先秦文学第二讲.docx
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先秦文学第二讲
中国文学最早的源头—上古歌谣原始神话
第二讲上古文学
v上古文学的诞生
v上古，在此並不是一个严谨的時間概念。
大致指原始部落時期。
v一部分是口頭文學，如詩歌和神話
v另一部分是甲骨文和金文。
v第一节上古歌谣
v一、文学艺术的起源
v1.起源于神话
v2.起源于宗教（巫术）
v3.起源于模仿
v4.游戏说
v5.心灵表现说（情感说）：
v6.基因突变说
v7.文学艺术起源于生产劳动（马克思主义文艺）
v①劳动是艺术发生的前提：
vA.劳动，促进了人体器官的成熟，特别是锻炼了人的双手的协调和大脑的发达，为思想和语言交流，准备了生理条件。
vB.劳动丰富了人们的生活感受，给人们提供了交流的物质基础及保障。
v②劳动是艺术的直接起源
v③艺术是劳动的延伸：
v“原始人的文学艺术活动，本是一种生产行为的重演，或者说是劳动过程的回忆，也可以说是生产意识的延续和生活欲望的扩大。
”
v④劳动决定了原始文学的特点：
诗、乐、舞三位一体。
v劳动呼声、劳动动作、劳动音响是在劳动进行中自然形成的有着共同节奏的“结合体”。
v1、劳动歌谣。
v相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣：
“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。
”
v2、祭祀歌谣。
v《伊耆氏蜡辞》：
“土，反其宅！
水，归其壑！
昆虫，毋作！
草木，归其泽！
”这是一首祷祝丰收腊祭百神时的咒语式祭歌；
v《神北行》：
“神，北行！
先除水道，决通沟渎！
”这是首驱逐旱神魃（ba）的咒语祭歌。
v3、图腾歌谣。
这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌。
v商氏族的始祖契为玄鸟所生的神话，《诗经·商颂·玄鸟》、《史记殷本纪》：
“殷契，母曰简狄，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。
”
v4、婚恋歌谣。
v《屯·六二》：
“屯（zhun）如，邅（zhan）如；乘马，班如（盘旋不进）；匪寇，婚媾。
”这是写野蛮抢婚的诗，反映了上古确实存在过的抢夺婚习俗。
v最有名的是被誉为我国文学史上最古老情歌的《候人歌》。
v《周易·归妹·上六》：
“女承筐，无实；士刲（kui）羊，无血。
”这首诗虽仅十字，但它却是一首美丽的牧场情歌。
v5、战争歌谣。
战争是上古社会各部族生存和扩大领土的第一手段，其时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。
如《周易·中孚·六二》：
“得敌。
或鼓，或罢，或泣，或歌。
”诗是写战争结束胜利归来情景的。
v再如《周易·同人》爻辞经整理后为：
“同人于门，同人于宗。
伏戎（军队）于莽，升其高陵，三岁不兴。
乘其墉（城墙），弗克敌。
同人先呺啕而后笑。
同人于郊。
”此诗记录了一次完整的战斗过程。
原始歌谣的特征
v1、产生于生产劳动；
v2、集体口头创作；
v3、语言质朴，节奏短促，以二言为主；
v4、诗乐舞相结合的综合性特征。
第二节上古神话
v引言什么是神话
v神话一词源出希腊语，意思是“关于神祗和英雄的传说和故事。
”英语“myth”
v《中国大百科全书·外国文学卷》中“神话”条：
v神话：
生活在原始公社时期的人们，通过他们的原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成的幻想神奇的语言艺术创作。
v神话主要是在原始社会中，人类用幻想的形式，并按照自己的心理和愿望，对自然和社会潜在的力量所进行的描摹，解释与转述的故事，简言之神话就是关于神的超凡行为的故事。
v神话：
是各个人类共同体（氏族、部落、民族或国家）从远古时代起，就在原始思维的基础上，将自然现象和人类生活不自觉地形象化、人格化，从而集体创造、代代相乘的一种以超自然神灵为主角的神圣故事。
v其一：
原始性。
v其二，集体性。
v其三，历史性。
v其四，神奇性。
v二、国家、民族、地域的分类
v古希腊神话、罗马神话、希伯来神话
v1、自然性神话：
v生物神话（动物、植物）；
v地理神话（山岭、河海、矿物、火山、地震）；
v气象神话（风、云、雨、雷电、霜雪）
v天文神话（太阳、月亮、日月食、三光、霓虹、岁时）
v宇宙神话（创世、天庭、大地、四方、幽都）
v2、自然社会性神话：
v生产神话（工具神话、经营神话、复合生产神话）
v除害神话（剪除凶恶动物神话、天火、防风、御寒、斗石、治水、抗旱、医病、搏雷、镇鬼、扫魔、修天补地、其他神害）
v3、社会性神话：
v人类诞生神话（初生神话、再生神话、人类生理特征神话、复合人类诞生神话）
v婚恋神话
v文化神话（文艺、巫觋科技、文字、体育、才智、风习、礼制、命运）
v群体神话（民族、村镇、争斗、战争）
v4、综合性神话
v（三）母题分类法
v美国的汤普森1932年《民间文学母题索引》
v母题一词，来自于对英文“motif”的音译，其词根为“moti”，意为运动、能动的意思。
v“motif”在英文中有三个意义：
1.它是某种事物（特别是艺术作品）的基础和主要组成部分；2。
它是一种独特的或重复出现的模式或颜色；3、它是一个具有独特性格的最小音乐结构。
v一个母题是一个故事中的最小元素，它具有在传统中延续与复制的能力；它的数量是有限的，但通过重新的组合，可以构成无限的文本。
v作为民间叙事文学作品内容的最小元素，母题可以是一个物体（魔笛、石磨），也可以是一种观念，既可以是一种行为（偷窥），也可以是一个形象（巨人、魔鬼）；它还可以是一种奇异的动植物（飞马、会说话的树），或者是一种类型的人物（骗子），或者是一个情节单位（难题求婚）。
v禁忌：
看的禁忌。
在很多神话故事里都有这样的母题，事先约定或者规定在多长时间不允许看，如果违反约定，就有可能出现意想不到的结果，或者出现不愿意看到的结果。
v魔法：
变形，人变为动物。
v世界性的灾难：
洪水
v神奇的怀孕：
v《史记·殷本纪》：
“殷契，母曰简狄，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。
”
v《艺文类聚》：
附宝见大雷电而孕黄帝
v《尚书·中侯》：
女嬉吞薏苡而孕大禹
v《诗经·大雅·生民》：
