从国学中汲取修身为官的智慧——党课讲稿(可编辑,29页).pptx

1、从国学中汲取修身为官的智慧（党课讲稿）前 言大家好！今天这讲的题目是从国学中汲取修身为官的智慧，主要想谈谈我学习习近平总书记关于党员干部学习国学等重要 论述的若干思考，弘扬中华优秀传统文化，从国学中间汲取修身 为官的智慧，然后再践行修身为官之道。在十九届中央政治局常委同中外记者见面时的讲话中，习近 平总书记引用了两句诗：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这出自元代王冕的一首绝句，叫墨梅：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”习近平 总 书记为什么要在这里引用这首诗呢？这里一下就把优秀传统 文 化的精髓给点拨出来了，因为梅花是中华民族精神的一种象征，是 我们的一种

2、精神标识。在全国宣传思想工作会议上，习近平总 书记 就曾专门讲到：“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示 出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精 髓提炼 出来、展示出来。”习近平总书记在这个场合引用这句话，也是一个 将传统文化进行创造性转化、创新性发展的光辉范例。所以，我 们学习习近平总书记是怎么样把优秀传统文化的当代价值挖掘出 来，这首诗就是一个很好的范例。,-1-,人民日报有一篇评论员文章不要人夸颜色好，只 留清气满乾坤习近平总书记中外记者见面会讲话启示，文 章里谈到：“诗言志，歌咏言。在中国文化传统里，没有比诗歌更能直陈胸臆、抒发心志的了。不要人夸颜色好，只留清 气满乾

3、坤。同中外记者见面时，习近平总书记以诗言志，吟咏 的是墨梅不慕虚名、绽放清芬的品格，彰显的是大国大党的自信，表达的是从容清醒的定力，传递的是埋头苦干的意志。诗意的表 达，让人们看到一个古老民族走向世界的气度、一个走过近百年 的政党面对未来的胸襟。”这篇文章还说到：“凌寒怒放的梅花，一直盛开在中国人的 精神世界。习近平以之写照当今中国，更昭示着一份不争春的从 容、不畏寒的定力。共产党人不求清誉、不尚清谈，愿得清朗留天 地，只留清气满乾坤。”这么多年来，“清”字是习近平总书记 用得是比较多的汉字，比如清正廉洁、“亲”“清”新型政商关系、清朗的网络空间。“清”字用得多好啊，把传统文化的精髓给提炼出来

4、了！中华传统文化博大精深，浩如烟海的国学经典中，蕴 涵着许多修身做人之道、为人处事之道、知人用人之道、为官为 政之道及治国理政的思想智慧。尤其是其中有关怎样做人、怎样 为官，或修身与执政的智慧方略，作为珍贵的本土化营养，对我 们党员干部来说，无疑值得真诚地汲取、消化、转型，为我所用。对此，习近平总书记在系列重要讲话中，作出过许多精辟的,-2-,阐述，诸如：“我们要学习中华民族优秀的传统文化和高尚的精 神追求。历经磨难而不衰的中华文明，蕴涵着丰富而宝贵的思想 文化遗产”，“中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益 智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种 思想精华，对树立正确的

5、世界观、人生观、价值观很有益处”，古代思想家“提出的很多理念，如孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱 人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等，至今仍然深 深影响着中国人的生活。”“对历史文化特别是先人传承下来的 价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加 以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财 富来以文化人、以文育人。”要“深入挖掘和阐发中华优秀传统 文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代 价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要 源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化 和创新性发展。”这些精辟论述，足以让我们明确

6、为何而学、学 习什么以及汲取借鉴的方法与方向。习近平总书记具有深厚的国学底蕴，他的讲话或文章中引经 据典，成为常态，他身体力行，对中国优秀传统文化充满自尊和 自信，对国学经典的学习与运用之功，为广大党员干部做出了表率。下面仅撷取一些习近平总书记有关修身与为官方面的精粹，吸收专家学者研究成果，略作解析，以供大家品鉴领悟。主要有 两个大的方面：第一，讲修身；第二，讲为官，就是理政。,-3-,一、严以修身：正人必先正己，不令而行在传统中国社会主流思想中，修身、正己、立德一直被强调是做人处事，尤其是为官理政的根本要求。儒家经典大学中 有“三纲领八条目”之说，其中著名的“修齐治平”之论，是领导干部特有的

