解读青乌术《葬经》.docx

1、解读青乌术葬经解读青乌术葬书 晋 郭璞著出租明师.高端风水鉴定.风水辅导班.易学经文音像解读制作.解读青乌术葬书 晋 郭璞著序： 葬这部地理风水学术的确影响人们，两千年以来指导了墓葬术的基本唯一操作理论和指南。承传了民族特色文化传统。实质性的概述了大自然的种种科学现象，天文地理规律及实用价观点。它积累上古汉代，东周西周民俗墓葬技术基础上而研发，大量的历史资料表明葬是中国地理风水术的始祖创始人晋人，郭璞。 自唐代和宋、明、清各代地理风水著作继承者们所撰写的论文。均和葬内涵雷同。各代后人在其基础上发挥淋历。但也有所不足，也因各人的经历不同，有所差异。总体上来讲是基本一致的规则，由于历史和民族思想及

2、个人思维等原因。奥语、隐语诸多，给研究者在一定程度上理解带有困难。应诸多朋友的要求，我们只能用最粗浅的白话加白话，用语音和文字两种方式解释。我们的文化水平有限，希批评指导。2# 大 中 小 发表于 2006-1-24 20:22 只看该作者 第一讲青乌葬书晋仙师、郭璞著 气感篇 葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春。杰芽于室。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中。而为生气。经曰：气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。风水之法。得水为上。藏风次之。经曰：何以言之。气

3、之盛。虽流行。而其余者。犹有止。虽零散。而其深者。犹有聚。故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰：浅深得乘。风水自成。夫土者。气之体。有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。经曰：外气横行。内气止生。盖言此也。丘垅之骨。风阜之支。气之所随。经曰：土形气行。物因以生。盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生之法也。葬者乘生气也。解：葬者指墓中之人。乘生气也，乘龙气也。生气即龙神之气。而非其它生气。这是对地理风水术基本要求，最起码的准则。墓葬技术的首义。种骨术的方针。生气乃龙气。这句是地理风水术语。五气行乎地中。发而生乎万物。解：这两句是个比例。其义东南西北中的地表土层含闰五方

4、土壤气息，蒸发上腾地表可生养万物。即万物土中生之义。凡生物生命成长依赖地球，土地则万物生命之母。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。解：人的生命来源于父母，谓男精母血。墓葬者骸骨得到龙气的陶熏，输灌养护，并受到龙气养份基因的转化，墓葬者则是龙的主人了。经曰：气感而应鬼福及人。解：经曰指葬经讲。龙神灵气与龙主穴为一体。龙气的优劣合龙主的后代子孙祸福基因密切相关连。是以铜山西崩。灵钟东应。解：这两句是比喻，也是个典故。相传大汉朝洛阳神的大铜钟不撞自鸣三日，大汉天子询问众臣，众大臣无以对答。一大夫推荐一个洛阳阴阳风水术土东方朔，皇帝问之此钟何故鸣响，东方朔对皇帝言，此钟乃西蜀产物，辨听其声其在悲泣，言其

5、父母有危，秦请天子封灵钟，天子与满文武俱不信，东方朔曰，午刻必知之，正午时西蜀快披凑曰：西蜀铜山大蹋。帝信之加封灵钟，即封东方朔为帝师。帝对众大臣曰：灵钟有情，何况人乎？生物感应的最高应验。也是气感篇的最高境界。木华于春，杰芽于室。解：生物规律，草木生长春，农夫粟粒收藏秋冬。其义言种骨术收获人杰，龙神出产英豪和大自然生物有同工异曲之妙道。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中。而为生气。解：此六句言：大龙坦局，风水阴阳术的精奥神奇和作用。龙和水，四维八干五行五气，坦局内的各方面相辅相成，龙生水旺，龙旺水生。生砂旺砂，满局生旺。整个真龙局均为生旺气象而喻。经曰：气乘风则散。界水则止。

6、解：葬经讲，龙脉之气遇风则吹散飘零。遇界龙脉之水龙气行聚之兆义。其义言寻龙观气脉的方法。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。解：郭仙总结了上千年古人运用风水之法，研究前人玩龙、寻龙、选龙、用龙之道。阴阳之法，自然形成。在天成象，在地成形的学术。龙局阴阳配对，一一合法。那才是风水的地方。风水之法。得水为上。藏风次之。解：阴阳之道术，龙阴水阳，夫妇配对，真龙之局取水为第一，大自然形成的龙局都如此。夫唱女随，龙水真配。藏风避风是其次。水有护卫之用。尤有夫护妇之感。砂为藏风水之阜犹子孙般。其义言难得十全十美之龙唉。经曰：何以言之。气之盛。虽流行。而其余者。犹有止。解：雄龙气象威猛，而节节行动生旺。

