诸葛氏家书家规.docx

1、诸葛氏家书家规诸葛氏家书家规来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:11作为三国时期著名的政治家、军事家、思想家，诸葛亮位及蜀国军师、丞相，政务繁忙，但他不忘教诲子孙、外甥，太平御览、诸葛亮集中收录其诫子书、又诫子书、诫外甥书等家书，后人统称为“诸葛亮家书”。For personal use only in study and research; not for commercial use诸葛后裔在长期秉承祖德家风的过程中，又形成了一套完备且十分严格的家规家训，并刊载在宗谱卷首，以此树立族人的行为规范和道德准则，被称为诸葛氏家规。诸葛氏家规最早形成于宋元，完善于明清，

2、共计15条，内容涉及为人处世的方方面面，从修身立德，课书学艺，为人处事到男子冠礼、婚姻丧事、敬宗祭祖、父祖忌辰、家庭伦理、田产维护，乃至言行举止、生活细节等都有严格规定，明确提倡什么，反对什么，禁止什么，并且订有罚则，便于执行。这些家规，对于调节家族内部的伦理关系、贫富关系、凝聚家族、和睦乡里、规范子孙操行，具有相当大的约束力和影响力。诫子书For personal use only in study and research; not for commercial use原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫

3、慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【注释】行：行为作风。淡泊：恬静寡欲，不图功名富贵；生活简朴，不追求享受。宁静：心情安静，专心致志。淫慢：放纵轻浮。励精：振奋精神，精益求精。险躁：浮躁，不冷静；治性：陶冶情操。枯落：干枯衰落，此指年老力衰，学无所成。接世：接触社会。穷庐：简陋的房屋。释义：一个德才兼备者的操行，以静心来修炼性情，以恭俭来涵养品德。做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。学习需要心静，成材必须学习。不学习就无法增长才干，没有志向就不可能学有所成。年龄会同时光一起逝去，意志会随岁月一天天消磨，最后精力

4、衰竭而学识无成，大多不被社会所用，到那时悲哀地守着没有前途的家，即使后悔也来不及了。解读：这篇文章作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。全文短短八十六字，阐述敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。诸葛亮写此书，以古代贤者所应具有的“修身、齐家、治国、平天下”的素质要求谆谆告诫他的儿子。他以政治家的胸襟和眼光，结合切身经验，要求子孙从修身养德做起，励志勤学，为将来报效国家、建功立业做好准备。诸葛亮在信中指出，“淡泊”、“宁静”是陶冶高尚

5、情操、树立远大志向的前提。他还阐明了学习与成才的关系，肯定了才能和学业是通过后天学习得到的。诸葛亮还突出强调了“淫慢”与“险躁”是养性励志的大敌，从而更加肯定了“淡泊”、“宁静”的重要性。最后，诸葛亮特别告诫子孙不要蹉跎岁月，虚度年华，要努力“接世”，经世致用，否则会老大徒伤悲，后悔莫及。诸葛亮在这封家信中的话，都是从人生经历中总结出来的至理名言，至今仍具有非常积极而现实的教育意义，被许多人视为座右铭。在这篇诫子书中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才

6、，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人。“淡泊明志，宁静致远”、“静以修身，俭以养德”，教育和激励着一代又一代诸葛裔孙们宁静务实，积极进取，自强不息。明清两代，诸葛村出进士5人，举人11人，官吏50多人，其中，仅正七品以上的官员就有知县13人，京官及州府道官员10人，兰溪县志上列传的有16人，列入人物传略的23人。他们继承先祖遗风，公而明察，廉而生威，勤于职守，廉于自律，不受不污，甘守清贫，留下

7、难得的官声和政绩，赢得了后人的景仰和赞颂。从历史资料中得到考证，诸葛后裔中没有出现过一名贪官；近30多年来，村中没有发生过一起刑事案件。诸葛亮晚年写给儿子诸葛瞻的诫子书，诸葛村上至古稀老人下至幼稚孩童都能熟记于心。它是当地诸葛小学的必修课，村民们家贴的对联，往往都是其中的名言警句。诫子书不光是诸葛氏家训，也是中国传统家规中的瑰宝，给后人以深刻的教育启迪。又诫子书原文：“夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。”释义：设酒宴客，是为了合乎礼节，表达感情，从而使身心舒适，以恢复人的本性。而礼节尽到，客人退席，这便是最大的和谐与快乐了。倘若主人的情