7、精神滋养和文化标识。修身即为齐家治国平天下之始之本。修己以安百姓，正人必 先正己。论语中有所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽 令不从”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“不能正其身，如正人何？”道理浅显而接地气，说的就是领导干部为何要正己 为先。修身为本与以人为本，两者本质上并不矛盾，不过是对官员 自身修养阶段的不同表述，只是在位与不在位之别也。（一）修身为本修身问题是人生根本问题，是儒学的根本精神，也是中国文化的根本精神。以儒学为主干的中华文化，最核心的精神就在于 人生修养问题，做人的问题。儒家经典大学里说：“自天子 以至于庶人，一是皆以修身为本。”中庸里说：“知所以修 身，则知所以治人

8、；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”“三 严三实”第一严即严以修身，正因为此即其它方面的根基所在。习近平总书记非常重视干部的道德修养，2014 年 5 月，他 在河南考察时强调：“面对纷繁复杂的社会现实，党员干部特别 是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课”，,-4-,“以严格标准加强自律、接受他律，努力以道德的力量去赢得人 心、赢得事业成就”。习近平总书记还把“三严三实”作为干部改进作风的要求，其中将“严以修身”摆在首位，他引用“修 其心，治其身，而后可以为政于天下”“安天下，必须先正其身”等经典名言来强调干部修身问题的重要性。关于修身为本，中国传统文化提出了一系列概念，比如

9、“格 物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的生命征 程，阶段明确，逻辑严密，追求有方，循序渐进；还有“穷则独 善其身，达则兼济天下”的精神境界，“为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道义担当，“见贤思齐”“知行合一”“己所不欲，勿施于人”“三省吾身”“君子慎独”的修身之方，“孝悌忠信”“百善孝为先”“家和万事兴”的齐家之略等，简明扼要，切中要害。这些执着的精神追求，对提高 党员干部的综合素质，提供了厚实的本土化精神资源。（二）修身有法传统文化经典作家作品中，无不认为修身有许多途径，但方法要得当。儒家特别强调内在自我修养修为的“内圣”之功。“八 条目”中“格物、致

10、知、诚意、正心、修身”乃是其具体表述，即要从认识客观世界和主观世界中，收束流放之心，安放与端正 本心，此即孟子所谓“求其放心而已”。其意是说，人生伊始，心是安放在心房里面的，哪知道这个心受社会乱象的诱惑，跑到 外面去了，受到污染了。我们一切的修养之功，不过是用来求其,-5-,“放心”而已：把失掉的心放回心房里面。此为修身万法之首要，看似简单，实则不易。习近平同志在为干部阐述修身立德的方法时，曾明确指出，“首先要重视反躬自省、自我批评”，“吾日三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“见善如不及，见不善如探汤”；其次，要“遵纪守法、不碰底线”，“心存敬畏，手握戒尺”；最后，要“防微杜渐、不

11、弃微末”，“慎权、慎独、慎微、慎友”。这种崇德修身之法，逻辑清晰，阶段明确，既是认识论，又是切切实实可操作的方法论。（三）慎独自省古代先贤认为，修身之法，慎独最难。慎独就是要求独处之 时，仍然能够抱持操守。独处一方，谁也不能制约你的时候，就 看你能不能守住你自己。曾国藩将慎独居于遗嘱四条之首：“一 曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。”领悟深刻，见解精 当。中庸上说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”这段话大意就是，君 子即使在别人看不到的地方也要谨慎检点，在大家听不到的地方也要小心警惕。隐蔽的