7、龙身五星峦头起伏有序，气脉贯胎息有律，当取其止。观龙取穴之法。虽零散。而其深者。犹有聚。解：龙软力小，形动散缓，气脉难辨观其所聚会，观龙取穴之法。故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。解：龙脉胎息息场结作。结穴高者龙脉穴场气息浅浮葬法宜浅。结穴低者，龙脉穴场气息稍深葬法宜深。观穴之法。经曰：浅深得乘。风水自成。解：墓葬之法观其龙形势，龙脉气象，胎息大小，龙气浅深，心明眼巧，法而用之。骑龙登天之术。夫土者。气之体。有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。解：有龙则有灵气，有龙则有水，龙行水绕，水绕龙随，天造地设。辨察真龙之法。经曰：外气横行。内气止生。盖言此也。解：大龙坦局，龙穴朝山以下必有暗拱江河，拦

8、截护卫其案外以内真气，使余气不散。中明堂龙泉过堂绕穴。内明堂玄武凹水护穴。太、故曰：内、中、外三堂所朝拱，大龙局也。丘垅之骨。风阜之支。气之所随。解：真龙大地，五星归坦，砂水齐备，贵若万乘之象，如帝皇出巡之势。经曰：土形气行。物因以生。盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。解：风水聚结之处，气象万千，龙局尊贵，四维八干丰满，砂水秀丽，光均可人，世外桃源之象。富贵气象之征兆。那里才是墓葬先人的地方。真正的风水。故葬者。反气纳骨。以荫所生之法也。解：墓葬的基本原则，首先寻得真龙，正确的墓葬先人。取龙气养护先人遗体，改天命，夺神功，转换基因，取富贵，产出英雄人杰，古代的种骨术，地理风水术，气感科学思

9、维方法。提示：葬经之气感篇的内涵，只言风水阴阳地理术的规律，龙气妙道。两千年前的发明和今天的DNA及遗传基因相吻合。古代神灵之说由此而产生。比埃及的墓葬术还要先进、领先、科学。总结了万物生长的规律，研发种骨术深远意义，发现在地域地势的特殊功能，特异作用，特别气场，特别气息。现代高科技也很难测出其地域营养成份气息，幽灵般无形无息无味的臭养气息，分子、离子等诸多无形组合气场营养分子。物理电离子功效，神秘龙的传说，给人们期盼研究矇上阴影。此乃古人之神鬼论。但是很科学。两千年来承前启后的研究人员前赴后继。唐代最为盛行，成功研究者有：大国师李淳风、仙师卜则巍、国师杨筠松、仙师曾文辿。宋代：国师吴景鸾、仙

10、师张子微、仙师蔡牧堂、仙师廖金精、仙师赖布衣。明代：国师刘秉忠、国师刘伯温等等国师大贤。都是继承研发葬经而成名。更进一步阐述风水特异功能和规律，完善风水学术的基本框架，并著有大量地理风水术学术论著，是我们研究易学古文化的指南。TOP 出租明师.高端风水鉴定.风水辅导班.易学经文音像解读制作.3# 大 中 小 发表于 2006-1-24 20:22 只看该作者 第二讲因势篇夫气竺乎地中。其气也因地之势。其聚也。已势之止。葬者原其起。乘其止。地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北。千尺为势。百尺为形。宛委目复。回环重复。若踞而候也。若搅而有也。欲进而欲。欲止而深。来积止聚。冲阳和阴。土高水深。樊草

11、茂林。贵若千乘。富如万金。经曰：形止气蓄。化生万物为上地也。夫气竺乎地中。其气也因地之势。其聚也。已势之止。解；龙气在地中运行。龙气的雄大、弱小，其地势山脉宏大、瘦小的地势成形成龙，四维八干迂迥。真气大聚，龙势则住止。其言观龙之聚势行止。观龙的正确方法。葬者原其起。乘其止。解；成龙之地；辨察龙身峰星峦头出脉。至穴场胎息生气之处方可墓葬，细察龙脉来止，辨其煞气，乘其珠宝。地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北。解；观龙的方法，察其脉象，骨象，平地的形势走向龙气随土起伏。连连不断，串球之势。大山当察骨象，骨脉走势宏大，五行五星形走向。龙脉走向形似蛇行，软活，曲顿委宛。走向不一。也许东西或南北，无一

