人教版九下《诗经两首》有关资料诗意散泽.docx

1、人教版九下诗经两首有关资料诗意散泽人教版九下：诗经两首（有关资料、诗意散泽）诗经两首有关资料人民教育出版社中学语文课程教材研究开发中心【译诗】关雎关雎鸟关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。夜长长相思不断，尽翻身直到天光。长和短水边荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。蒹葭芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿她在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找她，绕来绕去道儿长。逆着直水去找她，像在四面不着水中央

2、。芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿她在哪，那人正在隔水滩。逆着曲水去找她，越走越高道儿难。逆着直水去找她，像在小小洲上水中间。一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿她在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找她，曲曲弯弯道儿拧。逆着直水去找她，好像藏身小岛水中心。（余冠英译）【关于诗经的名称】诗经大约成|书于春秋中期，起初叫做诗，孔子曾多次提到这个名称，如“诗三百，一言以蔽|之，曰：思无邪。”（论语为政）“诵诗三百，授|之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（论语|子路）司马迁用的也是这个名称，如“诗|三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”（史记太史公自序）后来改称诗经|，是由于汉

3、武帝以诗书礼易春秋为五经的缘故|。【关于诗经中作品的产生年代】经考定，诗经中的作品都是|在周武王灭商（前年）以后产生的。周颂的时代最早，是西周初年的|诗，是贵族文人的作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有|描写农业生产的诗。鲁颂和商颂都产生在周室东迁|（前年）以后。大雅也是西周时代的诗，祭祀和宴会的乐歌居多，还有几|篇是叙述周室祖先的事迹和武功的，是我国上古仅存的史诗。|大雅的作者也都是贵族文人，但对现实政治也有所不|满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一|些反映人民愿望的讽刺诗。小雅产生于西周晚年到|东迁以后，内容一部分与大雅相同，一部分跟国风相同，其中有|不少好诗。国风是人民大众的

4、口头创作，是诗经中的精|华部分，有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产|情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有|几个字不同，表现了民歌的特色。以上三部分，颂有篇，雅有|篇（小雅中有篇有目无诗，不计算在内），|风的数量最多，共篇，合起来是篇。古人取其整数，常说“诗|三百（篇）”。【关于“诗六义”说】“诗六义”的说法，是诗|大序（又叫毛诗序）最先提出来的。这个提法又是以周礼“大师教六|诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据的，实际上是对诗经|中作品的分类和表现手法所做的高度概括。风、雅、|颂是诗的种类；赋、比、兴是诗的表现方法。

5、既然如此，为什么要合称“六义”呢|？孔颖达在毛诗正义（卷一）中是这样解释的：“|风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。赋、比、兴|是诗之所用；风、雅、颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为|义。”此说可供参考。 4 5 |6 7 8 9【毛诗序（节录）】诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言|之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故（长声）歌之|，歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世|之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖（反常）；亡国之音哀以思，其民困。|故正得失，动天地，感鬼神，莫近（莫过）于诗。先王以是经夫妇（使夫妇之道正

6、常）|，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰|风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化（教|化）下，下以风刺上，主文谲谏（用委婉的言辞劝谏），言之者无罪，闻之|者足戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政|，家殊俗，而变风、变雅（指衰世中的风、雅之作）作矣。国史（王室的史官|）明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟情性，以风其上，达于事变|而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼|义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下|之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有|小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛

7、德之形容，以其成功告|于神明者也。是谓四始，诗之至也。（注：“四始”，指风、小雅、大雅|和颂。此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。始，王道兴衰之所由。）【关雎赏析（褚斌杰）】这是我国古老的诗歌总集诗经中的首篇。古代说诗|本有“四始”之说，列关雎为“风”之始，故倍受重视，|为大家所熟习。诗经的“十五国风”大多数是民|歌，民歌作品本多男女爱情之作，关雎正是一篇|产生于两千多年以前的古老的民间恋歌。诗中写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少|女，由于爱恋的深切，这位少女的形象反复在他脑中出现|，使他不安，使他难以忘却。他幻想着终有天，能与这位少女结为永好，成为|夫妇，过上和谐美满的幸福生活。诗中所表达的感

