孟府养生经释义.docx
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孟府养生经释义
《孟府养生经》释义
天地氤万物醇天人合万象新
人法地地法天天法道道自然
【读经点睛】《易经·系辞》曰：
“天地氤氲，万物化醇”。
宇宙混沌初开时是一片氤氲之气，后经阴阳交合生化，刚柔成体，于是万物开泰，一个生机勃勃的世界奇迹般的出现在星际太空。
儒家的“天人合一”讲的是人与义理之天的合一。
孟子曰：
“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。
”“天人合一”在孟子这里是指人性、人心以天为本。
老庄的“天人合一”思想不同于孔孟。
老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这里的“自然”就是自然而然、究竟至极的意思。
“道”是最高的原则。
庄子在《庄子·齐物论》说
“天地与我并生，而万物与我为一”，这里的“天”就是指自然，人与天地万物之自然合为一体，人与我、人与物的分别，都已经不存在。
中国传统文化中深厚的审美意蕴主要源于庄子的“天人合一”思想。
“苟日新，日日新，又日新”，是人类与自然的发展规律；顺应自然，道法自然，已成为人类生存与发展的共识。
天人合一，相法相生，既是人类的终极理想，也是万世永昌的生存智慧。
亚圣府重养生养生经代代传
修其身养其生兴家国圣贤风
【读经点睛】以孔孟为代表的儒家养生是一个完整的体系。
孔孟及儒家的养生之道是追求高品位生活质量及寿命的修身哲学。
孔子寿龄七十三岁，孟子寿龄八十四岁，民间始有“七十三，八十四，阎王不请自己去”的说法。
在当时的生活环境下，孟子享八十四岁的高寿，与他重修身养生有直接的关系。
孟子的养生之道主要有三点：
一是寡其欲。
他旗帜鲜明的提出了“养心莫善于寡欲……少嗜欲为贵，服药十朝，不如独宿一宵，节食以养病，寡欲以延年”的观点。
提倡做“大丈夫”，即做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，养浩然之气。
情绪平和、乐观了，可以延年益寿。
二是有所为。
孟子一生“学而不厌，诲人不倦”，中年游说天下，晚年著书“七篇”，一生以弘扬儒学为己任，将精、气、神聚于一点，所以他才能意气风发、健硕一生。
三是健其身。
生命在于运动。
孟子一生周游列国，风尘仆仆，锻炼了他强健的体魄。
遥望孟夫子远去的背影，圣贤气象，千古可范。
礼为表仁为里善为本品立身
寡其欲慎其独仁者寿德延年
【读经点睛】清代著名学者李渔评价说：
“从来善养生者，莫过于孔孟。
”儒家养生最突出的特色是“仁者寿”，其
“礼”的学说倡导“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
《孟子》云：
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
孔子提出“仁者寿”、“智者寿”。
“仁”的学说强调“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
“礼之用，和为贵”。
孟子提出：
“天时不如地利，地利不如人和”。
荀子提出：
“万物各得其和以生”。
西汉董仲舒将中庸思想和养生相结合，强调养气中和。
他说：
“循天之道，以养其身；中者，天地之所始终；和者，天地之所生成也。
能以中和养其身者，其寿极命”。
道德修养可以使人益寿延年。
许多人得病原因都在欲望太重——情欲、食欲、官欲过甚。
若能如圣哲所言：
“养心莫善于寡欲。
”（孟子语），
“常无知无欲。
”（庄子语），
“少欲知足，身心自在。
”（佛家语）。
从中参悟，淡泊欲求，必能得大自在，进入《黄帝内经》所说的大境界——“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
”
学养生人人通善养生养一生
养有道访百家蜂酿蜜采千花
【读经点睛】孔子曰：
“德润身，大德必得其寿”。
寿，有两层意思：
其一是指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。
老子主张“少私念，去贪心”才能养生。
一个人在物质享受上贪心不足，心理负担过重就会损害健康。
孟子提出“爱生而不苟生”的积极养生观。
他认为良好的道德修养有益于人体健康。
关心帮助他人是自我能力的体现，不仅给别人带来温暖，也会激发自己的力量，体会自身的价值，树立自信心。
清代养生家石天基认为：
“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。
”他认为：
常存安静心，常存正觉心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存安乐心，是养德的要诀。
养生之论，海纳百川，洋洋大观，孰对孰错，何去何从?