12、定走向。千尺为势。百尺为形。解；龙形高大矮小。千尺以上为大龙之形势，百尺大小的龙形次之。势猛龙大，势小龙软。形和势急缓与发福的快慢有密切相关。大龙大发，小龙小发。龙的形势非常重要。势来形止。是谓全气。全气之地。当葬其止。解；龙势龙象龙形乃天地生成，真正的有龙之处。均有富贵的气息，故谓风水气藏。吉祥特异气息。气藏气息乃龙神胎胞天然神器。产英雄人杰摇篮，与生物孕产同。宛委目复。回环重复。解；龙神之大小优劣。都于心明眼巧而别之，不惜脚力认真细致反复观察；龙、局、砂、水、朝等诸多因素，辩明此龙的富贵祸福。龙运长生气，三方九运。产何种人杰。了明阴阳。若踞而候也。若搅而有也。解；气象万千，尊贵无比，腾天入

13、地，形动曲活，峦头五象之别。凡大龙体气势宏大。阴森恐怖。杀气腾腾，不可侵犯之意。欲进而欲。欲止而深。解；龙形龙势。气势以物体别之。势象百类。盘、踞、腾、睡、坐、静、动等类势形。来积止聚。冲阳和阴。解；凡大龙之势。风水所藏地。天然生成，自然协调，如布阵布兵布局之势，样样合法，相亲相顾，有情有意，情意緾绵，龙小砂案朝天然布列，如夫妇子孙，合睦这情。气势生旺之象。土高水深。樊草茂林。解；风水之处，真龙所藏，尤如世外桃源。富贵袭人之势。贵若千乘。富如万金。解；其势龙有帝皇之贵象，皇城之尊贵，陶朱公之富，富贵不可言。经曰：形止气蓄。化生万物为上地也。解；真龙现形，五垣归附，龙气十足，不同的形象，形势产生

14、。不同职位，不同性格，不同喜好，不同行业的大人物。英雄豪杰，为一等风水好地。提示；因势篇很抽象的说。地势结构的形势。地域自然现相，山脉地理形态，势头气派地势面貌和状况，选择风水墓葬先人的第一要求。地势的自然形势和墓葬有诸多关系，寻找及运用风水以势为首要。气势是风水至关重要的关健。气势形势的象征。佐证一等好风水之兆。TOP 出租明师.高端风水鉴定.风水辅导班.易学经文音像解读制作.4# 大 中 小 发表于 2006-1-24 20:22 只看该作者 第三讲平支篇地贵平夷。土贵有支。支之所起。气随而始。支之所终。气随而钟。观支之法。隐隐隆隆。微妙玄通。吉在其中。经曰：地有吉气。随土而起。支有止气。

15、随水而比。势顺形动。回复终始。法葬其中。永吉无凶。地贵平夷。土贵有支。解；平洋之龙，有在、緾有送，砂环水绕，带仓玉珠，天地宝器行走。支之所起。气随而始。解；支者平洋之龙也，龙神起伏行度行走，龙气以于地中伏顿跃与龙的行度地表画象，平洋龙地表的起伏，行止和地中龙气相符合。龙行气仃，龙起气浮，龙伏气深。支之所终。气随而钟。解；平洋龙的行走，多结其势尽头。龙气聚藏所在，必定砂水拱攒。龙局气象钟美秀丽之境。观支之法。隐隐隆隆。解；观察平洋龙的方法。蛛丝马迹。草蛇灰线。藕断丝连，串珠凹凸之别。微妙玄通。吉在其中。解；心明目巧，精于阴阳之道。观砂步水。踏龙探气，知阴晓阳，吉凶祸福妙于玄通阴阳之术。经曰：地有

16、吉气。随土而起。解；地中有龙气，灵气，地表现象有所异象表现，起伏隐隆。五形五象五体鉴别之。支有止气。随水而比。解；观察堪察平洋龙的龙气聚会所在，以水辨别和水情水势水局，定其龙气胜息气藏的方法。势顺形动。回复终始。解；真正的风水龙神，其势象走向行度，活动曲直弯环，有一定规则及规律，反复察其来龙去脉。其龙的富贵大小，产文出武，了若指掌之间。法葬其中。永吉无凶。解；墓葬平洋之龙，龙行行度剥换煞气尽消，比较平稳，吉多凶少，龙气纯正，杂气稍少。正确的把握风水术的方法，平洋龙是比较吉祥些。出产的后人各方面都平稳，无大起大落之情。大灾祸殃之虑。提示；平支篇系统地概括了平洋龙的规律。观察觉地中龙气的基本方法，

