古今异义词.docx

1、古今异义词一、古今异义词1、兵古代“兵”的意义，最早是指“武器”，后来引申为“士兵”、“军队”。现在的“兵”，通常专指“战士”，不表示古代那种“武器”的意义。今南方已定，兵甲已足。（出师表）（兵不血刃：兵器）现在南方已经平定，武器装备已经充足。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水。（李将军列传）李广率领士兵，每到缺粮缺水的地方，士卒不全喝过，他不到水边去。沙场秋点兵。（破阵子为陈同甫赋壮词以寄之）秋高气爽，在沙场旷野里大规模地检阅部队。2、薄古代的“薄”字，有时相当现代汉语中的“迫近”或“接近”，作动词；有时相当于现代汉语中的“稀少”，作形容词。现代汉语中一般是“稀薄”、“不厚”、“

2、不肥沃”等意义。薄暮冥冥，虎啸猿啼。（范仲淹岳阳楼记）迫近傍晚的时候，天色昏暗，只听到老虎吼叫，猿猴悲啼。日薄西山。（李密陈情表）太阳接近西边的山，即将落下（这里比喻人的寿命即将终结）。狐裘不暖锦衾薄。（岑参白雪歌送武判官归京）即使狐裘锦被，也觉不暖太单薄（不厚）。3、国古代的“国”，常常表示“国都”、“国防”、“地区”等义，它跟现代汉语的“国家”的“国”是有差别的。去国怀乡。（岳阳楼记）离开国都怀念家乡。固国不以山溪之险。（孟子得道多助，失道寡助）巩固国防不能只靠山河的险要。红豆生南国，春来发几枝？（王维相思）红豆生在南方地区，春到又会萌发多少新枝？出则无敌国外患者。（孟子二章）外部如果没有

3、敌对的国家和入侵的忧患。4、间古代的“间”经常表示“夹杂”、“参与”、“间或”、“离间”，作动词；有时也表示时间和数量。现代汉语中 “中间”、“空间”、“时间”、“车间”、“间接”等双音词里的“间”，表义跟古代的“间”是有所不同的。肉食者谋之，又何间焉？（左传曹刿论战）做官掌权的人自然会谋划这件事，你又何必参与到里面去呢？数月之后，时时而间进。（战国策邹忌讽齐王纳谏）几个月以后，还时常间或有人来进言规劝。扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非子扁鹊见蔡桓公）扁鹊进见蔡桓公，站了好一会儿。安得广厦千万间。（杜甫茅屋为秋风所破歌）怎样才能得到宽广的房子千万间。（指房屋的间数）在人间，则可为都邑之胜境。（元结

4、右溪记）在人口稠密的地方，就可以形成环境优美的都城。5、穷古代的“穷”，主要指“尽头”、“完”、“没有出路”，常作动词。欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣登鹳雀楼）要使眼睛看到千里之远的天尽头，需要再登上一层楼。复前行，欲穷其林。（陶渊明桃花源记）（船）再向前行，想走完那（一片）树林。（成语：穷兵黩武、穷凶极恶、穷极无聊）6、走古代的“走”，主要是“跑”、“逃跑”的意思，常作动词。扁鹊望桓侯而还走。 （韩非子扁鹊见蔡桓公）扁鹊远远望见桓侯转身就跑。青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之。 （李将军列传）卫青捉到俘虏知道了单于居住的地方，就亲自率领精兵去追赶。双兔傍地走。（木兰诗）两只兔子一起在地上跑。

5、夸父与日逐走。（山海经夸父逐日）（成语：走马观花）夸父和太阳赛跑。7、去古代的“去”，相当于现代汉语的“离开”，一般着眼于“行动的起点”，现代一般着眼于“行动的目的地”。此外，古代的“去”还有“距离”的意思，现代一般没有这层含义。去国怀乡。（岳阳楼记）离开国都怀念家乡。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（柳宗元小石潭记）因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是，记下这番景致就离开了。睨之，久而不去。（欧阳修卖油翁）斜着眼睛看他射箭，看了很久都不离开。西蜀之去南海，不知几千里也。（彭端淑蜀鄙二僧）四川距离南海，不知道有几千里远啊。我以日始出时去人近。（两小儿辩日）我认为太阳刚刚出来时距离我们近。8

6、、涕古代的“涕”常指“眼泪”；现代的“涕”，单指“鼻涕”。今当远离，临表涕零，不知所云。（出师表）今天我就要远离陛下，面对这篇奏表，禁不住热泪纵横，不知说了些什么。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。 （李将军列传）百姓听说李广死，无论认识不认识他的，无论年老的或年轻的都为他流泪。（成语：涕泗滂沱，古代指“鼻涕”有一个专门的词“泗”。）9、坐古代的“坐”，可以指“犯罪”、“因为”、“由于”等意思。齐人也，坐盗。（晏子使楚）（他）是齐国人，犯了偷窃罪。停车坐爱枫林晚。（杜牧山行）停下了车子（欣赏），（是）因为喜爱（这）枫林的晚景。10、鄙古代的“鄙”，有“边境、边远的地方”，“鄙陋、目光短浅”的