全靠自己的选择。
智者养生当如蜂酿蜜，博采百花。
此是养生之道，也是做人之道。
食五谷皆凡人染病恙平常心
治已病医未病医与养结伴行
【读经点睛】“治未病”思想发轫于《黄帝内经》，倡导惜生命，重养生，防患于未然，迄今已有两千多年的历史。
而医学的最高境界是“圣人不治已病治未病（《素问·四气调神大论》）”，强调“上医医未病，中医医欲起之病，下医医已病之病”（孙思邈《千金要方》）。
这里将医学的研究对象分为“未病”、“欲病”、“已病”三种状态，将医学的功能分为上中下三个层次，即：
“上医”为维护健康的养生医学，“中医”为早期干预的预防医学，“下医”为针对疾病的治疗医学。
随着社会的进步，人们逐渐认识到单纯治疗“已病”是消极被动的，是对医学主体功能的削弱与颠倒。
因之，世界卫生组织前些年提出，21世纪的医学将从“疾病医学”向“健康医学”发展；从重治疗向重预防发展；从针对病源的对抗治疗向整体治疗发展；从重视对病灶的改善向重视人体生态环境的改善发展；从群体治疗向个体治疗发展；从生物治疗向心身综合治疗发展；从强调医生作用向重视病人的自我保健作用发展。
这昭示着21世纪的医学将不再继续以疾病为主要研究对象，以人的健康为研究对象与实践目标的健康医学，将是未来医学发展的方向。
中医学国之宝炎黄孙离不了
人经脉决生死处百病调虚实
【读经点睛】在西医进入中国前的几千年，中华民族一直靠中医来维系健康、治疗疾病。
在汉朝和唐朝国家甚至设立了类似医院、医学院的机构，来规范和传授中医。
中医学是精华，也是国宝，是毋庸置疑的。
中医养生最具中国特色。
它尊重自然规律，顺应自然规律，追求长寿但不追求长生不老。
其一强调精神养生。
精神的调养是养生的一个重要环节。
避免不良精神刺激，提高自我心理调摄能力，是中医养生遵循的原则之一。
其二防止外邪侵害。
所谓外邪，是指六淫之邪（风、寒、暑、湿、燥、火）及其它外伤因素等。
驱除外邪，防止外邪侵体是养生的目的，这一观点始终贯穿于养生的整个过程中。
其三主张房事有度。
适度的性生活，有利于个人健康，对民族的繁衍、社会和家庭的安定和睦都有重要意义。
其四倡导“形劳而不倦”的锻炼方法。
运动适度，循序渐进，持之以恒，老人的锻炼保健尤不宜过劳。
黄帝经识阴阳王叔和断脉象
神华佗五禽戏孙思邈千金方
【读经点睛】科学养生必须从传统养生文化中汲取营养。
以《黄帝内经》为代表的传统养生，彰显出中华民族伟大的智慧。
它具有如下鲜明的风格特点：
（1）天人相应的整体性。
人与自然是一个统一整体，必然受到自然规律的支配和制约，养生必须保持人与自然的和谐共生。
（2）居安思危的预防观。
传统养生的基本出发点是防微杜渐，“不治已病治未病”，针对人们因外界气候变化、环境影响及起居饮食不当引起的失衡，及时调节，使之身体平衡，刚柔相济，避免出现严重的器质性病变。
这就是“节阴阳而调刚柔”。
（3）形神合一的情志观。
传统养生将精神的安和与形体的强健放在同等重要的地位，用“形神一体”的观点指导人们自我调摄，保持健康稳定的心理状态及良好的文化修养，避免和消除不良刺激产生的消极影响。
《黄帝内经》、《脉经》等国学经典，延承千年，是一件了不起的事情，它标志着中华民族在历史上的文明程度和医学发展水平。
老庄术道不玄心抱朴归本原
追求道体悟真致虚极守静笃
【读经点睛】英国的中国科技史专家李约瑟博士说：
“道家思想从一开始就有长生不死的概念。
”如何才能达到超然与道合一而尽天年的境界呢?