17、平洋龙的行走剥换脱煞的特点，富贵吉祥的龙气中的精品。平洋龙的气息纯青。能给墓葬者的后代予以平安之征兆。由于平洋龙较软小，气势活动善良软活。平稳吉祥的兆应，但很难出产大人物，发福较迟。TOP 出租明师.高端风水鉴定.风水辅导班.易学经文音像解读制作.5# 大 中 小 发表于 2006-1-24 20:23 只看该作者 第四讲山势篇山者势险而有也。法葬其所会。乘其所来。番其所发。择其所相。避其所害。祸福不旋日。是以君子夺神功。改天命。经曰：葬山之法。若呼谷中。官应速也。之不可葬者。五气以生和。而童山不可葬也。气因形来。而断山不可葬也。气因土行。而石山不可葬也。气以势止。而过山不可葬也。气以龙会而独

18、山不可葬也。经曰：童石过独生新凶。而消己福。占山之法以势为准。而形次之。方又次之。上地之山。若伏若连。其原自天。若之水波。若马之驰。若来若奔。若止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若棠之鼓。若器之貯。若龙若鸳。或腾或盘。禽伏兽蹲。若万乘之尊也。天光发新。朝海拱辰。四势端明。五害不亲。十一不具。是谓其次。山者势险而有也。法葬其所会。解；大山脉之中结成峻急猛雄大龙体形。墓葬大龙脉方法。龙星峦头趋龙神灵气聚会，凝结交媾气场所在。五星归垣的大势龙局。乘其所来。番其所发。解；墓葬术的基本原则，葬乘龙神精气，并观察龙势龙形龙星峦头的灵气发源。龙脉气脉，行止顿伏，至胎息气场。择其所相。避其所害。祸福不旋

19、日。解；观龙势龙脉龙气来势急绶。受穴抢局等气势，认龙穴，认龙局，认水城，认朝对，依法倒杖。顺、逆、缩、缀、开、穿、截、顼、犯杖。杨公十二杖法，取气安坟富贵即到。若犯龙煞。贪局朝对，于龙穴不顾，那就犯五煞祸殃即来。取龙安坟之法，若不通明阴阳玄妙之术。祸福发于燃眉之间。是以君子夺神功。改天命。解；引用典故，一个乘龙登天的传说。君子，帝王也、大人物、大官也。言英明君皇，廉明吏员等喻。让您富贵，给个官儿给你当当，很小意思的。如，堔圳、浦东、西部大开发仍及全国人都富了。国家强盛了。人民幸福了。命都好啦、改啦，哪是君子给的，不是上天赐赏的，而是君子人为。古代风水认为，风水是可以改天命，只要条件适宜。夺取自

20、然基因。改造转变墓葬者后人的生活方式，人文克隆问题是完全成立的。经曰：葬山之法。若呼谷中。言应速也。解；古人认为，大龙大地上等好风水。多藏于深山幽谷之中。其龙雄大气大，各方面条件上优，一旦墓葬正确。发福于眼眉之间。如人在山谷中呼唤。其声音的反应速度快的比喻。故言葬山龙优胜方法。之不可葬者。五气以生和。而童山不可葬也。解；风水之地以神会场之。龙气玄武之气，朱雀之气，白虎之气，青龙之气，合此五气生旺之冲生和阳，孕育特别养份，喂养龙胎龙息。故曰；生和。凡不毛之地童孩之山。矿物燃烙之地不可葬。气因形来。而断山不可葬也。气因土行。而石山不可葬也。解；龙的气息随龙的形态形势。形型而连而连贯。凡龙形之山体崩