姜嫄践巨人足迹而孕后稷
v肉卵生人：
v后稷生于肉卵；朝鲜始祖朱蒙生于肉卵。
v徐国开国国君徐偃生于肉卵：
“徐君宫人妊娠而生卵，以为不祥，弃于水滨，孤独母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以归母，母覆暖之，遂成小儿，生而偃，故以为名。
宫人闻之，乃更录取。
长袭为徐君。
”（张华《博物志》）
v弃儿母题
v最早出现在西亚的美索不达米亚平原：
v我是阿卡德强大的萨尔贡王，我母亲是一个穷人，我不知道父亲是谁。
我母亲很贫苦，她秘密生了我，把我放在一个芦苇编织成的篮子，把我抛在河里，河水没有淹死我，河水把我漂走，把我带给了灌溉者阿基。
阿基把我抚养到童年，使我成了园丁。
v肿脚的俄狄浦斯的故事
v一、神话产生的原因分析
v神话产生的社会历史条件：
v原始社会母系氏族时期，生产力水平及其低下。
思维方式简单幼稚，处于人类儿童时期的思维阶段。
v神话产生的思想基础：
v1、“泛灵论”
v2、图腾崇拜
v图腾的产生具有标志性意义：
vA、意味着一个个氏族组织的诞生。
vB、图腾作为自然物，又表明“万物有灵”时代物我不分的交感式思维特点（人和物之间会产生一种心灵感应）。
vC、人类远不了解生育之谜。
v“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。
三人行浴，见玄女堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
”（《史记·殷本纪》）
v二、中国上古神话的分类
v
（一）、创世神话
v1、天地生成：
《盘古开天辟地》p35，关于宇宙起源的卵生神话，南方神话的开辟神（国内外学术界对此持怀疑态度）
v2、人类起源《女娲补天》（P36）《女娲造人》（P36），关于人类自身起源，北方神话的开辟神
v《太平御览》卷七十八所引汉应劭著《风俗通》说：
v“俗说天地开辟,未有人民.女娲抟土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。
故富贵者,黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
”
v中国神话的厚生爱民意识。
v女娲在后代记述中还成为兄妹婚的当事人和繁衍人类的始祖。
v唐代陈冗《独异志》
v昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人氏。
议以为夫妻，又自羞耻。
兄即与妹上昆仑山，咒曰：
“天若谴我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。
”于烟即合。
其妹即来就兄。
乃结草为扇，以障其面。
今时取妇执扇，象其事也。
v关于人类起源神话根据其生成方式可分为自然生人、动物生人、诸神造人三种类型。
v
（二）、自然神话
v射日神话
v射日神话的寓意：
v一是农业上抗旱的需要。
二是政治上的统一。
v洪水神话
v英雄神话
v鲧禹治水（P37）、后羿射日
v洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝命祝融殺鯀于羽郊。
鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
（山海經·海內西經）
v不屈抗争：
夸父追日、精卫填海、刑天抗争
v《夸父逐日》：
“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”
v《精卫填海》（《山海经·北山经》）：
“又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
v刑天抗争：
《山海经·海外西经》记载：
“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。
陶渊明曾作《读山海经》诗：
“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
”
v（四）、战争神话
v氏族争斗：
炎黄之争、黄帝杀蚩尤、共工怒触不周山
v炎帝与黄帝之战《史记·五帝本纪》：
v“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。
”
v，《山海经·大荒北经》：
“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水。
蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。
黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
v蚩尤与炎帝有族裔的关系。
《路史·蚩尤传》说：
“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。
炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。
炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，蚩尤是九黎族族长。
v中国四大神话：
v《女娲补天》
v《后羿射日》
v《大禹治水》
v《夸父追日》
v三、中国神话的特点
v1、围绕着生存这主题
v发现草药的神农氏，教民稼穑的后稷，治理洪水的鲧禹，钻木取火的燧人氏，发明弓箭的后羿，禹亲自在历山种田，还有在雷泽捕鱼，在河滨制陶的舜等
v2、厚生爱民意识的体现
v3、博大坚韧、抗争不屈的精神。
鲧禹治水、夸父追日、精卫填海、刑天抗争
v二、神话历史化的原因
v
（一）进入阶级社会后统治万民的最高王权的曲折反映。
v
（二）知识分子的审美心态使然
v（三）伦理道德使然
v神话的流传：
v《山海经》《淮南子》《楚辞》如《天问》及诸子散文《庄子》、《孟子》《荀子》《韩非子》《墨子》等
v五、神话对后世的影响：
v1、诗歌。
如对楚辞屈原离骚、浪漫主义诗人
v2、散文。
诸子散文如庄子逍遥游之鲲鹏变化，应帝王之凿破混沌，曹植洛神赋之洛水女神宓妃
v3、小说。
唐传奇中《柳毅传》明清小说《西游记》《聊斋志异》《镜花缘》《封神演义》《红楼梦》，现代小说《白鹿原》《哈利波特》
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