庄子和老子提出了一套修真得道之法。
道家长寿思想的影响是不可估量的。
道家养生不但直接影响了秦汉以后的新道家和道教，对整个中国长寿文化也产生了广泛而深远的影响。
首先，它提出了真人、至人的理想境界。
长寿或长生以及种种神异能力是这些真人、至人的基本特征之一。
其次，道家确立了以道—气—阴阳来解释生命和长寿的基础模式。
这一模式成为后世养生的基本范畴。
再次，道家提出的一些修炼求道的具体方法和原则，也为后世许多研究长寿者所继承和发展，例如节欲避害、清静无为、保持阴阳平和的原则，形神相安的原则和心斋、坐忘、守气、踵息、抱神等方法，都为后世许多长寿养生家所继承。
中华民族传统养生文化，在很大程度上一直是在道家的旗号和强烈影响下获得发展和传播的。
佛家语戒定慧能持戒功夫深
净六根得清凉都放下生慧心
【读经点睛】公元前6世纪末叶，正当老子醉心于“无为无不为”的宇宙之道、孔子周游列国的时候，在巍峨壮丽的喜马拉雅山南侧，释迦牟尼也正在恒河岸边的菩提树下对他的信徒宣讲佛法。
五六百年后，佛光终于穿过了喜马拉雅山的浓云密雾，照到了老子和孔子的故乡。
佛悟到了什么真谛呢？
佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定现实；相反，因为尊重生命，佛教一向有注重养心调身的传统。
佛家认为凡事有因果，各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关，调整心态是养生的根本。
佛家主张“万念归一，清心涤虑”、“少欲而知足，知足而长乐”。
佛家倡导的五戒——戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻，对普通人也有借鉴意义。
《佛家养生百字诀》还会告诉你一些佛家养生的秘密：
晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。
生之本天与地养之道阴与阳
节阴阳调刚柔老寿星半郎中
【读经点睛】阴阳平衡，刚柔有度，身体机能才能和谐。
老子讲：
“天下之至柔，驰骋天下之至刚。
”刚柔是一件事两个面。
刚者必柔，柔者必刚。
儿童柔弱，在学会走路的过程中无数次摔倒，但骨头不折，柔中有刚是真刚强；中老年人骨头很硬，可谓刚强，经常会摔折胳膊和腿。
据说当年老子见师父的牙脱落光了，不由泪水夺眶而出。
师父讲：
“看我的舌头还在吗？
”老子答：
“在。
”师父讲：
“舌头柔，牙齿刚，柔能克刚。
”养生也是如此，保持平和的心态，柔和的行为，刚也在其中了。
《黄帝内经》曰：
多吃伤胃，味厚伤气。
林语堂先生讲：
旧时的中国官员那时干不了多少公事，因为一天有三顿应酬，耗掉了气，就没有了干事的精力。
今天，从另外一个角度上看，多吃的食物非但没有化为能量，反而成了垃圾，伤害了脾胃。
今天国人的大吃大喝，与国是害，于己则是大害啊！
寒极热热极寒寒生浊热生清
知而定定而静静而安祛百病
【读经点睛】阴寒阳热，乃阴阳之正气。
寒极生热，阴变为阳也；热极生寒，阳变为阴也。
邵子曰：
“动之始则阳生，动之极则阴生；静之始则柔生，静之极则刚生。
”故阴阳之理，极则变生，人之病亦然。
如热甚则发寒，寒甚则反热。
治病之道亦然。
如久服苦寒之味，则反化火矣。
寒气下凝，故生浊阴；热气上散，故生清阳。
如清气在下，则反上而下降，故生飧泄。
浊气在上，是反下而上凝，故生胀。
此吾身之阴阳反作，气之逆从而为病也。
此乃万物之法也。
人三十思自立心气甚易伤脾
淡一淡荣与辱放眼量脚下路
【读经点睛】孔子千年不衰的名言“三十而立”，强调的是一个“立”字。
对于孔子所言的“三十而立”，钱穆先生在《论语新解》中解释为：
“立，能确有所立，不退不转，则所志有得有守。
”一个人衡量自己三十年的人生时光，然后收获教训与坚定，才是“三十而立”在今天最好的阐释。
“三十而立”面临的最大挑战，一是“立”的欲望太强，伤脾伤身；二是一旦“立”不起来，沮丧失望，消极颓废。
其破解之法便是荣也忍、辱也忍，抱定一颗平常心，风物长宜放眼量，路在脚下有信心。
四十岁不惑年起居衰鬓毛减
小毛病不小看大毛病细查验
【读经点睛】《黄帝内经》曰：
“年四十而阴气自半，起居衰矣”。