12、东西最能看出人的品质，微小的地方最能 显出人的灵魂，所以，一个人在众人监督之下不做坏事是容易做到的，但是在一人独处时，也能坚持不做不道德的事，就需要有 修养了。,-6-,刘少奇同志在论共产党员的修养中，在谈到共产党员自 身修养时，就将“慎独”作为党性修养的有效形式和最高境界加 以提倡，他指出，共产党员“即使在他个人独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他也能够慎独，不做任何坏事”。可见，“慎独”就是：生活中有的事情是不道德的，是不能 做的，但这事做了对自己很有好处，能获得很大的利益，而且没有人看到，甚至这事永远不可能被人发现，可这是不应该做的事，就坚决不做。古人讲究“八慎”，即慎独、慎

13、欲、慎微、慎权、慎友、慎 嗜好、慎言行、慎始终；党的好干部郑培民同志讲求“四慎”，即慎独、慎微、慎始、慎终；习近平总书记指出要“慎权、慎独、慎微、慎友”，还说过，“每个领导干部都应慎独慎微，从小事 小节上加强自身修养，从一点一滴中自觉完善自己，懂得是非明 于学习、境界升于自省、名节源于修养、腐败止于正气的道理，始终保持共产党员的本色。”（之江新语小事小节是一面镜子）不管强调哪些元素，慎独作为修养之道，应该是一种高尚的 道德修养追求，需要有坚强的意志来呵护。而坚强的意志需要长期的锻炼，其间守住道德防线和底线最为关键。许多腐败官员落 马后，常常悔不当初，就是因为未做好“慎独”之功，一失足成 千古恨

14、。与慎独紧密联系的是自省，即自我反省。孔子有“吾日三省,-7-,吾身”之说。一个人善于自省才能正确认识自己，勇于自省才能 及时改正更新。同时，要做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，看到品德高尚的人要向他看齐，看到他人行为不端，品质不 佳也 要自省，检查自己是否有那样的恶行陋习，有就要改，没有 也要 警惕。这是传统个人品德修养中十分有效之法。自省要经常进行，不要等到出了问题才自省。有了过错必须 自省，但人贵在没有犯错误也能自省。列宁说过：“聪明人并不 是不犯错误的人。不犯错误的人是没有而且也不可能有的。聪明 人是犯的错误不大同时又能容易而迅速地加以纠正的人。”人在 自省改过中就能逐渐成长、成熟

15、，成为有高尚道德修养的人。早在2007 年3月25 日，习近平同志就写有一篇名为追求“慎独”的高境界的专题短文（之江新语压卷篇），开篇 即引述礼记“君子慎其独”本义语句，接着解释说：“党员干部特别是领导干部手中往往掌握一定的权力，不仅要主动接受 组织、制度的监督，而且还要不断加强自律，做到台上台下一个 样，人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要 如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。”在引述刘少奇相关“慎独”论述后，习近平同志强调，“党 员干部都要努力做到慎独”，“首先，要坚定理想信念”，“形成内在的定力”；“其次，要时刻反躬自省，就像古人 讲的吾日三省吾身，自重、自省

16、、自警、自励，洁身自好，存正祛邪，注重修身养德，增强防腐拒变的免疫力”；“同,-8-,时，还要办事公开透明”，“阳光是最好的防腐剂”，只有“减 少各种诱惑的渗透力，防腐拒变才不会成为一句空话”。2011 年9 月1 日，习近平同志在中央党校秋季学期开学典礼上的 讲话 中，在谈到领导干部要读点历史时，明确指出，要“善于借 鉴历史上治理国家和社会的各种有益经验”，“我们要学习中 华民族 优秀的传统文化和高尚的精神追求”，“从中获得精神 鼓舞，升 华思想境界，陶冶道德情操，完善优良品格，培养浩然 正气，做 到自重、自省、自警、自励，认真践行全心全意为人民 服务的根本宗旨，经受住执政考验、改革开放考验