8、意未尽，客人也还没有到疲倦的程度，可以续饮，但不能醉到神志不清的地步。解读：又诫子书集中体现了诸葛亮的教子饮酒合礼致性思想，可以说这是专门就事议事，因酒谈礼，他把设酒摆宴当作一种公关礼仪活动，并希望以酒为媒介，交流感情，增进友谊，调节人际关系。诸葛亮在这篇家书中追求中和之美，认为饮酒太过和不及都不好。诫外甥书原文:夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流。【注释】志：志向。高远：高尚，远大。先贤：古代的圣人。情欲：人的欲念，

9、这里指贪欲。凝滞：牵掣、障碍。庶几：古时对贤能者的称呼。这里是几乎接近圣贤的意思。揭然：明白、昭示。恻然：心有所动。屈：挫折。伸：顺利。细碎：琐碎纷杂。嫌吝：憎恶、不满意。这里指怨天尤人。淹留：停留。慷慨：开阔，高昂。俗：庸俗、世俗。窜伏：混杂。下流：指没有出息、缺乏教养。译文：志向应当建立在远大的目标上，敬仰和效法古代的圣人，并绝私情杂欲，撇开牵掣、障碍，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁

10、自己高尚的情趣，何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，碌碌无为地陷身在世俗中，无声无息地被欲念困扰，永远混杂在平凡的人群中，就难免会变成没教养、没出息的人。诸葛氏家规摘编第七条孝为百行之原，本原一亏，则他端俱无足取。族中弟子倘有忤逆父母及游荡、贪饮，不顾父母之养者，重责示警；仍革出祠然止。能奉养父母而不能爱恤弟兄，犹然不孝也。释义：孝行是百行的本原，本原一亏损，那么其他方面全不足取了。家族中的弟子，如果有违背父母以及游嬉浪荡，贪杯饮酒，不顾及赡养父母的，要加重处罚警示，到革出祠堂为止。能够赡养父母却不能爱护体恤兄弟的，也是不孝。第八条凡子弟资性聪敏者，舞勺（舞勺，古代儿童时所

11、学的一种乐舞。勺，即籥，一种管乐器。后以“舞勺”为童年代称。编者注）时便当择师友，课读书，长辈稍加优礼。其有家计不足，而志趣向上者，至亲宜资以成就之。若钝拙之辈，即当督其耕种、习艺，倘有不事生理，游手游食者，祠中杖儆，仍罚及父兄。释义：凡是资性聪明的子弟，在他们童年的时候，就应当选择老师学友，让他们读书，长辈要给予优待。他们中有的家庭条件不够好，而本人又志向兴趣向上，亲属应当资助他们来成就他们的事业。如果有些不很聪明，不善读书，就应当督促他们从事农业，学习手艺，如果有的不从事生计，游手好闲，祠堂中要杖责来起到警示作用，还要处罚到父辈兄辈。第九条子弟倘有奸盗、诈伪、败论圯者，送官正法，仍革出宗祠

12、。释义：凡是子弟中如果有通奸盗窃，欺瞒诈骗，败坏门风的，要送官府按法律处置，仍然要革出祠堂。第十三条博一事，犯国法，误正务，丧心术，坏人品，荡家业，伤天伦召侮辱；失家教，致疾病，成盗贼，为弊多端，为害最大。吾族素守家规，无此风味。近为不肖牵引，相习成群，菲不破家，荡产。宗祠屡加严禁，此风稍息。嗣后，倘有复蹈前辙，误人子弟者，察出，送官惩治。其倡首，永革出祠。释义：赌博一事，违犯国法，误了正业，丧失良心，败坏人品，倾家荡产，伤天理，辱人伦，有失家教，导致疾病，变成盗贼，弊病很多，危家最大。我们家族向来恪守家规，没有这种风气。近来有不肖子孙将这种习气带进来，相互效仿成群结队，没有不倾家荡产。宗祠多

13、次加以严禁，这种风气稍有平息。以后，如果有重蹈覆辙，误人子弟的，一经查出，就送官府惩治。那些倡导赌博的头头，永远革出祠堂。第十四条祖遗房屋、坟茔、山塘、田地等业，势豪不得霸占，贫户不得侵损。其可租赁者，必须禀明族长，立扎交租。倘有恃玩者，以灭祖论。释义：凡是祖上留下的房屋、坟头、山塘、田地等家业，强势的人不得霸占，贫困人家不得侵损。那些可以租赁的，必须向族长报告，立下租约，按期交租。如果有把持玩弄的情况，以灭祖来论处。第十五条族中贤能、仕宦及家业丰余者，需要敦睦九族，赈恤贫寡，鼓舞人才，崇祀宗祖，不得欺凌宗族，谋占产业，恃财倚势，任意作为，损坏阴阳两宅。宜博古征今，思前贤可法，视覆辙可鉴。作德