人到中年，自身的阴阳平衡极易打破，肾的阴精不足，难以濡润脏腑，导致未老先衰，面容憔悴，须发早白，耳鸣耳聋，胸闷心慌，神疲健忘失眠，不耐劳乏等。
显而易见，年届四十人生已进入多事之秋，应该注意养生了。
关键之点就是“小毛病不小看”，养生不懈，谨记蚁穴溃堤的教训。
古汉语中的“惑”有三种涵义：
一是疑惑；二是迷惑、蛊惑；三是佛教里称烦恼为惑。
我的理解是人到了四十岁，应该是清醒的时候了。
二十岁看历史，如看明细账；三十岁看历史，如看分类账；四十岁看历史，如看胡涂账，时常发现有些是假账。
二十岁想立功，三十岁想争功，四十岁想推功。
眼前功名可能成为日后牵绊。
二十岁被人中伤吓一跳，三十岁被人中伤咬住闹，四十岁被人中伤哈哈笑。
二十岁广交朋友，三十岁广交挚友，四十岁盘点友谊。
年五十知天命弱其志万事宁
有所为安心经乐知足笑春风
【读经点睛】“五十而知天命”，语出《论语·为政》。
“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。
从积极角度来看，“五十而知天命”，可以理解为五十岁懂得自己的命运，认清并承担社会赋予的使命。
首先，合适定位。
人的一生，所处的不同阶段有其不同的特征，五十岁可谓人生成熟的年龄段。
同时，对未来六十、七十岁，它又是发展的基础。
人到五十，不能盲从，要看到自已处于一个什么样的年龄阶段。
第二，升华境界。
五十岁的人生季节，是创造的季节，也是收获的季节。
有所作为是最大的安心之法。
第三，注重积累。
“知天命”不会从天上掉下来。
人生欲“知天命”有一个过程。
知识和经验积累到一定程度，“知天命”犹如水到渠成。
曾有一个年轻多病的年轻人，向一位百岁老者打听长寿之道：
“您老何以长寿？
秘诀何在？
”老者说：
“我自信‘三不知’：
一不知世事，二不知生死，三不知有身。
”年轻人不由得笑而叹服。
细究起来，
“三不知”就是一种真正的“知天命”，它既是老年人的修身养生之道，也是老年人的健康长寿哲学。
寿六十耳顺年耳不聪心自闲
老来瘦金不换心肠宽养生丹
【读经点睛】何为耳顺？
朱子曰：
声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得。
程子曰：
耳顺，所闻皆通也。
就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻其言知其心，而拥有宽广、包容、博大的胸怀。
耳顺之年首先要有一种胸襟。
60岁的人经过大半辈子的修炼，对他人能以一种包容的心态去理解和体谅，这就是一种高度，一种境界。
其次还要有一定的方法。
听别人的讲话能从多角度、多侧面、甚至是讲话人的立场上去听，容易包容、欣赏、接受别人。
要做到这一点，赵朴初老先生的“宽心谣”是最好的药方：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
七十叟古来稀胡涂虫不胡涂
享天伦常包容童心回鹤颜生
【读经点睛】七十养生的内容多多，其中之一就是“心不老”，让自己常存年轻的心态。
秘诀就是：
一、看淡自己的时序年龄。
不要把“老了，不中用了”挂在嘴上、印在心上，更不要去考虑什么“人生七十古来稀”之类的话题。
可将自己的时序年龄暗减10岁，心理上不言老、不服老，更不畏老；二、做个“童心不泯”之人。
要保有一颗“童心”，对新事物有点好奇心。
宋代诗人陆游存有“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉”的心态，结果他寿高85岁。
大量研究和实践证明，老人是可以“童化”的。
老年人不妨经常追忆童年时代的乐事，比如捉迷藏、放风筝、捉蝈蝈、堆雪人、唱歌谣、猜谜语等，使童心再度萌发。
三、注意外貌的修饰与着装。
国外研究者曾对1438名60岁－80岁的老人进行过调查，发现“老来俏”中的90%，看上去要比时序年龄年轻，而且“老来俏”者的高血压、溃疡病、癌症、精神性疾病等的患病率，要比不修边幅者减少30%以上。
八十翁效圣贤怀天下养浩然
脑不闲还童丸活百岁若等闲
【读经点睛】“八十不算老，九十年尚小，人生过百岁，风光无限好”。
这是文化名人廖沫沙的风趣诗。
人到八十应该“四会”：
一会“找乐”。
人到80
想些什么？
一要有个宽广的胸怀。
古人云：
