，向长辈奉献由葱、姜等五种辛辣菜蔬制成的五辛盘.据说服五辛盘能通五脏，辟厉气，去内热.

唐人薛能《除夜作》诗云：

茜旆犹双节，雕盘又五辛。

这里以五辛盘作为元旦的标志。

当时还流行吃胶牙饧.白居易《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》诗中有岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧的诗句。

胶牙饧类似今北方的关东糖，元旦吃它，可以验齿之坚脱.人们在元旦还制作鸡丝蜡燕粉荔枝，相互馈送；

用盘盛柏叶一枝，柿、桔各一个，从中分开请亲邻分享，取其谐音，认为是一岁百事吉之兆.此外，还有服豆、服桃汤、弹鬼丸、贴画鸡、烧鹊巢、造华胜、嫁枣李、祝富贵等各种风俗。

唐代的爆竹的风俗要好好讲一讲，具体放爆竹的年代现在已不可考了，但是根据南朝梁代宗懔撰写的《荆楚岁时记》中记载，南方地区有放爆竹的习惯，他说到这个得时候，说到了一个传说，他说道了一本古书《神异经》里的一个传说，讲到西方的山中有一个神人，只有一尺高，谁碰到他就会倒霉、生病，这个神人叫山臊。

那怎么解决这个问题呢，当时的人们就把竹子扔到火里去烧，然后发出噼噼啪啪的声音，因为竹节内部是空的，放在火上烤，里面的空气就膨胀，就把竹节撑开了，就发出爆炸的声音，据说是为了防止山臊害人，就有了放爆竹的习俗，这个习俗延续到我们现代，就是现在的爆竹了。

接着我们来说一下元旦期间另外一项重要的习俗，贴门神。

在隋唐时期会在门上贴两块桃木板，为了辟邪，因为古人历来任务桃木和其他的木头不一样，而且木板上还要绘两个神仙，左边的叫神荼，右边的叫郁垒，大家千万别想到尉迟敬德和秦琼，这个实在很晚的时候才出现的，隋唐刚开始的时候门神就是神荼和郁垒，神荼和郁垒的来历，在沧海之中有一个山叫度朔山，这个山上有一个门，这个门是专供鬼出入的，而负责管这个鬼出入的门的神人就是神荼和郁垒了，那这个大家就知道为什么门神上神荼和郁垒了，在这里还要提醒一下，秦琼和尉迟敬德虽然他们是唐人，但是他们作为门神是在很晚的时候了，唐人没有人认为他们是门神的。

写春联，这个春联仍然跟门上的那两块套模板有关系，那个桃木板是左边一块右边一块，中国的文人，大家也知道，手都比较痒，到处经常题字，自家门上两块桃木板他们肯定不会放过，于是，就经常有人在桃木板上写字，久而久之就发展出左右对仗的这么一种文体，据记载，这个写春联的肇始者是五代十国时期后蜀的国主孟昶，他有一次让手下的这些学士们在檀木板上题字，结果没有一个合他的心意，最后，他决定自己来写，他这了两句话：

新年纳余庆，嘉节号长春，这两句就是中国春联之始，从此以后就有春联了，虽然这个事是五代十国的事，但是仍然跟唐代门上贴桃木板这个风俗有关系。

最后，我们来看一下唐代《张燕公集》当中的一首诗，这首诗把唐代过新年的种种风俗都包括进去了，这首诗的名字叫《岳州守岁》：

夜风吹醉舞，庭户对酣歌。

愁逐前年少，欢迎今岁多。

桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。

歌舞留今夕，犹言惜旧年。

桃木板、爆竹、守岁、宴饮等都写进去了，这就是唐代新年的状况。

二、节令风俗的新内容隋唐五代是中国节令风俗划时代的大变革时期。

节令的特性发生了重大变化，自汉魏以来的以禁忌、迷信、祓禊、禳除为主要特征的节令风俗，开始转变为娱乐型和礼仪型，成为名符其实的佳节良辰.随着这一特性的转变，节令风俗的许多内容也发生了变化，在元旦，爆竹的驱鬼之意渐趋淡漠，而成为人们除旧岁庆新年的娱乐喜庆活动。

