孟府养生经释义.docx

1、孟府养生经释义孟府养生经释义天地氤 万物醇 天人合 万象新人法地 地法天 天法道 道自然【读经点睛】易经系辞曰：“天地氤氲，万物化醇”。宇宙混沌初开时是一片氤氲之气，后经阴阳交合生化，刚柔成体，于是万物开泰，一个生机勃勃的世界奇迹般的出现在星际太空。儒家的“天人合一”讲的是人与义理之天的合一。孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。”“天人合一”在孟子这里是指人性、人心以天为本。老庄的“天人合一”思想不同于孔孟。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”就是自然而然、究竟至极的意思。“道”是最高的原则。庄子在庄子齐物论说“天地与我并生，而万物与我为一”，这里的“天”就是

2、指自然，人与天地万物之自然合为一体，人与我、人与物的分别，都已经不存在。中国传统文化中深厚的审美意蕴主要源于庄子的“天人合一”思想。 “苟日新，日日新，又日新”，是人类与自然的发展规律；顺应自然，道法自然，已成为人类生存与发展的共识。天人合一，相法相生，既是人类的终极理想，也是万世永昌的生存智慧。亚圣府 重养生 养生经 代代传修其身 养其生 兴家国 圣贤风【读经点睛】以孔孟为代表的儒家养生是一个完整的体系。孔孟及儒家的养生之道是追求高品位生活质量及寿命的修身哲学。孔子寿龄七十三岁，孟子寿龄八十四岁，民间始有“七十三，八十四，阎王不请自己去”的说法。在当时的生活环境下，孟子享八十四岁的高寿，与他

3、重修身养生有直接的关系。孟子的养生之道主要有三点：一是寡其欲。他旗帜鲜明的提出了“养心莫善于寡欲少嗜欲为贵，服药十朝，不如独宿一宵，节食以养病，寡欲以延年”的观点。提倡做“大丈夫”，即做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，养浩然之气。情绪平和、乐观了，可以延年益寿。二是有所为。孟子一生“学而不厌，诲人不倦”，中年游说天下，晚年著书“七篇”，一生以弘扬儒学为己任，将精、气、神聚于一点，所以他才能意气风发、健硕一生。三是健其身。生命在于运动。孟子一生周游列国，风尘仆仆，锻炼了他强健的体魄。遥望孟夫子远去的背影，圣贤气象，千古可范。礼为表 仁为里 善为本 品立身寡其欲 慎其独 仁者寿 德延年【

4、读经点睛】清代著名学者李渔评价说：“从来善养生者，莫过于孔孟。”儒家养生最突出的特色是“仁者寿”，其“礼”的学说倡导“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。孟子云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。孔子提出“仁者寿”、“智者寿”。“仁”的学说强调“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。“礼之用，和为贵”。孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”。荀子提出：“万物各得其和以生”。西汉董仲舒将中庸思想和养生相结合，强调养气中和。他说：“循天之道，以养其身；中者，天地之所始终；和者，天地之所生成也。能以中和

5、养其身者，其寿极命”。道德修养可以使人益寿延年。许多人得病原因都在欲望太重情欲、食欲、官欲过甚。若能如圣哲所言：“养心莫善于寡欲。”（孟子语），“常无知无欲。”（庄子语），“少欲知足，身心自在。”（佛家语）。从中参悟，淡泊欲求，必能得大自在，进入黄帝内经所说的大境界“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”学养生 人人通 善养生 养一生养有道 访百家 蜂酿蜜 采千花【读经点睛】孔子曰：“德润身，大德必得其寿”。寿，有两层意思：其一是指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。老子主张“少私念，去贪心”才能养生。一个人在物质享受上贪心不足，心理负担过重就会

6、损害健康。孟子提出“爱生而不苟生”的积极养生观。他认为良好的道德修养有益于人体健康。关心帮助他人是自我能力的体现，不仅给别人带来温暖，也会激发自己的力量，体会自身的价值，树立自信心。清代养生家石天基认为：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。”他认为：常存安静心，常存正觉心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存安乐心，是养德的要诀。养生之论，海纳百川，洋洋大观，孰对孰错，何去何从?全靠自己的选择。智者养生当如蜂酿蜜，博采百花。此是养生之道，也是做人之道。食五谷 皆凡人 染病恙 平常心治已病 医未病 医与养 结伴行【读经点睛】“治未病”思想发轫于黄帝内经，倡导惜生命，重养生，防患于未然，迄