17、、市场经济 考验、外部 环境考验，防止精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的 危险、消极腐败的危险，为党和人民事业不断作出自 己的贡献”。可见，慎独自省之法会通古今，是习近平同志一贯 重视的有益于 党员干部健康成长而不可或缺的的修为之功。（四）君子之德论语说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”儒家将人格区分为智者、仁者、君子、贤人、圣人、小人等多类，人们向往提升人格品级，所谓“士希贤，贤希圣，圣希天”。然而，不是人人都能够成为圣人，但只要努力修养锻炼，艰难玉成，不论贫富贵贱，你都可以达成君子之德，成为君子。君子之德的 第一要义是“仁者爱人”，君子应当“居仁由义”。中庸说“君子尊德性

18、而道问学”“君子和而不流”，就是指在大是大非 面前不能有丝毫含糊。孔子说，“君子和而不同，小人同而不和”,-9-,“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子与小人之分，不在职业，而 在境界。有专家根据儒家的论述，结合个人生活体验和社会现实，将 君子道德人格概括为“六有”，即有仁义（有爱心，讲道义）、有涵养（重修身，明事理）、有操守（有尊严，讲大节）、有容量（尊重他者，包容多样）、有坦诚（胸怀坦荡，诚信为本）、有担当（立志远大，肩负重任）。在党员干部修身养性要达致的境界中，做正人君子应该是最 基本的目标。领导干部一定要有担当精神，不要局限在个人小圈子里，也不要碌碌无为了此一生，而要有“修己以安百姓”的雄

19、心壮志，争做新时代的君子。新加坡要求国民从小学习做正人君子，弘扬君子政治传统，崇尚经过转型改造的君子执政理念，值 得我们借鉴。如何做正人君子呢？古人说“学者非必为仕，而仕者必为学”。不断地学习思考，总归有所成就。领导干部一是要选择好自己 的 爱好，“爱”之得当，“好”之有道，才有利于陶冶情操，完善 人格，提升人生价值。要注意培养良好的生活情趣，这是个人品德和修养的直接体现。学史益智，学诗明心，学伦理知荣辱。爱好 诗词歌赋，亦可提高审美欣赏水平，提升情商与人格魅力。习近平总书记指出，各种文史知识，中国优秀传统文化，领 导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种

20、思想精华，对树立正确的世界观、人生观、,-10-,价值观很有益处。古人所说的先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因 祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠 躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传 统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。习近平总书记还说：“领导干部还应该了解一些文学知识，通过提高文学鉴赏能力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活 情趣。许多老一辈革命家都有很深厚的文学素养，在诗词歌赋方面有很高的造诣。总之，学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学

21、诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了 解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得 启发，为我所用。”“领导干部应该把学习作为一种追求、一种 爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。”要读古今中外优秀传统文化书籍，“特别是我们中华民族有 着五千年的文明史，传统文化中的许多优秀文化典籍蕴涵着做人 做事和治国理政的大道理”。“读优秀传统文化书籍，是一种以 一当十、含金量高的文化阅读。领导干部多读优秀传统文化书籍，经常接受优秀传统文化熏陶，可以提高人文素养，增强对人与人、人与社会、人与自然关系的认识和把握能力，正

22、确处理义与利、己与他、权与民、物质享乐与精神享受等重要关系。优秀传统文,-11-,化书籍包括历史经典、文学经典、哲学经典、伦理经典等多个方 面。”“总之，要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身 处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。”所以，对领导干部来说，读书学习不失为修身良方。这是君 子之道，也是古今中外修身的真理。（五）齐家为基家国一体。国是家的放大，家是国的基石。古代士大夫讲求治家有方，孝悌天下，家国情怀，精忠报国。格物、致知、诚意、正心，到了修身阶段，即将要跨进治国理政之门了。齐家阶段既 是修身之所，也是检验修身是否成功的第一块试金石

23、了。有三个关键词值得重视。首先是家和，家庭和睦，其乐融融，家和万事兴。第二是孝悌，尽孝于父母长辈，亲爱于兄弟姐妹，施仁爱于天下苍生才有根基。所以孝为仁之本，统治者行仁政于天下，无 孝不成。习近平同志特别重视领导干部的家风和家庭美德建设。早在2009 年，习近平同志就主持将家庭美德列入干部四德范畴（政治品德、职业道德、家庭美德、社会公德），他指出，领导干部 凡是出事的，几乎都有家风不正问题。我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。各位都知道唐代孟郊的游子吟：“慈母手中线，游子身,-12-,上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是一首有名的诗，可以说在中华优秀传统文