7、意思。蜀之鄙有二僧。 （彭端淑蜀鄙二僧）四川的边境上有两个和尚。肉食者鄙，未能远谋。（左传曹刿论战）有权势的人目光短浅，不能深谋远虑。先帝不以臣卑鄙。（诸葛亮出师表）先帝并不因为我地位卑贱鄙陋（即地位低下）。11、加古代汉语的“加”有“夸大、虚报”，“更”的意思。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（曹刿论战）祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。（牺牲,也是古今异义词，指祭祀用的猪、牛、羊之类的物品）而山不加增，何苦而不平？（列子愚公移山）但是山不会再增高，哪愁挖不平呢？（加：更）万钟于我何加焉！（鱼我所欲也）优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！（加：增益）12、是古代汉语中的“是”，作判断

8、词用比较少见，大多当“这（些）、这样、这里”讲，常作代词。可是在判断句中，翻译时又要在“这”后加“是”，这是根据判断句的要求加的，不要理解为原句的“是”就作判断词用。非独贤者，有是心也。（孟子鱼我所欲也）并不只是贤能的人才有这种思想。故天将降大任于是人也。（生于忧患，死于安乐）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。如是再啮。（纪昀河中石兽）像这样再次冲击。是日更定。（张岱湖心亭看雪）这天五更天的时候（即天亮前）。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（论语公治长）他聪明而好学，不把向不如自己的人请教看作羞耻，因为这称他为“文”。（还有“是故”、“由是”中的“是”一般也作代词用。）二、多义词辨析1、

9、故既克，公问其故。（缘故，原因）桓侯故使人问之。（故意，特意）彼竭我盈，故克之。（所以）故人西辞黄鹤楼。（旧的）2、临故临崩寄臣以大事。（将要）临表涕零。（面对）有亭翼然临于泉上者。（靠近）沧州南，一寺临河干。（靠近） 临溪而渔。（来到）3、固吾义，固不杀人。（坚决）求之下流，固傎。（固然、本来）齐人固善盗乎？（固然、本来）（人固有一死）固国不以山溪之险。（巩固）汝心之固，固不可彻。（顽固、固执）固若金汤（坚固）4、将公将鼓之。（就要、将要、打算）广以郎中令将(jing)四千骑出右北平。（带领、率领）诸将多中(zhng)首虏率(l)。（将领、将帅）爷娘闻女来，出郭相扶将。（扶持）将功补过、将计

10、就计（利用）5、舍过中不至，太丘舍去，去后乃至。（放弃等待、舍弃）屋舍俨然。（房屋）便舍船，从口入。（丢下、弃置）退避三舍（数量单位，古时候行军以三千里为一舍）6、亡马无故亡而入胡。（走失、丢失）国恒亡。（灭亡）河曲智叟亡以应。（亡同无，是“没有”的意思）亡羊补牢（逃跑）且秦灭韩亡魏。（使灭亡）7、居面山而居。（居住）以其境过清，不可久居。（停留、逗留）佛印居右，鲁直居左。（位于）8、负帝感其诚，命夸娥氏二子，负二山。（背、背走）负箧（qi）曳（y）屣（x）。（背着）忘恩负义（背弃、违背）9、殆思而不学则殆（疑惑）知己知彼，百战不殆。（危险、祸害）此殆天所以资将军。（大概、恐怕、也许）10、数

11、停数（sh) 日，辞去。（几，表一个以上的不确定数目）以为李广老，数奇。（命运的定数）广数自请行。（读“shu”音，多次、屡次）数（sh)风流人物，还看今朝。（计算、清点、算得上）11、益满招损，谦受益。（好处，益处）所以动心忍性，曾益其所不能。（增益，增加）君之病在肌肤，不治将益深。（更，更加）精益求精（更加，更）有所广益。注意：“广益”在这里是一个词，是“扩大（成果）”或“增加（效益）”的意思。12、作冻风时作，作则飞沙走砾。（起，兴起）一鼓作气。（振作，兴起）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（劳作，耕种）属予作文以记之。（写，撰写，写作）设酒杀鸡作食。（做，烹煮）困于心，衡于虑，而后作

12、。（奋发，振作）作亭者谁？山之僧智仙也。（建造，兴建）13、骑博望侯张骞将万骑与广俱。（骑兵）家富良马，其子好骑，堕而折其髀。（跨坐）燕山胡骑鸣啾啾。（战马）14、然非独书为然，天下物皆然。（这样）人恒过，然后能改。（这样）屋舍俨然。（的样子）然侍卫之臣不懈于内。（然而，可是）然，胡不已乎？【（既然）这样】不以为然（真确，对的）15、俱博望侯张骞将万骑与广俱。（一起，一同）为一说，使与书俱。（一起）此人一一为具言所闻，皆叹惋。（具同俱，详细）百废俱兴（全，都）16、顾三顾臣于草庐之中。（拜访）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（难道，反而）顾此失彼（照顾）、顾名思义（看，看到）17、属忠之属也，可以