7、今已有两千多年的历史。而医学的最高境界是“圣人不治已病治未病（素问四气调神大论）”，强调“上医医未病，中医医欲起之病，下医医已病之病”（孙思邈千金要方）。这里将医学的研究对象分为“未病”、“欲病”、“已病”三种状态，将医学的功能分为上中下三个层次，即：“上医”为维护健康的养生医学，“中医”为早期干预的预防医学，“下医”为针对疾病的治疗医学。随着社会的进步，人们逐渐认识到单纯治疗“已病”是消极被动的，是对医学主体功能的削弱与颠倒。因之，世界卫生组织前些年提出，21世纪的医学将从“疾病医学”向“健康医学”发展；从重治疗向重预防发展；从针对病源的对抗治疗向整体治疗发展；从重视对病灶的改善向重视人体生

8、态环境的改善发展；从群体治疗向个体治疗发展；从生物治疗向心身综合治疗发展；从强调医生作用向重视病人的自我保健作用发展。这昭示着21世纪的医学将不再继续以疾病为主要研究对象，以人的健康为研究对象与实践目标的健康医学，将是未来医学发展的方向。中医学 国之宝 炎黄孙 离不了人经脉 决生死 处百病 调虚实【读经点睛】在西医进入中国前的几千年，中华民族一直靠中医来维系健康、治疗疾病。在汉朝和唐朝国家甚至设立了类似医院、医学院的机构，来规范和传授中医。中医学是精华，也是国宝，是毋庸置疑的。中医养生最具中国特色。它尊重自然规律，顺应自然规律，追求长寿但不追求长生不老。其一强调精神养生。精神的调养是养生的一个

9、重要环节。避免不良精神刺激，提高自我心理调摄能力，是中医养生遵循的原则之一。其二防止外邪侵害。所谓外邪，是指六淫之邪（风、寒、暑、湿、燥、火）及其它外伤因素等。驱除外邪，防止外邪侵体是养生的目的，这一观点始终贯穿于养生的整个过程中。其三主张房事有度。适度的性生活，有利于个人健康，对民族的繁衍、社会和家庭的安定和睦都有重要意义。其四倡导“形劳而不倦”的锻炼方法。运动适度，循序渐进，持之以恒，老人的锻炼保健尤不宜过劳。黄帝经 识阴阳 王叔和 断脉象神华佗 五禽戏 孙思邈 千金方【读经点睛】科学养生必须从传统养生文化中汲取营养。以黄帝内经为代表的传统养生，彰显出中华民族伟大的智慧。它具有如下鲜明的风

10、格特点：（1）天人相应的整体性。人与自然是一个统一整体，必然受到自然规律的支配和制约，养生必须保持人与自然的和谐共生。（2）居安思危的预防观。传统养生的基本出发点是防微杜渐，“不治已病治未病”，针对人们因外界气候变化、环境影响及起居饮食不当引起的失衡，及时调节，使之身体平衡，刚柔相济，避免出现严重的器质性病变。这就是“节阴阳而调刚柔”。（3）形神合一的情志观。传统养生将精神的安和与形体的强健放在同等重要的地位，用“形神一体”的观点指导人们自我调摄，保持健康稳定的心理状态及良好的文化修养，避免和消除不良刺激产生的消极影响。黄帝内经、脉经等国学经典，延承千年，是一件了不起的事情，它标志着中华民族在

11、历史上的文明程度和医学发展水平。老庄术 道不玄 心抱朴 归本原追求道 体悟真 致虚极 守静笃【读经点睛】英国的中国科技史专家李约瑟博士说：“道家思想从一开始就有长生不死的概念。”如何才能达到超然与道合一而尽天年的境界呢?庄子和老子提出了一套修真得道之法。道家长寿思想的影响是不可估量的。道家养生不但直接影响了秦汉以后的新道家和道教，对整个中国长寿文化也产生了广泛而深远的影响。首先，它提出了真人、至人的理想境界。长寿或长生以及种种神异能力是这些真人、至人的基本特征之一。其次，道家确立了以道气阴阳来解释生命和长寿的基础模式。这一模式成为后世养生的基本范畴。再次，道家提出的一些修炼求道的具体方法和原则