24、化里是精品中的精 品，影响深远。孟郊是一个孝子，科举考试多次没中，但他母亲 一直在默默地支持他。最后好不容易考中了，孟郊特别高兴，写 出了一首著名的登科后：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无 涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这里面创造了两个成 语，一个叫春风得意，一个叫走马观花。后来孟郊到江苏溧阳当 了一个县尉，把自己的母亲接了过去，写下这首著名的游子吟，来感恩他的母亲。游子吟是习近平总书记特别喜爱，并为之感动不已的诗 篇。2014 年10 月15 日，习近平总书记在文艺工作座谈会上讲 话里面专门说到，“文艺在培育和弘扬社会主义核心价值观方面 具有独特作用”，“追求真善美是文艺的永恒价值。艺

25、术的最高 境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的 美、生活的美、心灵的美。一首短短的游子吟之所以流传千 年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。”每年新年贺词的时候，习近平同志背后的书架上都放着一张 照片，是他和母亲的合影。中央电视台习近平用典第五场里 面提到，习近平同志当年到梁家河的时候，他的母亲齐心老师专门给他做了一个针线包，上面绣了三个字，叫“娘的心”。观众 看了都感动不已，这都是真实的故事，这是母爱。习近平总书记 很珍惜这个针线包，所以他那么为游子吟感动。,-13-,习近平总书记还说到：“苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰

26、 弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文 以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值 观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美 的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。”有一本书叫做焦裕禄式的县委书记，里面提到习近平总 书记在兰考县委常委扩大会上推心置腹地说道，领导干部空闲时 间应该“陪伴家人、尽享亲情，清茶一杯、手捧一卷，操持雅好、神游物外，强身健体、锤炼意志”。要拒绝低俗，过有品味的生 活。还有一个关键词是乡贤。主要是指如何弘扬传统社会的乡贤 文化。古时退休居乡的官员或是德

27、高望重的贤达长者，往往成为地方的良心与稳定势力。恪守法规有所作为的乡贤雅举，是有利 于社会发展的。而今，发挥乡贤的独特作用，构建和谐基层社会，已成为地方社会治理不可或缺的重要方略。领导干部不仅要在退 休后成为地方贤良人士、家庭美德楷模；在职时乃至任职前，也应该是众望所归的乡贤风范。二、严以为官：为政以德居首，夙夜在公在中国传统文化宝库中，涵蕴着极其丰富的治国理政内容。为官之道又是其中最为突出的部分。儒家经典、诸子百家、政治,-14-,家、学者、文人乃至民间文艺家们，无不特别关注并以各种方式、载体，阐述为官从政之道。官箴文化流行，史家资治通鉴，建言 献策，甚至连中医也有君臣佐使之论，舌尖上的中国

28、也有“治大国若烹小鲜”之政治术语。诸如“为政以德”“民贵君轻”“民 为邦本”“以人为本”“以义为利”“水能载舟，亦能覆舟”“夙 夜在公”“公生明，廉生威”等，不胜枚举。这些宝贵的治理智慧，在习近平总书记的讲话和文章中被一再引用，并发扬光大。“三严三实”中强调“严以用权”“严以律己”，对当今领导干 部为官之道提出了新要求。而这些新要求，其本质也是对传统政 治文化的一种创造性转化和创新性发展，也是一种守正出新。（一）为政以德“仁政德治”这种社会政治理想，一以贯之，是儒家治国的核心价值观，也是中国古代政治文化的核心理念，为历代王朝统 治者所彰显。在这里，“德治”是儒家治国的最高指导原则。论 语为政中