击鼓驱鬼除瘟疫的祭祀形式——驱傩，虽然仍含有浓厚的宗教色彩，但娱乐的成分大大加强，成为一种娱神又娱人的歌舞。

元宵节祭神灯火变成了人们游观的花灯。

上巳节的祓禊已为踏青游春所替代。

中秋节的拜月礼仪变成了文人墨客玩月、赏月的消遣。

每逢佳节，宫廷中大摆宴席，歌舞通宵彻夜，欢度良宵美景。

民间则是士女如云，车马塞路.《隋书？

柳彧传》说：

隋文帝时，京城及外州，每正月望夜，高棚跨路，广幕陵云，袨服靓妆，车马填噎。

肴醑肆陈，丝竹繁会，竭赀破产，竞此一时.这段文字反映了隋代长安元宵之夜的盛况，也体现了节令习俗在性质上的转变。

这一时期，不仅节令风俗中原有的内容向娱乐型转变，而且产生出许多新的风俗，极大地丰富了古代节令风俗的内容。

比如，大量的娱乐活动出现在节令风俗中，荡秋千、放风筝、打马球、步打、拔河、射箭、走马、斗鸡、斗百草、乞巧等等，形式各种各样，内容绚丽多彩。

这些娱乐活动在不同季节、不同的节日中进行，具有鲜明的季节性，极大地增加了当时节令习俗中的娱乐性因素。

唐代还产生了一些新的节日，如千秋节、中和节等。

此外，将元宵赏灯的时间正式定为正月十五。

晦日送穷、清明扫墓、改端五为端午、中秋赏月、重阳正式定为节日等都始于隋唐时代。

隋唐五代时期，有关节日的神话传说故事，不再笼罩在一片神秘的迷雾中，原来充满妖异、灾变、吉凶、忌讳、卜筮等迷信色彩的内容开始被具有人情味和浪漫气息的内容所代替，体现了节令的愈加生活化。

比如，唐代出现了钟馗捉鬼的传说故事，并迅速在民间广泛传播，于是到晚唐五代时，滑稽有趣的钟馗取代了汉魏时的凶神神荼、郁垒，成为家家户户驱鬼避邪的门神。

再如，起源于自然崇拜的拜月习俗，演变为赏月、玩月等娱乐活动。

人们仰望皓洁的月亮，产生出无穷的憧憬和遐想，于是便产生了吴刚砍桂树、唐玄宗夜游月宫等美丽的传说。

这都反映了这一时期中秋节赏月习俗的盛况，同时也反映了隋唐五代时期人们丰富的生活情趣和节令风俗的新面貌。

中国节令风俗的特点之一，就是礼俗与风俗紧密结合。

这一特点在隋唐五代时期表现得很充分。

比如，清明祭扫本是民间习俗，到唐玄宗时列入礼典，就变成了礼俗。

在隋唐两朝的礼典中，元旦时举行迎春、迎神之仪，社日的祭社神，上巳日的春禊，千秋节的庆典，改换年号，册立太子，公主出嫁及吉兆等国家大喜庆，举行的大酺等都是重要的礼俗，同时，这些又是节令风俗中必不可少的内容。

隋唐是中国传统节令习俗蓬勃发展的新时期。

隋朝的统治时间虽然短暂，但它在重建大一统中央集权国家的过程中，所制定的各项制度和形成的风俗习尚，为唐代的政治制度和风俗习尚奠定了基础。

唐代不仅继承、发扬了前代节日风俗的传统，而且随着各民族文化和中外文化交流的空前繁盛，不断吸收其他民族的节令风俗的营养，从而使唐代节日风俗文化更加绚丽多彩。

我国的习俗是中国传统的灿烂文明的一个重要部分，隋唐的五色斑斓的各种习俗，也是我国文化史的一项重要内容。

本文从冰山一角说起，但已经能够感受到隋唐时期习俗的特点、内容、表现形式和对中国社会以及世界文明的深远影响，希望引起对我国文明史这项内容的重视，并亟待指正。

参考文献：

1、韩学山《先秦至隋唐时期传统节日文化研究》

2、南朝梁宗懔撰《荆楚岁时记》宋金龙校注太原：

山西人民出版社3、赵杏根中国节日风俗大全【M】合肥：

黄山书社19964、吴玉贵中国风俗通史隋唐五代卷【M】上海上海文艺出版社2001