12、，也为后世许多研究长寿者所继承和发展，例如节欲避害、清静无为、保持阴阳平和的原则，形神相安的原则和心斋、坐忘、守气、踵息、抱神等方法，都为后世许多长寿养生家所继承。中华民族传统养生文化，在很大程度上一直是在道家的旗号和强烈影响下获得发展和传播的。佛家语 戒定慧 能持戒 功夫深净六根 得清凉 都放下 生慧心【读经点睛】公元前6世纪末叶，正当老子醉心于“无为无不为”的宇宙之道、孔子周游列国的时候，在巍峨壮丽的喜马拉雅山南侧，释迦牟尼也正在恒河岸边的菩提树下对他的信徒宣讲佛法。五六百年后，佛光终于穿过了喜马拉雅山的浓云密雾，照到了老子和孔子的故乡。佛悟到了什么真谛呢？佛教看淡生老病死，四大皆空，并不

13、代表否定现实；相反，因为尊重生命，佛教一向有注重养心调身的传统。佛家认为凡事有因果，各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关，调整心态是养生的根本。佛家主张“万念归一，清心涤虑”、“少欲而知足，知足而长乐”。佛家倡导的五戒戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻，对普通人也有借鉴意义。佛家养生百字诀还会告诉你一些佛家养生的秘密：晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。生之本 天与地 养之道

14、阴与阳节阴阳 调刚柔 老寿星 半郎中【读经点睛】阴阳平衡，刚柔有度，身体机能才能和谐。老子讲：“天下之至柔，驰骋天下之至刚。”刚柔是一件事两个面。刚者必柔，柔者必刚。儿童柔弱，在学会走路的过程中无数次摔倒，但骨头不折，柔中有刚是真刚强；中老年人骨头很硬，可谓刚强，经常会摔折胳膊和腿。据说当年老子见师父的牙脱落光了，不由泪水夺眶而出。师父讲：“看我的舌头还在吗？”老子答：“在。”师父讲：“舌头柔，牙齿刚，柔能克刚。”养生也是如此，保持平和的心态，柔和的行为，刚也在其中了。黄帝内经曰：多吃伤胃，味厚伤气。林语堂先生讲：旧时的中国官员那时干不了多少公事，因为一天有三顿应酬，耗掉了气，就没有了干事的精

15、力。今天，从另外一个角度上看，多吃的食物非但没有化为能量，反而成了垃圾，伤害了脾胃。今天国人的大吃大喝，与国是害，于己则是大害啊！寒极热 热极寒 寒生浊 热生清知而定 定而静 静而安 祛百病【读经点睛】阴寒阳热，乃阴阳之正气。寒极生热，阴变为阳也；热极生寒，阳变为阴也。邵子曰：“动之始则阳生，动之极则阴生；静之始则柔生，静之极则刚生。”故阴阳之理，极则变生，人之病亦然。如热甚则发寒，寒甚则反热。治病之道亦然。如久服苦寒之味，则反化火矣。寒气下凝，故生浊阴；热气上散，故生清阳。如清气在下，则反上而下降，故生飧泄。浊气在上，是反下而上凝，故生胀。此吾身之阴阳反作，气之逆从而为病也。此乃万物之法也。

16、人三十 思自立 心气甚 易伤脾淡一淡 荣与辱 放眼量 脚下路【读经点睛】孔子千年不衰的名言“三十而立”，强调的是一个“立”字。对于孔子所言的“三十而立”，钱穆先生在论语新解中解释为：“立，能确有所立，不退不转，则所志有得有守。”一个人衡量自己三十年的人生时光，然后收获教训与坚定，才是“三十而立”在今天最好的阐释。 “三十而立”面临的最大挑战，一是“立”的欲望太强，伤脾伤身；二是一旦“立”不起来，沮丧失望，消极颓废。其破解之法便是荣也忍、辱也忍，抱定一颗平常心，风物长宜放眼量，路在脚下有信心。四十岁 不惑年 起居衰 鬓毛减小毛病 不小看 大毛病 细查验【读经点睛】黄帝内经曰：“年四十而阴气自半，