29、说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”道德至上作为儒家政治伦理学说的中心命题，被强调要贯穿于整 个治国安邦的全过程，即以仁为本、以德治国。“仁政”是儒家 治国的基本方案，也是追求的目标。“仁政”的本质要求，是强 调统治者在治国理政、制订与实施相关政策时，一定要充分考虑 民众的基本诉求，协调统治者与被统治者的利益。具体来说，要 与民“恒产”，使之得以“足食”；要薄赋敛，宽刑省罚，与民休息；要先富而后教，导民以仁，导民以明“礼义廉耻”和“纲,-15-,常伦理”。“德化天下”的“教化”，成为实施“仁政”、治国 安邦的关键，不可替代。帝王作为实践“仁政德治”的主体，应该有何种政治追求、具备何种

30、政治品质呢？那就是实行“王道”，反对霸道，讲求“人 道”。所谓“王道”，是一种极高的政治理想和原则。基于此，统治者应该是“内圣外王”，成为道德表率和人伦典范，才有资 格统率和治理万民。“以民为本”而非肆意妄为推行“霸道”，追求以“德教”“仁政”为先的“王道”，后来发展为“德主刑辅”“礼刑并用”的基本治国方略。至于暴政与腐败，则完全背 离了“仁政德治”、以民为本和“王道”政治的价值取向。古人讲，“天命靡常，唯德是辅”“皇天无亲，惟德是辅”。行仁政，尚德政，以人为本，心中有民，修己以安百姓，治大国 若烹小鲜，须兢兢业业，如履薄冰，夙夜在公，勤勉工作。共产党立党为公，执政为民，是对传统政治文化精华的

31、最透彻的汲取，是实施最大的仁政德治。法乃他律，德乃自律，法治与德治相结 合，则政通人和。党的干部标准是德才兼备、以德为先，公务员 录用的标准是“德、能、勤、绩、廉”，德性修养放在第一位。党员领导干部秉持为人民服务的宗旨，高举为政以德旗帜，会通 古今，则为官做事，理直气壮，坦坦荡荡，不令自威。（二）民为邦本 在儒家看来，作为实践层面一体化的“仁 政德治”，必须坚守“以民为本”的政治主张和核心价值。治乱之道关键在“民心”，,-16-,“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”（尚书蔡仲 之命），规范了统治者如何驾驭民心的底线。民众的利益、诉 求，应该是治国理政的基本出发点。虽然儒家民本思想不可能确

32、 认民众是社会的主体，历代王朝统治者也向来“尊君”胜过“重民”，但民本思想毕竟符合百姓的愿望，且作为“道统”，与“治（政）统”相抗衡，具有极大的感召力。传统文化中的民本思 想，极其丰厚。“天道远，人道迩”（左传），孔子有使民富庶行教化的思想和关于养老恤孤制度的设想，提出“以不教之民而战，是谓弃之”，从而重视教育教化之 论。孟子揭示“民为贵，社稷次之，君为轻”，倡“民贵君轻”“民本君末”以及“天时不如地利，地利不如人和”（孟子公 孙 丑下）等理念。尚书里有“民之所欲，天必从之”，“民 为 邦本，本固邦宁”；荀子有“水则载舟，水则覆舟”之论；老 子 有“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想；西汉贾谊

33、也有“民 无 不为本”“夫民者，万世之本也”“国以为本，君以为本，吏 以 为本”（新书）；北宋张载讲“为天地立心，为生民立命”等，皆为民本思想的经典语句，都是滋养当下以民为本实践的宝 贵 思想资源。共产党为人民服务的宗旨是与此一致的，继承、发 扬 这种传统，并无有何生搬硬套之嫌。习近平总书记曾引证孟子“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，指出“必须重民生、办实事，解 决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，满足人民群众,-17-,最基本、最紧迫的需求，做到让人民群众参与、让人民群众做主、让 人民群众受益、让人民群众满意，真正使群众成为利益的主体”。习 近平总书记强调，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗 目标”，“要始终把人民放在心中最高的位置，始终植根人民、造福 人民，始终保持党同人民群众的血肉联系，始终与人民心连 心、同 呼吸、共命运，中国梦归根到底是人民的梦，必须