21、断。龙神之气有融通。死蛇一条谓不可葬。气因土行。而石山不可葬也。解；古人曰；龙气随土运行，然而石头之山。气脉不通故也不宜葬。补；但也有石山龙形气脉出土行走结穴。也有石山龙形出脉结息天然岩口。生龙口之胎息。我们认为后者是可葬的。气以势止。而过山不可葬也。解；龙神气息均以龙局四势而止住。行走的山和不仃山。不成龙象龙形之路过或和奔行式的山脉山体也不可葬。气以龙会而独山不可葬也。解；凡龙气生气都以龙住，四维迥顾，而成风水，然孤独单一之山。无从无护卫，孤陋风寒之地。不可葬。经曰：童石过独生新凶。而消己福。解；童、石、过、独、断。五种山是不可以墓葬的。故谓五不葬。若然墓葬此五种山，必然出现不良的情况。不利

22、于后人的诸多因素。带来不同程度的灾难和祸害。占山之法以势为准。而形次之。方又次之。解；选取大山龙脉和观察大山龙脉以其气势，气派为首要。势大节多富贵大而远久。龙形与象为次要。龙、凤、虎、狮、象、鸟、猪、鸡、狗、猫、蛇、猴、鼠、人形、物形、贵物、贵器等天地形成的物象物形动作形态千姿百态为次之。既成龙成地，方位又次之。乾坤艮巽、甲庚壬丙。四维之八方无疑，好龙好方向。必三吉六秀之龙。上地之山。若伏若连。其原自天。解；上等大地的大龙脉龙形态象。起起伏伏，龙身峦头星峰连绵顿耸，乃天造地设，自然生成。若之水波。若马之驰。若来若奔。若止若尸。解；龙势龙身龙形态形如水波动荡。如马之奔驰。如凤凰归巢。如生龙投海。

23、如芙蓉出水。如雄鹰下地。大鹏冲云霄。如狮子出林。猛虎下山。龙形龙象可人。腾、展、串、跳、奔、曲活弯环。百类千姿龙势森阴恐怖。寒气袭人。由天而降。龙止若尸，若塔若天柱。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。解；龙局四维，城垛罗列有序。五星归垣。呈现众多贵器宝器，案上案外呈现贡品尤帝皇用膳。如王母娘娘番桃案之丰盛。如虎形龙案前必猪、牛、羊、马呈供，如鹰形龙必鼠、蛇、鸡、狐之类。如蛇形龙必鼠、鸡类，如猴形龙必瓜果、桃、玉米类呈现等等，百象之龙有类之相应供奉。若棠之鼓。若器之貯。解；龙局平垣五势五局可辨，可容万马，龙气十足，满局生旺之气象。富贵袭人的气息之感受。大富大贵之征兆。尤胜世外桃源。若龙若鸳。或腾或

24、盘。禽伏兽蹲。若万乘之尊也。解；龙的形象，龙盘形状或生龙出海状，鸳腾状或飞状。狮出林状或狮吼状或驱狼状或眼睡状。虎捕猪状或擒羊状或驱羊状。总之百类百物百龙形态形状。遇龙局必行。真龙现形其形态尤如仙鹤伏伏。百兽训蹲等其主人调用之态。坐具之用。具备以上山势篇的诸多条件。此等风水形象好比皇帝那么尊贵无比了。天光发新。朝海拱辰。四势端明。五害不亲。解；古人认为，这是上天赐予地间的宝物。其物源自于天，此物与上天有一定关连。天造地设之灵物。地上众山众水朝拱护穴，故曰上应星垣，下应地穴谓此。尤如皇城宫殿。气势威严，不可侵犯之象。大将军升堂众将众兵听命拱卫。大贵之象。四维四势端庄净明罗列唱喏。无背情歁侵之势。

25、十一不具。是谓其次。解；古人研究中发现，凡龙都有点美中不足，如金无足金。人无完人。美玉有疵。有九成优胜就该取用了。若有三四成劣势或过半吉凶参半则不宜用之。十成龙神和各方面，只有一成不全。所以古代人也不是很挑剔。提示；山势篇；古代人在研究风水中。发现大山脉之中，驻藏着形象百类，百态千姿山体物形物象。故曰为龙。此等龙神，均盘踞在深山幽谷，大山脉之中，古人认为具灵物上应天星垣。下应地垣。与天地神鬼有莫大关系。在天成星象。在地成龙形龙城。大神鬼之城隍。灵气灵感神明守护。龙气龙神的气息可转换基因，可改天命。骑龙登天之情势，美好的风水居住场所，龙的结作，龙的形象，没有一定的方向和千篇一律的公式。一旦遇上大