17、起居衰矣”。人到中年，自身的阴阳平衡极易打破，肾的阴精不足，难以濡润脏腑，导致未老先衰，面容憔悴，须发早白，耳鸣耳聋，胸闷心慌，神疲健忘失眠，不耐劳乏等。显而易见，年届四十人生已进入多事之秋，应该注意养生了。关键之点就是“小毛病不小看”，养生不懈，谨记蚁穴溃堤的教训。古汉语中的“惑”有三种涵义：一是疑惑；二是迷惑、蛊惑；三是佛教里称烦恼为惑。我的理解是人到了四十岁，应该是清醒的时候了。二十岁看历史，如看明细账；三十岁看历史，如看分类账；四十岁看历史，如看胡涂账，时常发现有些是假账。二十岁想立功，三十岁想争功，四十岁想推功。眼前功名可能成为日后牵绊。二十岁被人中伤吓一跳，三十岁被人中伤咬住闹，四

18、十岁被人中伤哈哈笑。二十岁广交朋友，三十岁广交挚友，四十岁盘点友谊。年五十 知天命 弱其志 万事宁有所为 安心经 乐知足 笑春风【读经点睛】“五十而知天命”，语出论语为政。“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。从积极角度来看，“五十而知天命”，可以理解为五十岁懂得自己的命运，认清并承担社会赋予的使命。首先，合适定位。人的一生，所处的不同阶段有其不同的特征，五十岁可谓人生成熟的年龄段。同时，对未来六十、七十岁，它又是发展的基础。人到五十，不能盲从，要看到自已处于一个什么样的年龄阶段。第二，升华境界。五十岁的人生季节，是创造的季节，也是收获的季节。有所作为是最大的安

19、心之法。第三，注重积累。“知天命”不会从天上掉下来。人生欲“知天命”有一个过程。知识和经验积累到一定程度，“知天命”犹如水到渠成。曾有一个年轻多病的年轻人，向一位百岁老者打听长寿之道：“您老何以长寿？秘诀何在？”老者说：“我自信三不知：一不知世事，二不知生死，三不知有身。”年轻人不由得笑而叹服。细究起来，“三不知”就是一种真正的“知天命”，它既是老年人的修身养生之道，也是老年人的健康长寿哲学。寿六十 耳顺年 耳不聪 心自闲老来瘦 金不换 心肠宽 养生丹【读经点睛】何为耳顺？朱子曰：声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得。程子曰：耳顺，所闻皆通也。就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻其

20、言知其心，而拥有宽广、包容、博大的胸怀。耳顺之年首先要有一种胸襟。60岁的人经过大半辈子的修炼，对他人能以一种包容的心态去理解和体谅，这就是一种高度，一种境界。其次还要有一定的方法。听别人的讲话能从多角度、多侧面、甚至是讲话人的立场上去听，容易包容、欣赏、接受别人。要做到这一点，赵朴初老先生的“宽心谣”是最好的药方：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。七十叟 古来稀 胡涂虫 不胡涂享天伦 常包容 童心回 鹤颜生【读经点睛】七十养生的内容多多，其中之一就是“心不老”，让自己常存年轻的心态。

21、秘诀就是：一、看淡自己的时序年龄。不要把“老了，不中用了”挂在嘴上、印在心上，更不要去考虑什么“人生七十古来稀”之类的话题。可将自己的时序年龄暗减10岁，心理上不言老、不服老，更不畏老；二、做个“童心不泯”之人。要保有一颗“童心”，对新事物有点好奇心。宋代诗人陆游存有“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉”的心态，结果他寿高85岁。大量研究和实践证明，老人是可以“童化”的。老年人不妨经常追忆童年时代的乐事，比如捉迷藏、放风筝、捉蝈蝈、堆雪人、唱歌谣、猜谜语等，使童心再度萌发。三、注意外貌的修饰与着装。国外研究者曾对1438名60岁80岁的老人进行过调查，发现“老来俏”中的90%，看上去要比时序年龄年

22、轻，而且“老来俏”者的高血压、溃疡病、癌症、精神性疾病等的患病率，要比不修边幅者减少30%以上。八十翁 效圣贤 怀天下 养浩然脑不闲 还童丸 活百岁 若等闲【读经点睛】 “八十不算老，九十年尚小，人生过百岁，风光无限好”。这是文化名人廖沫沙的风趣诗。人到八十应该 “四会”：一会“找乐”。人到80想些什么？一要有个宽广的胸怀。古人云：“将军额头能跑马，宰相肚里跑开船”，什么事都能想得开、装得下。二要有一个乐观的心情。马克思说：“一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚”。人在心情舒畅、喜笑颜开、载歌载舞时，机体会产生一种内啡肽。这种物质能刺激调动全身的免疫功能，增强身体的免疫力抗病能