8、情直朴、|真率，千年后读起来，还是那么清新动人。这首诗有人把它分为四句一|章，计五章；有人则把它分为四、八、八句，共三章。从|全诗结构和内在脉络上看，分做三章则较适宜。首章见物起兴，直写自己的爱情和愿|望。次章写自己的寤寐不忘。三章则写愿望实现时的|欢乐之情，实际上是向往之辞。全诗以滩头水畔的一对|雎鸠鸟的叫声起兴，然后写出自己的一片情思。雎鸠，水鸟；古代传说它们雌雄形|影不离。关关，指其一递一声的相和而鸣。“关关雎鸠，|在河之洲”，这或者是作者的即目所见，或者解做以挚鸟为比，|以挚鸟的求偶为兴，故前人对此有究属赋、比、兴何种手法的争论。实际上就诗中这两|句看来，并不排斥是作者的实见之景，但对

9、全诗来说，确也起着媒介、比喻、联想，以至|象征的作用。因此我们认为正不必如此拘泥。一个青年小伙儿，见到|河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，自然会引起自己的|无限情思，何况他心目中正有着一位所爱的人儿呢！“窈窕淑女，君子好逑”，他向往着|那位美丽贤淑的好姑娘，能够成为自己理想的配偶。细绎这四|句诗，第一句“关关雎鸠”，是写传来的鸟鸣，是听；第|二句“在河之洲”，是寻声而望，是所见；第三句“窈窕淑女”，是对自己倾心|人之所思，是想；末句“君子好逑”，是主人公强烈的向往，默默的|自我祝愿。虽短短四句，却极有层次，而语约义丰。 4| 5 6 7 8 9第二章，以缠绵悱恻之情，|直率地写

10、出自己的追慕之心和相思之苦。这个青年男子所恋的乃是河边一位采荇菜的姑|娘，“参差荇菜，左右流之”。荇菜，一种水生植物，叶径一二寸，马蹄形，可食（见李|时珍本草纲目）。“左右流之”，即顺着水流忽而侧身向左，|忽而侧身向右的去采摘。“流，顺水之流而取之也”（朱熹诗集传）。正是这|位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，使他日|夜相思，不能须臾忘怀。“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服（|思念）”极写他追求、想念的迫切心情；“悠哉悠哉，辗转反侧”，是|写他相思之苦，已到了长夜不眠的程度。悠，长，形容其夜长不寐时|绵绵不断的忧思。这里把两“悠”字，双双以感叹语|气出之，着意加重了感情色彩，把长夜无眠

11、、思绪万千以至难|耐的相思之苦，都深深地表现了出来。情到极处必生幻。紧接着|第三章，突然出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面。|这不啻是个戏剧性的转变。“琴瑟友之”，“友”，亲密相爱；以|弹琴奏瑟，喻其相会相处时的谐和愉快。“钟鼓乐之”|，则是结婚时的热闹场面。无疑这正是这位害相思之苦的|男子对未来的设想，是他寤寐求其实现的愿望。幻想当然并非现实，但幻由|情生，也是极自然的。而这位抒情主人公，却简直陶醉在预想的成功之中了|。这一爱情心理的描写，正与秦风蒹葭中的主人公追寻|所爱不得，而出现了“宛在水中央”的幻影一样，富有浪漫情调。而|其实这又正是对生活中所习见的爱情心理的深微的捕捉和

12、真实的刻画。古人在解释|这首诗时，曾进行封建礼教的涂饰，或说它是“美|后妃之德”，或说它是“刺康王晏起”，名义上是“以史证诗”，实际上是一种|歪曲。但孔子在评说这首诗的风格特点时所说的两句话，确有一|定见地，对我们仍有启发。孔子说：“关雎乐而不淫，哀而不伤”|（论语八佾）这首诗作为一篇爱情诗篇，它写思慕，写追求，写向|往，既深刻细微，又止所当止。它既写对爱情求|而不得的相思之苦，但又不陷于难以自拔的低沉|哀吟。它感情率直、淳朴、真挚、健康，正是一篇古老而优秀|的民歌作品。【关雎赏析（聂石樵）】关|雎是风之始也，也是诗经第一篇。古人把它冠于三|百篇之首，说明对它评价很高。史记外戚世家曾经记述|说

