先秦文学第二讲.docx

1、先秦文学第二讲中国文学最早的源头上古歌谣 原始神话 第二讲 上古文学v 上古文学的诞生v 上古，在此並不是一个严谨的時間概念。大致指原始部落時期。v 一部分是口頭文學，如詩歌和神話v 另一部分是甲骨文和金文。v 第一节 上古歌谣v 一、文学艺术的起源v 1.起源于神话v 2.起源于宗教（巫术）v 3.起源于模仿v 4.游戏说v 5. 心灵表现说（情感说）：v 6.基因突变说v 7.文学艺术起源于生产劳动（马克思主义文艺）v 劳动是艺术发生的前提：v A. 劳动，促进了人体器官的成熟，特别是锻炼了人的双手的协调和大脑的发达，为思想和语言交流，准备了生理条件。v B.劳动丰富了人们的生活感受，给人

2、们提供了交流的物质基础及保障。v 劳动是艺术的直接起源 v 艺术是劳动的延伸：v “原始人的文学艺术活动，本是一种生产行为的重演，或者说是劳动过程的回忆，也可以说是生产意识的延续和生活欲望的扩大。” v 劳动决定了原始文学的特点：诗、乐、舞三位一体。 v 劳动呼声、劳动动作、劳动音响是在劳动进行中自然形成的有着共同节奏的“结合体” 。v 1、劳动歌谣。v 相传为黄帝时代的弹歌，是现存上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”v 2、祭祀歌谣。v 伊耆氏蜡辞：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这是一首祷祝丰收腊祭百神时的咒语式祭歌；v 神北行：“神，北

3、行！先除水道，决通沟渎！”这是首驱逐旱神魃(ba)的咒语祭歌。 v 3、图腾歌谣。这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌。v 商氏族的始祖契为玄鸟所生的神话，诗经商颂玄鸟、史记殷本纪：“殷契，母曰简狄，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”v 4、婚恋歌谣。 v 屯六二：“屯(zhun)如，邅(zhan)如；乘马，班如（盘旋不进）；匪寇，婚媾。”这是写野蛮抢婚的诗，反映了上古确实存在过的抢夺婚习俗。v 最有名的是被誉为我国文学史上最古老情歌的候人歌。v 周易归妹上六：“女承筐，无实；士刲（kui）羊，无血。”这首诗虽仅十字，但它却是一首美丽的牧场情歌。 v 5、战争歌谣。战争是上古

4、社会各部族生存和扩大领土的第一手段，其时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。如周易中孚六二：“得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。”诗是写战争结束胜利归来情景的。v 再如周易同人爻辞经整理后为：“同人于门，同人于宗。伏戎（军队）于莽，升其高陵，三岁不兴。乘其墉（城墙），弗克敌。同人先呺啕而后笑。同人于郊。”此诗记录了一次完整的战斗过程。 原始歌谣的特征v 1、产生于生产劳动；v 2、集体口头创作；v 3、语言质朴，节奏短促，以二言为主；v 4、诗乐舞相结合的综合性特征。第二节 上古神话v 引言 什么是神话v 神话一词源出希腊语，意思是“关于神祗和英雄的传说和故事。”英语“myth”v 中国大百科全书外

5、国文学卷中“神话”条 ：v 神话：生活在原始公社时期的人们，通过他们的原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成的幻想神奇的语言艺术创作。v 神话主要是在原始社会中，人类用幻想的形式，并按照自己的心理和愿望，对自然和社会潜在的力量所进行的描摹，解释与转述的故事，简言之神话就是关于神的超凡行为的故事。v 神话：是各个人类共同体（氏族、部落、民族或国家）从远古时代起，就在原始思维的基础上，将自然现象和人类生活不自觉地形象化、人格化，从而集体创造、代代相乘的一种以超自然神灵为主角的神圣故事。v 其一：原始性。 v 其二，集体性。 v 其三，历史性。 v 其四，神奇性。 v 二、国家、

6、民族、地域的分类v 古希腊神话、罗马神话、希伯来神话 v 1、自然性神话：v 生物神话（动物、植物）；v 地理神话（山岭、河海、矿物、火山、地震）；v 气象神话（风、云、雨、雷电、霜雪）v 天文神话（太阳、月亮、日月食、三光、霓虹、岁时）v 宇宙神话（创世、天庭、大地、四方、幽都）v 2、自然社会性神话：v 生产神话（工具神话、经营神话、复合生产神话）v 除害神话（剪除凶恶动物神话、天火、防风、御寒、斗石、治水、抗旱、医病、搏雷、镇鬼、扫魔、修天补地、其他神害）v 3、社会性神话：v 人类诞生神话（初生神话、再生神话、人类生理特征神话、复合人类诞生神话）v 婚恋神话v 文化神话（文艺、巫觋科技

7、、文字、体育、才智、风习、礼制、命运）v 群体神话（民族、村镇、争斗、战争）v 4、综合性神话v （三）母题分类法v 美国的汤普森1932年民间文学母题索引v 母题一词，来自于对英文“motif”的音译，其词根为“moti”，意为运动、能动的意思。v “motif”在英文中有三个意义：1.它是某种事物（特别是艺术作品）的基础和主要组成部分；2。它是一种独特的或重复出现的模式或颜色；3、它是一个具有独特性格的最小音乐结构。 v 一个母题是一个故事中的最小元素，它具有在传统中延续与复制的能力；它的数量是有限的，但通过重新的组合，可以构成无限的文本。v 作为民间叙事文学作品内容的最小元素，母题可以是