23、力。二会“吃饭”。一个人偏食会患“营养不良症”，吃得太好又会患“富贵病”。所以，吃饭不能只讲“吃的好、吃的饱”，更重要的是要“吃的科学”。三会“走路”。有两句话要记住：“运动是健身之王”,“走路是长寿之本”。四会“做事” 。即勤勤恳恳学习，堂堂正正做人，兢兢业业做事，快快乐乐生活。活到老，学到老，干到老。天之道 日月转 地之道 春秋换顺四时 适寒暑 天人应 得禅悟【读经点睛】春生、夏长、秋收、冬藏，作为万物之灵的人应该顺时养生。正如黄帝内经所言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑如是，则僻邪不至，长生久视。”意思是说，聪明智慧的人，都该顺应四季寒暑的变化，与自然界阴阳的变化相统一，即“春气之应

24、，养生之道；夏气之应，养长之道；秋气之应，养收之道；冬气之应，养藏之道”。顺应了四时阴阳特点，才能颐养天年！可是，有的人偏好与天斗、与地斗，该睡不睡，该吃不吃，该静不静，该动不动，结果使身体遭受无谓的消耗。这是聪明吗？不是，这是愚蠢！春三月 阳气生 惊蛰动 百鸟鸣宽衣带 爽性情 去踏青 莫杀生【读经点睛】素问四气调神大论曰：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。中医认为，春季阳气始生，气血渐趋于表，毛孔初开，血气稍减，有“困”的感觉。夏季阳气流溢，气血通达于表，毛孔开，

25、汗大泄，常“昏昏欲睡”。而秋季阳气始衰，阴气始生，气血渐趋于里，但充而不实，所以仍有“乏”的感觉。这就是“春困、秋乏、夏打盹”的原因。春属木，与肝相应，“养肝之体用酸，舒肝之气用辛”。春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，清淡可口（如黄豆芽、绿豆芽、柑橘、葱、蒜、香菜、蜂蜜之类），忌油腻、生冷、粘硬食物，以顺应春季阳气之升畅。夏三月 阳气旺 山河秀 花木盛卧花阴 茶一盅 冰雪心 快哉风【读经点睛】“春夏养阳，秋冬养阴”是夏季应该遵循的养生准则。黄帝内经说夏季应该“夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。夏季养生重在清。一、食物宜清淡。清淡的饮食能清热

26、、防暑、敛汗、补液，还能增进食欲。多吃新鲜的蔬菜瓜果，既可满足人体所需营养，又可预防中暑。二、头脑宜清静。盛夏酷暑蒸灼，人容易烦躁不安。要“静养勿躁”，避免因情志诱发疾病。三、环境宜清凉。夏天不能整天倚赖空调，要趁着早晚气温稍低时，将门窗打开通风换气，尽情享受大自然赐予的精华。四、运动要清心。心静自然凉。伏天不宜长途跋涉，以免伤津耗气。秋三月 阴气长 缓秋刑 收为纲闻鸡舞 早起卧 和为贵 肺气清【读经点睛】秋天是“阳消阴长”的过渡阶段，被称为“多事之秋”。因此，秋季养生应注重一个“和”字。宋代养生家陈直说过：“秋时凄风惨雨，老人多动伤感，若颜色不乐，便须多方诱说，使役其心神，则忘其秋思。”可见

27、，秋季注重调摄精神为养生之要务。“立秋”过后，“一场秋雨一场寒”。我国自古以来流传的“春捂秋冻，不生杂病”的谚语，符合秋天“薄衣御寒”的养生之道。从防病保健的角度出发，应循序渐进地练习“秋冻”，加强御寒锻炼。正像素问四气调神大论所说：“使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也”。因此，对中老年人来说，应有“心无其心，百病不生”健心哲理，养成不以物喜，不为己悲，乐观开朗，宽容豁达，淡泊宁静的性格，从而收神敛气，保持内心宁静，减缓秋季肃杀之气对精神的影响，方可适应秋季容平的特征。冬三月 阴气升 龟蛇藏 冰雪封冬眠虫 身心静 读经典 诗雅颂【读经点睛】黄帝内

