医古文选译.docx

1、医古文选译医古文选译 一、医师章【提要】 本文节选自周礼?天官?冢宰，相传为周公姬旦所著。文章记载了我国东周和春秋时期的医事制度及“稽其医事，以制其食”的管理措施，分述了食医、疾医、疡医、兽医等的分工以及诊断治疗的方法，反映了我国早在春秋时期的医学水平，是我国医学史上最早的重要文献之一。医师掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者，疕（b）疡征集 供 头疮 秃疮 痈疮众医之长执掌医药卫生的行政命令，征集各种药物用来供给临床医疗使用。凡是国内患内科病的人，患外科病者造焉，则使医分而治之。岁终则稽其医事，以制其食，十全为上，到_鼤_D敄_|蝱去 考核 评定 俸禄 痊的人，就到那里让医生分科治疗。

2、年末，就考核医生的业绩，用来制定他们的俸禄。十个病人全部治愈，称为第一流（上等）的医生，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。失治十个病人失治一人，称为第二等的医生，十个病人失治二人，称为第三等的医生，十个病人误治三人称作第四等的医生，十个病人误治四人称作下等医生。食医掌和（h）王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐。调配 剂营养师掌管调配君王的六种饭食,六种饮料,六种肉食,各种美味食品,各种酱类,八种特殊配置烹调的珍贵食品，凡食齐眡春时，羹齐眡夏时，醬齐眡秋时，饮齐眡冬时。凡和，春多视，参照，仿照大抵饮食要参照春天的气温（应当温）,羹类参照夏天的气温（应当热）,酱类比照秋天的气

3、温（应当凉）,饮剂比照冬天的气温（应当冷）。凡是调味，春天多用一点酸味,酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，调以滑甘。凡会膳食之宜，牛宜稌（t），调配 粳米夏天多用一点苦味,秋天多用一点辛味,冬天多用一点咸味,用滑润甘甜的调味品调和。大凡调配肉食与饭类的适宜作法,牛肉宜配粳米饭,羊宜黍, 豕（sh）宜稷, 犬宜梁，雁宜麦，鱼宜苽（g）。凡君子之食恒放焉。猪 仿、仿照、模仿2?医师章羊肉宜配黄米饭，猪肉宜配粟米饭，狗肉宜配高梁饭,雁肉宜配麦米饭,鱼肉宜配苽米饭，多数高官贵族的饮食常常模仿它。疾医掌养万民之疾病, 四时皆有癘疾, 春时有痟（xao）首疾, 夏时有治疗 酸削感内科医生掌管治疗大众的疾病，四季

4、都有时令病，春季多有酸重感的头痛病，夏季多有痒疥疾，秋时有瘧寒疾，冬时有漱上气疾。以五味、五 、五药养 其草、木、石、虫、谷疮疥等皮肤病。秋天多有疟疾寒热病，冬天多有咳嗽气喘病。用五种食味、用五种粮食、用五类药物，调治疾病。病。以五气、五声、五色眡其死生；两之以九竅之变，参之以九藏根据 数词活用作动词，再次诊察 再三,参验根据五气、五声、五色，诊断他们是不治之症，还是可治之症，再次诊察九窍开合的异常变化，参验诊察之动。凡民之有疾病者，分而治之。死终则各书其所以，而入于医师。记录 原因 呈报九脏脉象的搏动情况。凡是民众有疾病的，分别而治疗她们，夭亡的，老死的就要分别记录她们死亡的原因，并呈报给医

5、师。疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药、劀（gu）杀之齐。凡疗外敷药 拔除外科医生掌管治疗未溃的肿疡，已溃有脓血的溃疡，金属利器创伤的，骨折筋伤的外伤科病，使用外敷药品和刮去脓血除掉恶肉的药剂。大抵治疗外科疾患，疡，以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。凡药，以石胆、丹砂、雄黄、礜（y）石、磁石等炼治的外用药用五种峻猛的药物攻治它，用五谷调养它，用五种性味的药物调治它，用五种口味调节药力。大凡使用药物的方法是：酸养骨，以辛养筋，以鹹养脈，以苦养气，以甘养肉，以滑养竅。凡用酸味药养骨，用辛味药养筋，用咸味药养脉，用苦味药养气，用甜味药养肉，用滑性药调养气血、通利九窍。凡是有疡者，受其药