13、：“易基乾坤，诗始关雎，书美厘|降夫妇之际，人道之大伦也。”又汉书匡衡传记载匡衡疏云：“匹配之际|，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论|诗，一般都是以关雎为始。此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是|迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的|婚姻。这关系到我们对风的理解。朱熹诗集传“序”说：“凡诗之所谓风|者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵通志乐略|正声序论说：“诗在于声，不在于义，犹今都邑有新|声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。”朱熹|是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二|者结合

14、起来，可以认为风是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽|管朱熹对关雎主题的解释并不如此，但从关雎的具体表现|看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱|情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为风之始，三百篇之冠。孔子说：“关雎|乐而不淫，哀而不伤。”（论语八佾）此后，人们评关雎，皆“折中于夫子”|（史记孔子世家）。但关雎究竟如何呢？ 4 5 |6 7 8 9这首诗原是三章：一章|四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共|五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱|，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，|并以音调领起全篇，

15、形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗|。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“|流”，毛传训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”|已有“求”字，此处不当再有“求”义；应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女|的难求。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程|，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒|发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。|姚际恒诗经通论评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此|四句于寤寐求之之下，友之、乐之二章之|上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下友|、乐二义快足满意。若无此，则上之

16、云求，下之云|友、乐，气势弱而不振矣。此古人文章争|扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章|在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以|繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯渔洋诗话|所谓“诗三百篇真如画工之肖物”。林义光诗经通解|说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而|不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都|是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重|、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子|对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求|而得之

17、的喜悦。这诗的主要表现手法是兴寄|，毛传云：“兴也。”什么是“兴”？孔|颖达的解释最得要领，他在毛诗正义中说：“|兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也|。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。|这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应|配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇|菜既得而“采之”、“之”，兴淑女既得而“友之”、“乐|之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产|生文已尽而意有余的效果。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强|诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参|差”是双声；“辗转”既是双

18、声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧|”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，|无不活泼逼真，声情并茂。刘师培论文杂记云：“上古之时，谣谚|之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句|之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对|双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的|风格。用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种|偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而|且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面|的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美|。对关雎，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言

19、，它是“民俗歌谣”|，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在|仲春之月有会合男女的习俗。周礼地官媒氏云：“媒氏（即媒官）掌万民之|判（配合）。中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁|止奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。|”关雎所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们|了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风|俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写|能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实|感。关雎就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的|。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而

20、形成的。|郑樵通志乐略正声序论云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之|歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古|代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重|视声调的和谐。关雎重章叠句的运用，说|明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，关雎是把表达诗义和|疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄诗谱序云：“虞书曰：|诗言志，歌永言，声依永，律和声。然则诗之道，放于此|乎？” 4 5 6 7 8 9选自中华文学鉴赏宝库陕西人民教育出版社年版【蒹葭鉴赏（尹建章）】|蒹葭属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水|）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片

21、封地。|后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦|地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个|区域的民歌。对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的|主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做|官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中|并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定|。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的|人，至于是男是女，且不论及。“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了|时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹|透亮的露水珠

22、已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋|水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而|静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他|那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻|着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的|对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲儿地张望、寻|求。“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而|未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然|而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说|明诗人确信他的存在，并充满信心去追求

23、，只是河水隔|绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向|上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时|间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫|，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他|那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。诗|句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望|不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”（诗|经原始）诗的二、三章只换了几个词，内容与首章基本相同。但它|体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使|表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，

24、次章的“凄凄”，末章的|“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘|托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未”|、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状|与过程，形象地面出了时间发展的轨迹，说明诗人天|刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，|面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和|惆怅！描写伊人所在地点时，由于“方”、“|湄”、“”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会|的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”|、

25、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“”的变换，也都从不同的道路和方位上描述|了他寻见伊人困难重重，想见友人心情急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联|系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。 4 5 6| 7 8 9诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对|眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋|色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人|怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如人间词话所说：“诗蒹葭一篇|，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其|言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，|无矫揉