“将军额头能跑马，宰相肚里跑开船”，什么事都能想得开、装得下。
二要有一个乐观的心情。
马克思说：
“一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚”。
人在心情舒畅、喜笑颜开、载歌载舞时，机体会产生一种内啡肽。
这种物质能刺激调动全身的免疫功能，增强身体的免疫力——抗病能力。
二会“吃饭”。
一个人偏食会患“营养不良症”，吃得太好又会患“富贵病”。
所以，吃饭不能只讲“吃的好、吃的饱”，更重要的是要“吃的科学”。
三会“走路”。
有两句话要记住：
“运动是健身之王”,“走路是长寿之本”。
四会“做事”。
即勤勤恳恳学习，堂堂正正做人，兢兢业业做事，快快乐乐生活。
活到老，学到老，干到老。
天之道日月转地之道春秋换
顺四时适寒暑天人应得禅悟
【读经点睛】春生、夏长、秋收、冬藏，作为万物之灵的人应该顺时养生。
正如《黄帝内经》所言：
“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。
”意思是说，聪明智慧的人，都该顺应四季寒暑的变化，与自然界阴阳的变化相统一，即“春气之应，养生之道；夏气之应，养长之道；秋气之应，养收之道；冬气之应，养藏之道”。
顺应了四时阴阳特点，才能颐养天年！
可是，有的人偏好与天斗、与地斗，该睡不睡，该吃不吃，该静不静，该动不动，结果使身体遭受无谓的消耗。
这是聪明吗？
不是，这是愚蠢！
春三月阳气生惊蛰动百鸟鸣
宽衣带爽性情去踏青莫杀生
【读经点睛】《素问·四气调神大论》曰：
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
中医认为，春季阳气始生，气血渐趋于表，毛孔初开，血气稍减，有“困”的感觉。
夏季阳气流溢，气血通达于表，毛孔开，汗大泄，常
“昏昏欲睡”。
而秋季阳气始衰，阴气始生，气血渐趋于里，但充而不实，所以仍有“乏”的感觉。
这就是“春困、秋乏、夏打盹”的原因。
春属木，与肝相应，“养肝之体用酸，舒肝之气用辛”。
春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，清淡可口（如黄豆芽、绿豆芽、柑橘、葱、蒜、香菜、蜂蜜之类），忌油腻、生冷、粘硬食物，以顺应春季阳气之升畅。
夏三月阳气旺山河秀花木盛
卧花阴茶一盅冰雪心快哉风
【读经点睛】“春夏养阳，秋冬养阴”是夏季应该遵循的养生准则。
《黄帝内经》说夏季应该“夜卧早起，无厌于日。
使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。
夏季养生重在清。
一、食物宜清淡。
清淡的饮食能清热、防暑、敛汗、补液，还能增进食欲。
多吃新鲜的蔬菜瓜果，既可满足人体所需营养，又可预防中暑。
二、头脑宜清静。
盛夏酷暑蒸灼，人容易烦躁不安。
要“静养勿躁”，避免因情志诱发疾病。
三、环境宜清凉。
夏天不能整天倚赖空调，要趁着早晚气温稍低时，将门窗打开通风换气，尽情享受大自然赐予的精华。
四、运动要清心。
心静自然凉。
伏天不宜长途跋涉，以免伤津耗气。
秋三月阴气长缓秋刑收为纲
闻鸡舞早起卧和为贵肺气清
【读经点睛】秋天是“阳消阴长”的过渡阶段，被称为“多事之秋”。
因此，秋季养生应注重一个“和”字。
宋代养生家陈直说过：
“秋时凄风惨雨，老人多动伤感，若颜色不乐，便须多方诱说，使役其心神，则忘其秋思。
”可见，秋季注重调摄精神为养生之要务。
“立秋”过后，“一场秋雨一场寒”。
我国自古以来流传的“春捂秋冻，不生杂病”的谚语，符合秋天“薄衣御寒”的养生之道。
从防病保健的角度出发，应循序渐进地练习“秋冻”，加强御寒锻炼。
正像《素问·四气调神大论》所说：
“使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平。
无外其志，使肺气清。
此秋气之应，养收之道也”。
因此，对中老年人来说，应有“心无其心，百病不生”健心哲理，养成不以物喜，不为己悲，乐观开朗，宽容豁达，淡泊宁静的性格，从而收神敛气，保持内心宁静，减缓秋季肃杀之气对精神的影响，方可适应秋季容平的特征。
冬三月阴气升龟蛇藏冰雪封
冬眠虫身心静读经典诗雅颂