6、焉。领取 兼词，于此有外科病的，从医师处领取他们所需要的药物。兽医掌疗兽病，疗兽疡。凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，使行走 使发动兽医掌管治疗牲畜的内、外科疾病。大抵治疗牲畜的内科病，灌服药物，并使牲畜行走，用来调节牲畜行走速度，活动它的气血，医师章?3观其所发而养之。凡疗兽疡，灌_而劀之，以发其恶，然後药之、养之、表现出来的病状 清洗 拔除，清除 名词活用作动词观察牲畜的功能动态活动情况去护养它。大凡治疗牲畜的外科病，清洗伤口并刮去脓血，拔除它的毒血病灶，然后外敷药物，并喂养它。食之。凡兽之有病者、有疡者，使疗之。死则计其数以进退之。饲养 内科病 使动用法，使升级或降级凡是牲畜患有内科

7、病的、外科病的就派兽医治疗它。经治疗而死的就计算它的数量多少，作为晋级、降级的依据。【注译】医师：业医的行政官。礼记贾公彦疏： “医师者众医之长。”食医掌和王之六食：营养师执掌调配君王的六种饭食。和：调配。王：君王。六食：稌（粳米），黍（粘黄米），稷（稻谷，一说高粱），粱（上等小米），麦（麦子），苽（苽米）。六饮：水、浆、醴、 （ling）、医、酏（y）。六膳：用马、牛、羊、豕、犬和鸡的肉所烹调的食品。百羞：各种精美的食品。百酱：多种精制的酱类食品。凡食齐眡春时：大多数饮食要参照春季气候的温度（应当温）。食齐：六食。眡：视,参照、摹仿。帝王的饮食各有不同的温度要求，即食剂温，羹剂热，酱剂凉，饮

8、剂冷。五气：五脏所出之气，肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。素问?阴阳应象大论又指喜、怒、悲、忧、恐。五声：根据言语声音的清浊分成宫、商、角、徵、羽五声。素问?阴阳应象大论又指呼、笑、歌、哭、呻。五色：青、赤、黄、白、黑五种颜色。疡医：现今的外科、骨伤科医生。肿疡：未溃的痈疮类。溃疡：已溃烂有脓血的痈疮类。金疡：刀箭等金属利器造成的创伤。折疡：骨折筋伤。祝： 注，外敷。劀杀之齐：拔除脓血与销蚀腐肉_的药剂。劀：刮。齐： 剂。【练习】一、重点词义1聚毒药以共医事。 2岁终则稽其医事，以制其食。3凡君子之食恒放焉。 4食齐眡春时。5观其所发而养之，凡疗兽疡灌而刮之，以发其恶，然后药之。二、

9、今译1凡民之有疾病者，分而治之，死终则各书所以，而入于医师。2凡兽之有病者、有疡者，使疗之，死则计其数以进退之。4?秦医缓和二、秦医缓和【提要】本文节选自左传成公十年和昭公元年的两则故事。该书相传为春秋末期，鲁国史官左丘明著。医缓的故事：“晋侯梦大厉”和“梦疾为二竖子”，看来荒诞不径，却反映了医缓诊断的准确性和当时社会已运用灸法、针刺、服药等多种治疗手段，并揭露统治阶级贪婪残忍，虐杀无辜的残暴行径。医和的故事：记叙了四时、五节、六气不同病因的初步认识，采用音乐对比、解字、释卦等多种技巧论述医理。揭露晋侯纵乐无度，“不节不时”，荒淫腐朽的生活。晋侯梦大厉，被髪及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。

