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1、高中语文 史记重点句子翻译孔子世家1. 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。孔子贫穷，又地位低下，等到成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平。曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。由此担任了掌管工程事务的司空。不久之后离开鲁国，在齐国被排斥，在宋卫被放逐，在陈国蔡国之间被围困。2聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。聪明洞察事理，对问题看得深刻，却让自己接近死地的人，是因为喜欢议论别人的是非。博学善辩，见识广大却使

2、自身危险的人，是因为喜欢揭发他人的丑恶。做孩子就要一切为了父母，不要考虑自己，做臣子就要一切为了国君，不要考虑自己。3. 有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！过了一会儿，孔子神色严肃认真，有所深思，又表情愉快地向上望了一会儿，表现出志向深远的样子。说：我已经了解作曲者的风范了，他皮肤黑，个子高，昂首远望，像是在全天下称王，如果不是文王难道还会是谁作的曲呢！4. “孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之闲，诸大夫所设行皆非仲尼之意。孔子是一个贤能的人，他所指责非议的东西都切中了诸侯的弊病。现在他久留陈蔡之间

3、，两国大夫所施政推行的措施都不合他的心意。5. 于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”于是他们就一起派了一些服劳役的人把孔子围困在郊外，孔子一行人走不了，断绝了粮食。随从的人都因为饥饿生病了，没人能站起身来。孔子仍传习诗书礼乐不停。子路生气地去见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子安于困厄，小人困厄之时就会胡作非为。”6. 良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！好的农夫能种好庄稼，却未必能取得丰

4、收，好的工匠能做出精巧的活，却未必能顺应每个人的心意。君子能完善自己的思想主张，制定法度来规范社会，建立道统来治理人民，却不一定能被世人接受。现在你不认真研究完善自己的思想主张，却只想着怎样能被世人接受。你的志向不远大啊！7. 追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。追踪考察夏商周三代的礼仪制度，为书传写序，上从尧舜交替时期记载，下写到秦穆公之时，按顺序编列出这期间的史事。8. 夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。夫子的思想主张是极其宏大的，所以天下容纳不下。虽然这样，您仍然在推广

5、实行您的主张，不被接受又担心什么，不被接受这样以后才显现出什么是真君子！如果思想主张不完善，那是我们的耻辱。如果思想主张已经十分完善而不被采用，那是执政者的耻辱了！9. 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”孔子告诉鲁国的太师：“音乐的特点和规律是可以了解和掌握的。刚开始演奏时很盛大，演奏到中间越来越和谐、清晰，并且十分连贯，这样的音乐是成熟的。”我从卫国回到鲁国，这样以后音乐篇章得以整理和规范，雅颂中的篇章分别归入其适当的位置。10. 观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”孔子观

6、察考究了夏商两代所废除和增加的礼仪制度，说：“将来即使一百代也可以借此预知，只不过在内容和形式两方面，周代借鉴了夏商两代，周代的礼仪制度多么丰富多彩啊。我主张推行周代的礼仪制度。”11. 子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。孔子很少谈利益、命运和仁。（在教学中）弟子如果没有处于心求通而未得的状态，就不去启发他。如果交给弟子一个方面的知识，弟子不能用这个方面的东西去类推其他方面 的东西，那就不再教他新的知识。12. 弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？不应该呀不应该雅，君子担心平庸地死去而名声不被世人称道。我的主张不能实行，我凭什么来向后世展现自我

7、呢？13. 读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。他研读易，因为翻阅遍数多，穿竹简的皮绳都断了多次。说：“借给我几年时间，像这样的话，我对于易就了解掌握得更多了。”14据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。依据鲁，维护周，借鉴商，把它推广运用到夏商周三代。使文辞简约精炼，而它的意旨博大恢弘。15. 推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。推求此类情况来规范当时的社会行为。希望其中的抑制压低的意思能被后代的统治者提出并加以阐释。春秋的主张传布开来以后，那天下的犯上作乱的臣子和小人就都害怕了。16. 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也

8、。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。孔子任职断案时，有些文字可以与旁人商议，不一定是他独有的。到写春秋，该记载的就记载，该删除的就删除，子夏这类人也不能辅助一字一句。17. 故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。孔子原先居所的厅堂和弟子的居室，后人借此建了庙堂，里面收藏着孔子的衣冠琴车书，延至汉朝共两百多年祭奉不绝。高皇帝经过鲁地时，用太牢之礼隆重祭祀孔子。诸侯卿相到了鲁地，常常是先谒祭孔子，然后才施政。18. “高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器