14、于前，始发于身。身之不修，令名失坠，子孙必微！戒之！慎之！释义：凡是族中有才能的、做官的以及家产丰富的，需要和族人和睦，赈济贫困孤寡的人，鼓励人才，崇敬祭祀祖宗，不得欺凌宗族人员，阴谋霸占族产，倚仗财势，胡作非为，损坏阴阳两宅。应当博古征今，想想先贤那些可以效法，看看哪些教训可以借鉴。当前成就道德必须从自身做起。自身不修，让名声失落，子孙一定要谨小慎微！要警戒！要谨慎！张崇琛:诸葛亮所说的静，是一种精神境界来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:10诸葛亮根据自己一生的体会，着重强调了修身和为学都要静的道理。诸葛亮所说的“静”，实际是一种不含任何杂念的精神境界，只有达到

15、这样一种境界，才能“致远”，才能对万事万物都有透彻的理解；而一旦时机到来，又可以静中寓动，以静求动，动静相辅而相成，干出一番轰轰烈烈的事业来，即所谓“接世”。与“静”相反的是“躁”，“躁”既有碍修身，也不能治学，而且容易转化为“淫慢”，终至事业无成。这既是对儿子的厚望，也体现了诸葛亮对后世子孙的严格要求。而诸葛氏后人对此也心领神会，这篇短短86字的诫子书最后竟成了诸葛氏世代流传的家训，便是明证。（甘肃省兰州大学中文系教授 张崇琛）徐国平:诸葛亮的从政观，是对其后代潜移默化的影响来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:09诸葛亮“忠公体国、拯世济民、廉洁奉公”的从政观，“

16、淡泊宁静、修身养德、励精治性”的人生观，“洁身自好、节俭治家、家教从严”的价值观，在其出山之后的从政生涯和日常行为中，都得以充分的践行。这既是对其祖德家风的传承和弘扬，也是对其后代言传身教的熏陶和潜移默化的影响。其嗣子诸葛乔、儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚、诸葛京，以及诸葛氏众多后人，都是其家族风范气节的典型表现。作为诸葛亮后世裔孙，对其先祖的雄才大略、超群智慧、鞠躬尽瘁、死而后已的不朽英名与崇高威望当然倍感荣耀，引以为豪，并以特有的崇敬之情世代敬奉、竭诚祭祀，以先祖的思想品德、家训家风为立身处世的典范，世代相传，生生不息。（兰溪市诸葛亮研究会常务副会长兼秘书长 徐国平）周国富:弘扬廉政文化，本身就是

17、对中华民族历史优秀文化的传承来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:08兰溪市纪委在大力推进廉政文化建设的进程中，挖掘诸葛村的廉政文化资源，建设诸葛廉政教育基地，发挥其廉政勤政教育作用，这是一项很有意义的工作。建设廉政文化，本身就是对中华民族历史优秀文化的传承。提炼优秀廉政文化资源，弘扬优秀廉政文化精神，既是对后人的教育，也是后人应尽的历史责任。我们要利用好诸葛村丰富的廉政文化资源，加强对领导干部的修德律己教育，教育领导干部不断加强党性和道德的修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，正确对待名利和权力，做到慎权慎独、自警自励、艰苦奋斗、廉洁奉公，真正经受住改革开

18、放和发展社会主义市场经济条件下长期执政的考验。（全国政协文史和学习委员会副主任委员 周国富）朱铁志:时代给每一个有志者以朴素劝慰和真诚告诫来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:09“静下心来”是这个时代给每一个有志者的朴素劝慰和真诚告诫。虽然说起来容易，做起来并不简单。但正如诸葛亮所说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”把眼前的名利看得太重，难免迷失远大志向；把当下的热闹看得太重，难免疏于学习思考，终将行之不远。（求是杂志社副总编 朱铁志）仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。For personal use only in study and research;

19、 not for commercial use.Nur fr den persnlichen fr Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l tude et la recherche uniquement des fins personnelles; pas des fins commerciales. , , . 以下无正文 仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur fr den persnlichen fr Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l tude et la recherche uniquement des fins personnelles; pas des fins commerciales. , , . 以下无正文