10、余得请於恶鬼 披 击打晋景公梦见大恶鬼，恶鬼披散着头发，拖在地上，用手捶打着自己的胸膛，双脚跳跃叫喊着：“你杀害我的子孙，很不义，我表奏了帝矣！”坏（gui）大门 及寝门而入。公懼，入于室。又坏户。公觉，召毁坏 惊醒天帝，特来报仇！”大恶鬼撞坏了大门和寝室门，撞了进来，晋景公害怕，又躲入了内室，又毁坏了单扇门，晋景公被惊醒了，叫来桑田巫。巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”形容词活用作名词桑田巫占卜问事，神巫说的如同晋景公梦见的一样，晋景公问道：“吉凶怎么样？”桑田巫回答说：“恐怕您吃不上新的麦米饭了。”公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至。公梦疾为二豎子，名词活用作动词 治疗 儿童

11、 病魔晋景公的病情越来越严重，特向秦国求助医生救治。秦桓公选派良医缓去救治，医缓还未到，晋景公梦见自已所生的病，变成两个儿童。曰：“彼良医也。懼伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若疑问代词，哪里 代词，代“医缓” 心脏与膈膜之间的部位 心尖脂肪他们互相议论，一个说：“医缓他是一个优秀的医生，他来了恐怕要伤害我们，到哪里躲避医缓呢？”另一个说：“我们躲在膈膜的上面，心尖脂肪的下面，我何？” 医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下；攻之不可，达治疗 灸法攻治 针刺秦医缓和?5医缓能拿我们怎么办呢？”医缓到了晋国，看了晋侯的病便说：“这病不能治疗了，它处在膈膜的上面，心尖的下面，用灸法攻

12、治不行，用针刺治疗它之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。于此 使动用法又穿透不到，药力也不易到达这个部位，不能治好。”晋景公说：“真是优秀的医生啊！”丰厚地给他置办礼品，让他回秦国去了。六月丙午，晋侯欲麥，使甸人献麥，馈人为之。召桑田巫，示而名词活用作动词 为天子诸侯管理公田的官员烹调六月初七，晋侯公想吃新的麦食，命令主管公田的官员进献新麦，指令王之庖厨烹饪新麦，令人将桑田巫师找来，出示新麦饭后，杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，胀 动词,到去 背载 到并杀死桑田巫以泄愤。晋景公将要吃新麦饭的时候，忽然腹部胀满疼痛，急忙上厕所，由于腹泻气脱

13、而死。有个内侍小吏在早上梦见自己背着晋景公登上天庭。到了中午，负晋侯出诸厕，遂以为殉。于 竟然 陪葬他从厕所里背晋公出来，竟然把小吏侍臣陪葬了。晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也，是谓近女室 ，诊察 代词，这 为晋平公有病向秦国求医。秦景公特派医和诊治疾病，医和说：“这病不能治疗了，这是因为过度亲近女色，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不祐。”公曰：“女不连词，而患了如同心志沉迷惑乱的蛊病，不是鬼神，也不是饮食造成的，而是迷恋女色，丧失了意志，忠臣将要死去，上天不能保佑。”晋平公说：“女色不可近乎？”对曰：“節之。先王之乐，所以節百事也，故有五節。迟速用来的可以亲近吗？”

14、医和回答说：“亲近是可以的，不过要有节制。前代圣王的音乐，可以用来调节百事，因此有宫、商、角、徵、羽五声之节。奏乐时有慢有快，本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。於是有烦手淫声，慆（to）使惑乱从头到尾，递相连接，音声和谐就降低。五声下降止息后，不许再弹奏了。再弹奏就会有烦乱的手法和不正的淫声，使心神惑乱，堙（yn）心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦, 乃舍也已,使充塞 亡，失去 舍弃、停止6?秦医缓和使耳际充塞不正之音，就会失去和谐平正之声，君子不去听它，事情也像音乐一样，到了烦乱的时候，就舍弃停止，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生自然界就不会因此