9、，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。高山让人仰望，大道使人通行。虽然不能回到孔子生活的时代，但是心里向往着他。我读了孔子的书，想见他的形貌和品性。到了鲁地，看了孔子庙堂中的车服礼器，看到各位书生按照时节在这里讲习礼仪。我依依不舍地留在这里不忍离开。19. 孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！孔子是平民，但名声流传了十几代，学者尊崇他。上自天子王侯，下到天下谈论六艺的仁都以孔子作为准则，真可以说是最高的圣人了！管仲列传1. 少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。他年轻时曾与鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才能。管仲生活贫

10、穷，处境困顿，做生意分利时常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，不把这件事对外说。2. 管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲被任用以后，在齐国施政，齐桓公因为他的辅佐而称霸，多次召集诸侯会盟，完全控制了天下，这都是靠管仲的计谋。3. 吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。我曾经多次做官，多次都被君主贬斥，但鲍叔并不认为我没有才干，知道我是由于没有遇到好时机。4公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔并不认为我不知羞耻，知道我不以小节为羞耻，而以功名不能在

11、天下显扬为羞耻。5管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。管仲在齐国主持政事，做齐国的相，凭借远在海边的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富裕，使军队壮大，使执政者与平民百姓同心同德。6. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。仓库充实了就知道礼仪道德，丰衣足食后就懂得荣誉和耻辱。执政者遵循礼法行事，那么六亲自然关系稳固。礼义廉耻得不到扩大张扬，国家就要灭亡。下达的政令像水从源头流入平原一样自然畅通，让它能顺应民心。所以他的主张平易又容易实行。百姓所要求的

12、，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所否定的，就顺应他们的愿望废除它。7. 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。管仲治理政事，善于顺应祸使它变为福，把失败变为成功。重视经济的发展，谨慎地权衡得失利弊。8. 管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？管仲是世人所说的贤臣，但孔子却看不起他，莫非是认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不勉励他称王，却仅仅辅佐他称霸吗?9. 语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？俗语说：“扶持并顺从那好的，纠正并制止那不好的，因而统治者和百姓就能相亲相和”。这莫非说的是管仲吧？屈原列传1.

13、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。见闻广博，记忆力很强，通晓国家安定和动乱的道理，熟悉外交应对的辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。2. 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”上官大夫和他在朝廷上处于同等位次，想争得怀王的宠信，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它，屈原不同意，他就在怀王面前说屈原的坏话：“大王叫屈原制订法令，大家没有

14、不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”3. 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚屈原痛心怀王听力不明，惑于小人之言，奸臣说好人的坏话谄媚国君，遮蔽了怀王的视线，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写下了离骚。4. 屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈原道德端正，品行正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能没有怨恨吗？5. 国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称

15、帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。国风好写男女爱情，但不过分而失当。小雅虽然多写臣子的埋怨指责，但是不叛乱。像离骚，可以说是兼有二者的特点了。远古称颂帝喾，近世称道齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家安定动乱的规律，无不完全显现出来。6. 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。他的文笔简约，他的用语含蓄精深，他的志趣高洁，他的品行正直。他描写的是平常事物，但它的旨趣是极大的，列举的是近事，但表达的意思却十分深远。他志趣高洁，所以称许美好的事物。他的

16、品行正直，所以到死也不被容纳。7. 屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。屈原已被罢免。后来秦国想攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟，互相亲善。秦惠王很担忧。就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物作为见面礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。8. 如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，并在怀王的宠姬郑袖面前编造谎言。怀王竟然听了郑袖的话，又释放了张仪，让他离开了。9. 屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，

17、三致志焉。屈原早已憎恨楚国的现状，虽然被流放在外，仍然眷恋牵挂着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘想返回朝廷。他希望国君有一天突然醒悟，世俗有一天完全改变。屈原思念君王，想振兴楚国，想使楚国的国势翻转过来，一篇作品中，多次表达这种意愿。10. 人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。国君无论愚笨或聪明、贤明或不才，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事总是一个接着一个，而圣明的君主、太平的国家多少代也没有出现，这是因为国君认为的忠臣并不忠，国君认为的贤臣并不贤。11. 怀王以不知忠臣之