28、经之素问篇讲：冬三月，此谓闭藏。冬季是万物生机潜伏闭藏的季节。当此，水寒成冰，大地龟裂，人们应当早睡晚起，使神志深藏于内，安静自若，严守而不外泄，以为来年的“春生夏长”做准备。冬季养生很重要的一点是“养肾防寒”，务必重视保持精神上的安静，及时调摄不良情绪，当处于紧张、激动、焦虑、抑郁等状态时，应尽快恢复心理平静。冬季饮食养生应以“藏热量”为主，宜多食羊肉、狗肉、核桃、栗子、白薯等。同时，还要注意“少食咸，多食苦”。冬季应适度锻炼强身，俗话说：“冬天动一动，少生一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。”参与室外活动，可使身体受到适当的寒冷刺激，有益健康。若能利用冬季多静少动的特点，围炉夜读，更是一件惬意

29、之事。人五脏 心为君 欲养生 正其心君主正 苍生幸 心入定 四海平【读经点睛】心为人的精神、理智与一切行动之主宰。古人云：“养心乃养生之道”。“养心”可以让人除去焦虑和浮躁，得到积极而又从容的生活态度。养身也养心，近年来已是人们的共识。养心之道在平静，静可以养成，心静如水不忧，久而澄清，洞见其底；静可以固元气，元气固则万病不生，寿命长矣。一有妄念则神驰以外，血随气行，精气昏乱，于是百病相攻。屏息妄念，节制冲动，就没有这些毛病，所以说：“心静可以通神明”。古人对修养身心的重视可谓传统深厚。士人在面临浮沉进退时，常用孔孟或老庄的思想化解精神上的困厄。清代内阁大学士张英的聪训斋语今天仍可借鉴，他认为

30、：“凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之。中间有方寸之地，常时空空洞洞，朗朗惺惺，决不令之入，所以此地常觉宽绰洁净。予制一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。”人五脏 肝为将 十有七 肝火旺少发怒 勿熬夜 知节劳 肝火泄【读经点睛】肝脏是维持生命活动的最重要的器官之一。肝脏不仅参与食物的消化过程，同时还担负着重要的解毒和排泄废物的任务。但是，肝脏面临着“四大天敌” 即病毒、药物、酒精和脂肪的威胁。养肝护肝有“22字法则”可学多饮水：多喝水可补充体液，增强血液循环，减少代谢产物和毒素对肝脏的损害。少饮酒：少量饮酒有利于通经、活血、化淤和肝脏阳气之升发。但不能贪杯过量，多饮必伤肝！饮食

31、平衡：食物中的蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质等要保持相应的比例；同时保持五味不偏，不暴饮暴食或饥饱不匀。心情舒畅：由于肝喜疏恶郁，故生气发怒易导致肝脏气血淤滞不畅而成疾。要学会制怒，使肝火熄灭，肝气正常生发、顺调。适量运动：经常开展适合时令的户外活动，既能使人体气血通畅，吐故纳新，又可怡情养肝。服饰宽松:宽松衣带，披散头发，形体得以舒展，气血不致淤积。肝气血顺畅，身体必然强健。人五脏 肺为相 防寒热 润为上呼与吸 做一做 瘾君子 不可学【读经点睛】肺主气,司呼吸,开窍于鼻。秋令与肺气相应，秋天燥邪与寒邪最易伤肺；呼吸系统的慢性疾病也多在秋末天气较冷时复发，所以秋季保健以养肺为主。一是

32、固护肌表。肺主一身肌表，风寒之邪最易犯肺，诱发或加重外感、咳嗽、哮喘等，故注意天气变化，及时增减衣服，适当进补，增强机体抵抗力，预防风寒等外邪伤肺，是肺脏养生之首要。二是滋燥润肺。秋天气候干燥，人们常有皮肤干燥、口干鼻燥、咽痒咳嗽、大便秘结等症。因此，中秋后气候转燥时，应注意室内保持一定湿度，避免剧烈运动使人大汗淋漓，耗津伤液。三是防忧伤肺。惊思惊恐等七情皆可影响气机而致病，其中以忧伤肺最甚。因此，秋天应特别注意保持内心平静，以保养肺气。四是补脾益肺。中医非常重视培补脾胃(土)以使肺气(金)充沛。故平时虚衰之人，宜进食人参、黄芪、山药、大枣等药食以补脾益肺。五是通便宜肺。人五脏 脾为仓 常健脾 血气旺滋脾阴 补脾阳 阴阳平 免疫强【读经点睛】脾和胃相表里，二者要相互配合缺一不可，这就是我们常说的“脾胃不和”。