15、产生疾病，君子所以能操鼓琴瑟，是有节奏调控的，不是用来惑乱心志。自然界有六气，五味，发为五色，徵为五声。淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明呈现 应验天降而产生五种口味，呈现为五种颜色，应验为五种声音。享用过度就要产生六种疾病。六气为阴、阳、风、雨、晦、明，也。分为四时，序为五節，过则为菑：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫依次排列 灾划分为春、夏、秋、冬四季，按次序排列为五行之节，受用过度就会产生灾祸：阴气太过，就易患寒病；阳气太过，则生热病；风气太过，未疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内四肢 胃肠疾病 男性 夜晚 过度易患四肢的骨关节疼痛；雨湿之气太过，易患肠胃疾病；夜晚劳

16、累过度，易患心神惑乱的疾病；白昼思虑劳累太过，易患心劳疲惫的疾病。女人依附男子，而男女相近常在夜间，过度就会发生内热、热惑蛊之疾。今君不節不时，能无及此乎？”不分昼夜心志惑乱的蛊疾，现在您没有节制，不分昼夜，怎么能不病到这种程度呢？”出，告赵孟。赵孟曰：“ 谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋宾语前置 辅佐医和诊视完毕，出来告诉赵孟。赵孟问道：“谁是良臣呢？”医和回答说：“是说的主人您啊！您辅佐晋侯国，於今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，到现在八年了，晋国没有灾祸，与诸侯之间没有矛盾，能称得是良臣了，我听说，国家的大臣荣其宠禄，任其大節。有菑祸兴，而无改焉，必受其咎。今君

17、至於淫以形容词活用作动词 灾 代词，代灾祸荣受国君的恩宠和爵禄。承担国家安危存亡的大事，晋侯（荒淫好色）必有灾祸发生，而您不能改变他的行为，一定会遭到灾难，现在国君到了淫乱而生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能禦，吾是以云也。”赵孟曰：谋虑、顾念 兼词，于此 制止，禁止产生疾病的地步，将不能谋划考虑国家，祸患哪个比这个大？您不能制止，所以我这样说啊！”赵孟又问道：秦医缓和?7“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。於文，皿虫为蛊。 之飞亦“什么叫做蛊呢？”医和回答说：“过度沉溺女色，而致心神惑乱的疾病，从文字结构上说，器皿中的毒虫就是蛊，谷物中的飞虫也叫蛊，为蛊。在周易女惑男、风落山谓之蛊。皆

18、同物也。”赵孟曰：“良在周易里，长女迷惑少男（不是恰当配偶）如同劲风（长女）吹落山上（少男）的草木一样，也称为蛊，这些都是同类事物。”赵孟说：“真是高明的医也。”厚其礼而归之。形容词活用作动词，丰厚馈赠医生啊！”（于是）把丰厚的礼物馈赠给医和，让他回秦国去了。【注译】居肓之上，膏之下，若我何？：躲在膈膜的上面，心尖的下面，能拿我们怎么办？肓：心脏与膈膜间。膏：心尖脂肪。比喻病位深隐，病重难医，针药难及。成语“病入膏肓”源于此。若何：如何，奈何，拿（对）怎么办？厚为之礼而归之：丰厚地给他置办礼品就让他回去了。为：为动用法，给（替）置办。归：使动用法，让回去。之：代词，代医缓。慆堙心耳：即：慆心堙

19、耳，使心神惑乱，使耳际充塞。分承修饰格。慆、堙均为使动用法，使惑乱、使充塞。序为五節：按次序排列为五行之节。序：依次排列，名词活用作动词。五节：五行之节。古人把木火金水配属春夏秋冬四季，每季七十二天，又将每季之末的各十八日，配属于土，即为五节。女惑男，风落山谓之蛊：长女迷惑少男（不是恰当 配偶），如同劲风吹落山上的草木一样叫做蛊。蛊是周易中的第18卦。周易又叫易经，是我国古代具有哲学思想的占筮书，儒家重要经典之一。周易八卦基本卦象是：蛊 （巽下艮上），巽象征风、长女，艮象征山、少男。故有“女惑男，风落山”之语。【练习】一、重点词义1被发及地。 2不食新矣。3居肓之上，膏之下，若我何？ 4序为五