26、龙脉则富贵无疑，富贵神速，朝贫暑富，龙神之气息气场可克隆后人基因。两千年前的发明与当今的DNA遗传基因相吻合。风水气场有诸多高营养养份气息，现代科学测其所蕴含。电离子分子诸多臭氧成份。之所以古人的发明风水术是超前的。TOP 出租明师.高端风水鉴定.风水辅导班.易学经文音像解读制作.6# 大 中 小 发表于 2006-1-24 20:23 只看该作者 第五讲四势篇夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。反此则凶。形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉

27、主。玄武不垂头者拒尸。朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者。来止迹乎。风阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系子形。应忌夫湍激。谓之悲泣。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。水返不绝。法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰：山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。解；地理风水墓葬术，以龙穴居中，以左边罗城砂为青龙，以右边砂为白虎，前面案朝为朱雀，以龙穴后靠为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。解；四势四维为护穴之砂。护主顾主之情。故要玄垂头，愿意受穴护穴。案前朝山要翔舞。如戏台演出活动之情势。青

28、龙砂活跃蜿蜒。白虎砂驯伏有情。方为局四势之善。夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。解；以坐北喻论，玄武护北，朱雀护南。青龙护东。白虎护西。若乾坤艮巽，甲庚丙坐向则不同了。四势八方本有四维之生气。各有共位相互相乘。八八六十四卦也。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。解；龙穴气息胎息居中，得四势四维四方砂水臣服，四势顾我向我护我亲我，柔顺砂水供奉之气则吉庆。反此则凶。形势反此法当破死。解；若四势砂水与龙穴相反背则大凶。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。解；白虎蹲象或开口日缷尸。白虎形象若体踞或起立曰，嫉主歁主之粗大凶之兆。玄武不垂头者拒尸。解；玄武无情，无顾主之势，曰不垂头。如

29、无老人抱子孙之情势姿态。故曰不愿受扦拒尸大凶。朱雀不翔舞者腾去。解；对案顿翔，翩舞之姿，背我者无情。曰腾走腾去。大凶。夫以支为龙虎者。来止迹乎。解；左砂青龙、右砂白虎。来迹止驻明净驯服，软活顾主有情有意，难舍难分之势。如父母抱其子孙之情势。风阜要如肘臂谓之环抱。解；左右砂势砂相。青龙砂，白虎砂，如人双手抱臂之势，可左抱右，右抱左。紧环密抱龙局势气强雄之象。以水为朱雀者。衰旺系子形。解；古人把水也称朱雀。观水之法生、旺、衰关系密切。龙阴水阳，水男龙妇相交。来水旺衰乃自然，天门来水旺龙则生。衰水转流四库。天门来水生则龙旺，衰水必流辰戍丑未四墓。应忌夫湍激。谓之悲泣。解；应福祸较快，理应观察水势。夜

30、静听辨水声，一旦水激水声可人为之。激湍者谓悲泣。主家道不宁。若有叮噹，锣鼓，角号，马蹄等之声则本龙原有此数，不可人为之。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。解；水有生气，阳刚之气，与龙天然配对。来去自然。迥朝龙穴、生、旺、沐、冠、临自然聚朝龙局。然后流出墓库。水返不绝。法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。解；众水朝局源源不断，春夏秋冬不停流聚。吉位来水一折主三代昌盛。顷聚龙局，悠悠扬扬，欲走不舍。依依恋恋，情意绵绵，相亲相爱。顾我欲留，依依不舍。穴场视水自天门和各水朝局朝穴不见其源头。只见聚局为上。更看不见流去。地户紧闭，下砂环抱关拦。经曰：山来水回

31、。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。解；砂环水绕，水环砂抱。顾我向我。主福禄寿喜。财丰贵寿俱全。反之则有越国勾践。南宋灭国之灾。提示；四势篇；龙、穴、砂、水、四维八干之情势情形。自然现象和形相形态。大龙脉藏驻，玄武、青龙、白虎、朱雀、四维四势的相辅相互的作用关系。互相关照，相互怜惜。有情有意。四势砂水罗城如兄弟团结之情势，互敬互爱，如夫妻相敬如宾。无冲压，距蹲，反背无情之相则吉。反之则凶。TOP 出租明师.高端风水鉴定.风水辅导班.易学经文音像解读制作.7# 大 中 小 发表于 2006-1-24 20:23 只看该作者 第六讲贵穴篇无外气。气以聚。内气过。水所以止来龙。十尺之势。宛委顿息。外无以聚。内气散于地中。经曰：不蓄之地。腐骨之藏也。夫噫气为能散生气