【读经点睛】《黄帝内经》之素问篇讲：
冬三月，此谓闭藏。
冬季是万物生机潜伏闭藏的季节。
当此，水寒成冰，大地龟裂，人们应当早睡晚起，使神志深藏于内，安静自若，严守而不外泄，以为来年的“春生夏长”做准备。
冬季养生很重要的一点是“养肾防寒”，务必重视保持精神上的安静，及时调摄不良情绪，当处于紧张、激动、焦虑、抑郁等状态时，应尽快恢复心理平静。
冬季饮食养生应以“藏热量”为主，宜多食羊肉、狗肉、核桃、栗子、白薯等。
同时，还要注意“少食咸，多食苦”。
冬季应适度锻炼强身，俗话说：
“冬天动一动，少生一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
”参与室外活动，可使身体受到适当的寒冷刺激，有益健康。
若能利用冬季多静少动的特点，围炉夜读，更是一件惬意之事。
人五脏心为君欲养生正其心
君主正苍生幸心入定四海平
【读经点睛】心为人的精神、理智与一切行动之主宰。
古人云：
“养心乃养生之道”。
“养心”可以让人除去焦虑和浮躁，得到积极而又从容的生活态度。
养身也养心，近年来已是人们的共识。
养心之道在平静，静可以养成，心静如水不忧，久而澄清，洞见其底；静可以固元气，元气固则万病不生，寿命长矣。
一有妄念则神驰以外，血随气行，精气昏乱，于是百病相攻。
屏息妄念，节制冲动，就没有这些毛病，所以说：
“心静可以通神明”。
古人对修养身心的重视可谓传统深厚。
士人在面临浮沉进退时，常用孔孟或老庄的思想化解精神上的困厄。
清代内阁大学士张英的《聪训斋语》今天仍可借鉴，他认为：
“凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之。
中间有方寸之地，常时空空洞洞，朗朗惺惺，决不令之入，所以此地常觉宽绰洁净。
予制一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。
”
人五脏肝为将十有七肝火旺
少发怒勿熬夜知节劳肝火泄
【读经点睛】肝脏是维持生命活动的最重要的器官之一。
肝脏不仅参与食物的消化过程，同时还担负着重要的解毒和排泄废物的任务。
但是，肝脏面临着
“四大天敌”即病毒、药物、酒精和脂肪的威胁。
养肝护肝有“22字法则”可学——多饮水：
多喝水可补充体液，增强血液循环，减少代谢产物和毒素对肝脏的损害。
少饮酒：
少量饮酒有利于通经、活血、化淤和肝脏阳气之升发。
但不能贪杯过量，多饮必伤肝！
饮食平衡：
食物中的蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质等要保持相应的比例；同时保持五味不偏，不暴饮暴食或饥饱不匀。
心情舒畅：
由于肝喜疏恶郁，故生气发怒易导致肝脏气血淤滞不畅而成疾。
要学会制怒，使肝火熄灭，肝气正常生发、顺调。
适量运动：
经常开展适合时令的户外活动，既能使人体气血通畅，吐故纳新，又可怡情养肝。
服饰宽松:
宽松衣带，披散头发，形体得以舒展，气血不致淤积。
肝气血顺畅，身体必然强健。
人五脏肺为相防寒热润为上
呼与吸做一做瘾君子不可学
【读经点睛】肺主气,司呼吸,开窍于鼻。
秋令与肺气相应，秋天燥邪与寒邪最易伤肺；呼吸系统的慢性疾病也多在秋末天气较冷时复发，所以秋季保健以养肺为主。
一是固护肌表。
肺主一身肌表，风寒之邪最易犯肺，诱发或加重外感、咳嗽、哮喘等，故注意天气变化，及时增减衣服，适当进补，增强机体抵抗力，预防风寒等外邪伤肺，是肺脏养生之首要。
二是滋燥润肺。
秋天气候干燥，人们常有皮肤干燥、口干鼻燥、咽痒咳嗽、大便秘结等症。
因此，中秋后气候转燥时，应注意室内保持一定湿度，避免剧烈运动使人大汗淋漓，耗津伤液。
三是防忧伤肺。
惊思惊恐等七情皆可影响气机而致病，其中以忧伤肺最甚。
因此，秋天应特别注意保持内心平静，以保养肺气。
四是补脾益肺。
中医非常重视培补脾胃（土）以使肺气（金）充沛。
故平时虚衰之人，宜进食人参、黄芪、山药、大枣等药食以补脾益肺。
五是通便宜肺。
人五脏脾为仓常健脾血气旺
滋脾阴补脾阳阴阳平免疫强
【读经点睛】脾和胃相表里，二者要相互配合缺一不可，这就是我们常说的“脾胃不和”。
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