18、分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。怀王因为不了解忠臣的资质，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人耻笑。这是不了解人造成的祸害。12. 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面走，一面吟唱。脸色憔悴，身体和容貌都像干枯的树木一样毫无生气。13. 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土

19、。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的玷辱呢？14. 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文学，并以善于作赋被人称赞。但他们都只效法屈原说话得体，善于应酬的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。15. 及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读鵩鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。看到贾谊凭吊他的文章，文中又诧异屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却让自己像这个样子！读了鵩鸟赋，作

20、者认为生和死是等同的，认为在朝为官和被贬朝野都可轻视，这又使我感到茫然自失了。滑稽列传1. 孔子曰：“六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”孔子说：“六经对于治理国家，作用是相同的。礼可以用来节制人的行为，乐可以用来促进和谐，书可以用来记述往古事迹和典章制度，诗可以用来表情达意，易可以用来窥探天地万物的神奇变化，春秋可以用来阐明正义。”2. 太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。太史公说：“世上的道理广阔无边，难道不伟大么！谈笑之际能巧妙地合于正道，也可以解除纠纷，帮助治化。”3. 齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百

21、官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。齐威王在位时，喜好说隐语，喜欢没有节制地（过分失当地）追求享乐，陶醉于饮酒之中，不问政事，把政事托付给卿大夫。百官荒淫，政治混乱，各国一起来侵犯，国家将要危亡，就在旦夕之间，齐王身边近臣都不敢进谏。4. 威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。齐威王八年，楚国大肆派遣军队陵压攻打齐国。齐王派淳于髡到赵国请求救兵，让他携带礼物一百斤黄金，十辆马车。淳于髡仰天大笑，连系帽子的带子都笑断了。5. 今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其

22、所持者狭而所欲者奢，故笑之。今天我从东边来时，看到路旁有个祈祷田神的人，拿着一个猪蹄、一杯酒，祈祷说：高处狭小的地方收获满笼，地下平坦的地方收获满车；五谷繁茂丰熟，米粮众多，堆积满家。我看见他拿的祭品很少，而所祈求的东西太多，所以笑他。6. 若亲有严客，髡帣韝鞠，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。假如父亲有尊贵的客人来家，我卷起袖子，长久地跪着，捧着酒杯在席前侍奉酒饭，客人时常把喝剩的酒赏给我，屡次捧着酒杯敬酒，喝不到两斗就醉了。假如朋友间交往，好久不曾见面，忽然间相见了，高兴地讲述往事，相互倾吐心里话，

23、大约喝五六斗就醉了。7. 诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。诸侯听到这件事，都知道大王轻视人而看重马了。”庄王说：“我的过错竟到这种地步吗？该怎么办呢？”优孟说：“请允许我为大王用埋葬畜牲的办法来葬埋它：在地上堆个土灶当做椁，用大铜锅当做棺，用姜枣来调剂味道，把香料垫在下面，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚肠中。”于是庄王就派人把马交给了主管膳食的太官，不让天下人长久传扬此事。8. 优孟曰：若无远有所之。”

24、即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。优孟说：“你不要到远处去。”于是，他就立即缝制了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，和孙叔敖的儿子击掌相谈，以模仿孙叔敖的言谈笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王和他的近臣都分辨不出来。9. 妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样做楚相，竭尽忠心，保持廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫穷困窘得每天要靠背柴贩卖来养活自己。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。10.

25、身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉史，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”想要自己死后家室富足，但又担心受贿败坏法纪，做非法之事，触犯了大罪，自己被杀，家室也被灭绝。贪官哪能做呢？想要做个清官，遵奉法律，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿却穷困到以背柴贩卖为生。清官实在不值得做啊！11. 优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始

26、皇使陛楯者得半相代。优旃说：“如果我叫你们，你们要很快地答应我。”过了一会儿，宫殿上向秦始皇祝酒，高呼万岁。优旃靠着栏杆大声喊道：“卫士！”卫士答道：“有。”优旃说：“你们虽然长得高大，有什么好处？只有幸站在露天淋雨。我虽然长得矮小，却有幸在这里休息。”于是，秦始皇准许卫士减半值班，轮流接替。12. 优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。优旃说：“好。在里面多放些禽兽，敌人从东面来侵犯，让麋鹿用角去抵触他们就够了”秦始皇因为这个缘故就停止了扩大猎场的计划。”13. 主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾

27、难为荫室。皇上即使不讲，我本来也要请您这样做的。漆城墙虽然给百姓带来愁苦和耗费，可是很美呀！城墙漆得漂漂亮亮的，敌人来了也爬不上来。如果想完成这件事，涂漆倒是容易的，只是难以找一所大房子，把漆过的城墙搁进去，使它阴干。刺客列传1.盖曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之!”盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，有不合的地方，我用眼瞪了他；尝试着去找找看吧，这种情况下，他应该离开了，不敢再留在这里了。”派人到荆轲住处询问房东，荆轲已乘车离开榆次了。派去的人回来报告，盖聂说：“本来就该离开了，刚才我用眼睛震慑

28、过他了。”2. 荆轲游于邯郸，鲁勾践与荆轲博，争道，鲁勾践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。荆轲游历到了邯郸，鲁勾践跟荆轲博戏，争夺博局上的格道，鲁勾践发怒呵斥他，荆轲却默默地逃走了，于是不再见面。3. 荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。荆轲虽然和酒徒们交往，但是他做人沉着含蓄，喜欢读书；他在所游历的那些诸侯国家，都是与当地贤士豪杰德高望众的人相结交。4. 其后秦出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。后来秦国天天出兵太行山以东的地方，攻打齐、楚和三晋，渐渐像蚕吃桑叶一样，侵吞各国。快要到燕国了，燕国君臣都害怕灾

29、祸的到来。太子丹忧虑于此，请教他的太傅鞠武。5. 北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、锻之险民众而士厉，兵革有余。意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也，奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！秦国北面有坚固险要的甘泉、谷口，南面有肥沃的泾河、渭水流域的土地，占据着富饶的巴郡、汉中地区，右边是陇、蜀的山岭，左边是肴山、函谷关的天险，人口众多，士气振奋，武器装备绰绰有余。有意图向外扩张，那么长城以南，易水以北就没有安稳的地方了。为什么您要因为被欺侮的怨恨，去触犯秦王的逆鳞呢！”6. 秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：不可。夫以秦王之暴而积怒于燕，足为

30、寒心，又况闻樊将军之所在乎?是谓委肉当饿虎之蹊也，祸必不振矣。秦将樊於期得罪了秦王，逃到燕国，太子接纳了他，并让他住下来。鞠武规劝说：“不行。凭借这样凶暴的秦王，一直对燕国有愤怒蕴积在心里，这就足以叫人提心吊胆了，又何况他听到樊将军所在的地方呢？这叫作把肉放置在饿虎经过的小路上啊，祸患一定不可挽救！7. 愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购于单于，其后乃可图也。希望您赶快送樊将军到匈奴去，以消除秦国攻打我们的借口。请您向西与三晋结盟，向南连络齐、楚，向北与单于讲和，然后就可以谋划对付秦国了。8. 夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓

31、资怨而助祸矣。做危险的事情却想求得安全，制造祸患却祈求幸福，计划浅薄而怨恨深重，为了结交一个新朋友，而不顾虑国家的大祸患，这就是所说的助涨仇怨和祸患了。9. 太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。太子上前迎接，倒退着走为田光引路，跪下来拂拭座位给田光让坐。10. 曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。田光说：“希望您赶快去见太子，就说我已经死了，表明我不会泄露机密。”于是就自杀死了。11. 今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。如今秦王有贪图利益的野心，而他的欲望是不会满足的。如果不占尽天下的土地，使天下的君王向他臣服，他的野心是不会满足的。12. 今

32、秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。如今秦国已俘虏了韩王，占领了他的全部领土。又出动军队向南攻打楚国，向北逼近赵国；王翦率领几十万大军抵达漳水、邺县一带，而李信又从太原、云中出兵。13.赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。赵国抵挡不住秦军，一定会向秦国称臣；赵国臣服，那么灾祸就降临到燕国。燕国弱小，多次被战争困扰，如今估计，发动全国的力量也不能够抵挡秦军。14. 丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣。我私下有个不成熟的计策，认为如果真能得到天下的