26、妆束之态。”这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看|宋玉九辩中的一段描写：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰；兮若在远行；|登山临水兮送将归；寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；凄增欷|兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制|造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受|了蒹葭诗的影响，由此可以窥见楚辞对诗经的继承和发展线索|。古诗十九首中西北有高楼的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也|沿用了蒹葭诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为|霜”的诗句。由此可见，蒹葭诗在古代诗歌史上有着很重要的地|位。选自中华文学鉴赏宝库，陕

27、西人民教育|出版社年版【令人遐想，美不胜收我读秦风蒹葭（陶涛）】蒹葭是三百篇中抒|情的名篇。它在秦风中独标一格，与其他秦诗大异其趣，绝不相类。在秦国|这个好战乐斗的尚武之邦，竟有这等玲珑剔透、缠|绵悱恻之作，实乃一大奇事。作品文字很简单：蒹葭苍苍，白|露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道|阻且长。溯游从之，宛在水中央。如此重章反复|，前后三章，只更换了个别的字。诗的内容也极为单纯，写古今中外所谓“永恒|”的题材，男女恋爱。而且仅选取一个特定的场景：在那么一个深秋的清晨，有位恋者|在蒹苍露白的河畔，徘徊往复，神魂颠倒，心焦地寻求他（她）思|念的恋人，如此而已。但作品给予人们的美感却非常丰富，

28、丰富到|“我们只觉得读了百遍还不厌”（中国诗史）。先说说含蓄美。以表面极经济的文字|建构一个十分广阔的想像和咀嚼的空间，这是该诗的一大长处。作品没有直接抒情，没|有叙述这位恋者对心上人如何思念，而只写了他（她）|左右求索、寻找恋人的行动，这一点颇有关雎“悠哉悠哉，辗转反侧”|的情致。然而主人公追求恋人的热烈感情、焦急心绪，以及他（她）那痴心的迷|恋、刻骨的相思和失望的痛苦，都是通过这寻求的行动、|左寻右找的连续匆忙过程，形象而又含蓄地表现出来的。一会儿“溯洄从之”，一|会儿又“溯游从之”，谁知会有几个反复呢？陈启源说：“夫说之必求之|，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”（毛诗稽古|篇）惟其“慕悦

29、益至”，而可见不可求，则失望怅惘愈甚。作品虽未着意刻画恋爱双|方的形象，但却通过主人公追求行动所显示出来的感|情指向，十分含蓄地勾画了施受双方的形象特征。在碧水澄滢的衬托下，“伊人”是高洁|的，使人感到可敬、可亲、可爱。不然，他（她）怎么会有那么大的磁|石般的吸引力，那么强烈地吸引着这位追求者，那|么令追求者心驰神往！而这位伊人的追求、倾慕者，思念伊人情真意切，寻|求伊人不畏险阻，百折不挠，是个热烈向往爱情和执着追求、坚贞不渝|的人。 4 5 6 7 8 9同时，|诗只写到寻求之难，可望不可即的伊人“宛在”，便戛然而止，下文就不再表了。那么|这位追求者将会如何呢，这便给读者留下了想像的余地。也

30、许|仍在继续他（她）的热烈追求，因为世界上的事情越是追求不到，就|越觉得它的可贵，也就愈加产生了追求的兴趣和迫切的心情。也许是愁肠|寸断，无限怅惘。也许是一种说不清、讲不出的心情，一种“剪不断|，理还乱”的滋味。但到底是什么，作者没有说，这就是所谓“言有尽而意无穷”或“含|不尽之意于言外”了。再说说意境美。细品诗中文字，金|秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水，|清澈澄明，水上烟波万状，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的|小洲，宛然在目。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他（她）|热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水的一方，但一水盈盈|，河道阻隔，“伊人”可望而不可即、于是他（她）徘徊往复，心醉神迷|，内心痛苦，不可言状。“伊人宛在，觅之无踪”，但其身影|又在眼前不时闪现晃动，时远时近，时隐时现，|时有时无，闪烁不定。此情此景又使这位追求者欲找无方，欲罢不能。读来|只觉情调凄婉，境界幽