8、一个物体（魔笛、石磨），也可以是一种观念，既可以是一种行为（偷窥），也可以是一个形象（巨人、魔鬼）；它还可以是一种奇异的动植物（飞马、会说话的树），或者是一种类型的人物（骗子），或者是一个情节单位（难题求婚）。v 禁忌：看的禁忌。在很多神话故事里都有这样的母题，事先约定或者规定在多长时间不允许看，如果违反约定，就有可能出现意想不到的结果，或者出现不愿意看到的结果。v 魔法：变形，人变为动物。v 世界性的灾难：洪水v 神奇的怀孕：v 史记殷本纪：“殷契，母曰简狄，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”v 艺文类聚：附宝见大雷电而孕黄帝v 尚书中侯：女嬉吞薏苡而孕大禹v 诗经大雅生民：姜

9、嫄践巨人足迹而孕后稷v 肉卵生人：v 后稷生于肉卵；朝鲜始祖朱蒙生于肉卵。v 徐国开国国君徐偃生于肉卵：“徐君宫人妊娠而生卵，以为不祥，弃于水滨，孤独母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以归母，母覆暖之，遂成小儿，生而偃，故以为名。宫人闻之，乃更录取。长袭为徐君。”（张华博物志） v 弃儿母题 v 最早出现在西亚的美索不达米亚平原：v 我是阿卡德强大的萨尔贡王，我母亲是一个穷人，我不知道父亲是谁。我母亲很贫苦，她秘密生了我，把我放在一个芦苇编织成的篮子，把我抛在河里，河水没有淹死我，河水把我漂走，把我带给了灌溉者阿基。阿基把我抚养到童年，使我成了园丁。v 肿脚的俄狄浦斯的故事v 一、神话产生的

10、原因分析v 神话产生的社会历史条件：v 原始社会母系氏族时期，生产力水平及其低下。思维方式简单幼稚，处于人类儿童时期的思维阶段。v 神话产生的思想基础：v 1、“泛灵论”v 2、图腾崇拜v 图腾的产生具有标志性意义：v A、意味着一个个氏族组织的诞生。v B、图腾作为自然物，又表明“万物有灵”时代物我不分的交感式思维特点（人和物之间会产生一种心灵感应）。 v C、人类远不了解生育之谜。v “殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄女堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”（史记殷本纪） v 二、中国上古神话的分类v （一）、创世神话v 1、天地生成：盘古开天辟地p35，关于宇宙起源的卵生

11、神话，南方神话的开辟神（国内外学术界对此持怀疑态度）v 2、人类起源女娲补天（P36）女娲造人（P36），关于人类自身起源，北方神话的开辟神v 太平御览卷七十八所引汉应劭著风俗通说：v “俗说天地开辟,未有人民.女娲抟土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。”v 中国神话的厚生爱民意识。v 女娲在后代记述中还成为兄妹婚的当事人和繁衍人类的始祖。v 唐代陈冗独异志v 昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人氏。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若谴我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄。乃结草

12、为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。v 关于人类起源神话根据其生成方式可分为自然生人、动物生人、诸神造人三种类型。v （二）、自然神话v 射日神话v 射日神话的寓意：v 一是农业上抗旱的需要。二是政治上的统一。v 洪水神话v 英雄神话v 鲧禹治水(P37)、后羿射日v 洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。（山海經海內西經）v 不屈抗争：夸父追日、精卫填海、刑天抗争v 夸父逐日：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”v 精卫填海（山海经北山经）：“又北二百里，曰发鸠之

13、山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。v 刑天抗争：山海经海外西经记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。陶渊明曾作读山海经诗：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”v （四）、战争神话v 氏族争斗：炎黄之争、黄帝杀蚩尤、共工怒触不周山v 炎帝与黄帝之战史记五帝本纪：v “炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎

14、，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”v ，山海经大荒北经：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。v 蚩尤与炎帝有族裔的关系。路史蚩尤传说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。 炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，蚩尤是九黎族族长。v 中国四大神话：v 女娲补天v 后羿射日v 大禹治水v 夸父追日v 三、中国神话的特点v 1、围绕着生存这主题v 发现草药的神农氏，教民稼穑的后稷，治理洪水的鲧禹，钻木取火的燧人氏，发明弓箭

15、的后羿，禹亲自在历山种田，还有在雷泽捕鱼，在河滨制陶的舜等v 2、厚生爱民意识的体现v 3、博大坚韧、抗争不屈的精神。鲧禹治水、夸父追日、精卫填海、刑天抗争v 二、神话历史化的原因v （一）进入阶级社会后统治万民的最高王权的曲折反映。v （二）知识分子的审美心态使然v （三）伦理道德使然v 神话的流传：v 山海经淮南子楚辞如天问及诸子散文庄子、孟子荀子韩非子墨子等v 五、神话对后世的影响：v 1、诗歌。如对楚辞屈原离骚、浪漫主义诗人v 2、散文。诸子散文如庄子逍遥游之鲲鹏变化，应帝王之凿破混沌，曹植洛神赋之洛水女神宓妃v 3、小说。唐传奇中柳毅传明清小说西游记聊斋志异镜花缘封神演义红楼梦，现代小说白鹿原哈利波特