20、节。5负晋侯出诸厕。 6发为五色，徵为五声。7慆堙心耳。 8厚其礼而归之。8?秦医缓和9主相晋国。10秦伯使医缓为之。馈人为之。厚为之礼而归之。乃为子豹为五分之熨。二、今译1将食，张，如厕，陷而卒。2和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节。三、词义辨析1惧伤我，焉逃之？ 2药不至焉，不可为也。2有灾祸兴，而无改焉。 4将不能图恤社稷，祸孰大焉？5凡君子之食恒放焉。 6翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。7厉者造焉而美肥，辄者造焉而善驰。 8皮之不存，毛将安附焉？尽数?9三、尽数【提要】本文选自吕氏春秋?季春纪。战国时期秦相吕不韦招集天下门客集体编著。书中以儒家、道家思想为主，兼采名、法、墨、农和阴阳各

21、家之说，汉书?艺文志把它列为杂家。成书后，公布于咸阳市，悬千金于上，延诸候、游士、宾客有能增损一字者赏千金。“一字千金”典故源于此。尽数是尽其寿数，终其天年。是一篇养生的论说文，教育人们如何适应四时万物的变化，求利去害以养生，终其天年“毕其数”。天生阴阳、寒暑、燥 ，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不自然界存在着阴阳、寒暑、燥湿，四季的变化，万物的化生，没有不给人带来益处，没有为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿辨别 于不对人产生危害的。先圣明察阴阳变化适宜于人的情况，分辨万物有益之处，有利于生存，因此精神安守于形体之内，寿命就活得长久。得长焉。长也者，非短而续之也，毕

22、其数也。毕数之务，在乎去害。尽 天年，寿命 避免所谓“长”，不是寿短而使之延长一些，而是活尽应有的寿命（终其天年）。活够寿数的要务，在于避免危害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大鹹，五者 充形，则生害矣。甚也，过也什么叫做避免危害？过于甘、过于酸、过于苦、过于辛、过于咸，五种食味充塞形体，就会发生病害了。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣。大寒、大热、与精神交接过度喜、过度怒、过度忧、过度恐、过度悲哀，这五种情绪扰乱精神就会发生病伤害。过多的寒、过多的热、大燥、大 、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。故凡养生，久雨 大多数过多的燥、过多的湿、过多的风邪、过多的霖雨、过多的

23、雾气，这七种自然界的变化扰动体内精气，就会产生病害。因此，凡是养生（尽其天年）的方法，莫如知本；知本则疾无由至矣。养生的根本 无从没有什么比得上知道养生的根本，如果知道了养生的根本，那么疾病就没有办法侵犯了。10?尽数精气之集也，必有入也，集於羽鸟与为飞扬，集於走兽与为流行，日月的精华 融入 飞禽 助成 奔跑自然界汇集日月的精华，必定融入万物，精气汇集于飞禽，助成飞禽飞扬；汇集于走兽，助成走兽奔跑；集於珠玉与为精朗，集於树木与为茂长，集於圣人与为敻(xing)明。精良 辽阔汇集于珠玉，助成珠宝晶莹剔透；汇集于树木，助成树木繁茂生长；汇聚于圣贤，助成圣贤的明智。气之来也，因轻而扬之，因走而行之，

24、因美而良之，因长而养之，因介词，依顺 使动用法精气的到来，依顺着羽鸟的体轻而使它飞扬，依顺着走兽善走的本领而使它奔跑，依顺着珠玉质美而使它精良，依顺树木的生长而使之繁茂，智而明之。依顺着圣贤的智慧折射出睿智的光芒。流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不形容词用作动词 血脉流水不会腐臭，门轴不会被蝼蚁蛀蚀，这是由于活动的缘故，人的形体、气机也是这样，形体不活动，则血脉不流通，血脉不流则气郁。郁处头则为肿、为风，处耳则为挶、为聋，处目则为 为停留流通，体内的精气就会郁积，郁积之气停留在头上，就成了头肿、头风的病；停留在耳部，就成了听觉失灵的（重听）挶病和耳聋；停留在眼部，就形成眼

25、汁凝结或眼瞎；盲，处鼻则为鼽为窒，处腹则为张为疛(zhu)，处足则为痿为蹷。轻水鼻流清涕 胀 小腹痛停留在鼻子，就成为流涕阻塞不通；停留在腹内，就成为腹部胀满、小腹痛；停留在足部，就成为软弱无力，不便行走。少水的地方（含碘盐与其他矿物质少的水），所， 多秃与瘿人；重水所，多 (zhng)与躄人；甘水所，多好与美人；地方 足部肿胀 痿躄多秃头和颈部患肿瘤的人；多水的地方（含盐分与其他矿物质较多的水），多脚肿和手足痿躄软而无力；水味甜美的地方，多美女和相貌出众的人；辛水所，多疽与痤(cu)人；苦水所，多尪(wng)与伛(y)人。脓疮 鸡胸 驼背水味辛辣的地方，大多生痈疽和疔疖；水味苦涩的地方，多见

26、鸡胸和驼背的疾患。凡食，无 (qing)厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首。食能以时，强，丰盛 疾病的开端饮食，不要吃浓厚的肥腻食物，以及高度的烈（劣）质酒，这是致病的开端。吃饭要能够按时，尽数?11身必无災。凡食之道，无 无饱，是之谓五藏之葆。口必甘味，和精毋 宾语前置的标志 宝 意动用法身体必无灾害。饮食的原则，要做到不饥不饱，这就能使五脏得以康宁，口中必须感到味道甘美，端容，将之以神气，百节虞欢，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。助 都 水谷之精气 暴饮暴食调和精神，端正仪容，用足够的精气，帮助纳入和运化饮食，让体内每个组织舒适，都能接受水谷精气的滋养，喝汤饮水，必须慢慢地吞咽，姿_态必须端正

27、，不要狼吞虎咽。今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修於尚 占卜，卜用龟甲，筮用蓍草 增加 调整如今社会上的人崇尚占卜，祈祷神灵，因而疾病反而增加。这好比射箭的人，射不中目标，反而去挪动箭靶子，招，何益於中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，箭靶子 句首发语词，夫这对于射中靶子有什么帮助？好比用加入滚烫的开水的办法来抑止开水的沸腾，沸腾越不能停止，而去掉下面的火，沸腾便马上停止了。巫人庸医用药物逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。疾病 意动用法,认为卑贱 因为 下策治疗疾病，因此古人看不起，因为他们的技艺（舍本逐末）都是下策，无济于事的。【练习】一、重点词义1尽数

28、。 2毕其数也，毕数之务，在乎去害。3因轻而扬之。 4疾首。5反修于招，何益于中。二、今译1口必甘味，和精端容，将之以神气，百节虞欢，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。2故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。12?扁鹊仓公列传 四、扁鹊仓公列传【提要】 本文节选自史记?扁鹊仓公列传。作者司马迁（公元前145前90年？），字子长，今陕西韩城人，我国杰出的历史学家和文学家。鲁迅高度评价史记为“史家之绝唱，无韵之离骚。”作者综合历代传闻，选取典型事例，塑造了扁鹊这一位在历史上享有盛誉，深受人民爱戴的古代名医形象。并指出“信巫不信医”的危害性，以及扁鹊“随俗为变”的医疗风格。仓公传中，简述仓公（淳于意）的生平，着重记录其诊籍，他理论与实践相结合，总结经验教训，确是一位