13、一战。（类）有良田美池桑竹之属。（类型）神情与苏、黄不属。（相同）属予作文以记之。（属同嘱，嘱托）18、志苦其心志。（内心）处处志之。（做标记）寻向所志。（标记）卒章显其志（志趣，志向）19、绝余音绕梁，三日不绝。（消失，停止）南绝幕（幕同漠，沙漠），遇前将军、右将军。（横渡）率妻子邑人来此绝境。（隔绝）绝巘多生怪柏。（极，极高的）20、食主人日再食。（吃）（送东阳马生序）不食（吃）嗟来之食（食物，这里泛指“施舍” ）以待饥者而食（s）之。（把食物给人吃，给吃）食马者不知其能千里而食也。（喂，喂养）21、遗以光先帝遗德。（遗留，留下）是以先帝简拔以遗（we）陛下。（赠给，留给）22、度万里赴戎

14、机，关山度若飞。（度过）非在数十步之内，度不中不发。（估计，考虑）23、见昨夜见军帖。（看见，看到）胡不见我于王？（引见）于是入朝见威王。（拜见，进见）于是见公输盘。（召见）何时眼前突兀见此屋。（见同现，出现）24、说公输盘不说(yu)。（说同悦，高兴）请说(shu)之。（陈述，解释）范增说（shu）项羽曰。（劝说，说服，游说）25、修邹忌修八尺有余。（长）乃重修岳阳楼。（修建，改进）雨村便疾忙修书二封。（写，撰写）26、使桓侯故使人问之。（派，派遣、命令）晏子将使楚。（出使）得无楚之水土使民善盗耶？（让，叫，使得）大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。（使者）27、市愿为市鞍马。（买）东市买骏马。

15、（市场）百里奚举于市。（市井之间）28、之送孟浩然之广陵（动词，去、到）吾欲之南海。（动词，往、到）公与之乘。（代词，代曹刿）操蛇之神闻之。（前“之”助词，的） （后“之”代指愚公移山这件事）予独爱莲之出淤泥而不染。（助词，用在主谓短语之间，取消句子独立性）何陋之有？（助词，宾语提前的标志）宋，何罪之有？（助词，宾语提前的标志）公将鼓之。（助词，凑足音节，不翻译）三、词类的活用（一）、名词用作动词公与之乘，战于长勺。（乘坐，坐车）鲁庄公和曹刿乘坐同一辆战车，在长勺和齐军作战。齐人三鼓。（击鼓）齐人击鼓三次后。腰白玉之环。（腰间挂着，腰间佩带着）腰间佩带着白玉环。人恒过。（犯过失）人常常会犯过失

16、。子安能为之足？（添画足）你怎么能给它画上脚呢？藤子京谪守巴陵郡。（做太守）藤子京被贬为巴陵郡太守。在宋城上而待楚寇矣。（入侵）在宋国城上等待楚国的入侵。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。游人虽然不是很多，但是取泉水煮茶喝的，举着酒杯唱歌的，艳装骑驴的，也时时可以看到。故五月渡泸，深入不毛。（生长草木）所以我五月渡过泸水，深入不长草木的地方。中通外直，不蔓（蔓延）不枝（生出枝节）。中间贯通外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节。怎样判断名词用作动词？总的来说是要看上下文意，就是要看活用的名词跟它前后的其它词语、句子在意思上的关系，要看怎样解释活用的名词才能把上下文意讲通。但在上下

17、文里，词汇的意义是受语法结构支配的。所以，分析一个名词跟连用的其它词汇组成什么结构关系是很重要的。这种结构关系，总起来说有并列、修饰、动补、动宾、主谓五种。根据以上所举例子，我们可以归纳如下：1、名词带宾语时，用作动词。若两个名词连用，从上下文意看，按并列、修饰、动补、主谓关系讲不通，那它们就是动宾关系，前边的名词用作动词，后边的名词充当它的宾语。例（3）、例（6）就是属于这种情况。2、两个名词连用构成主谓关系时，后一个名词用于动词。例（1）、例（2）、例（4）、例（5）、例（7）就是属于这种情况。3、助动词（欲）、副词（不，弗，尽）后边的名词；特殊指示代词（所）后、特殊指示代词（者）前的名词

18、，一般都用作动词。例（8）、例（9）、例（10）就是这样的。4、名词靠连词“而”跟动词连接在一起，名词在这样的结构里，常是用作动词。如果“而”连接的一边是动词，一边是名词，这里的名词就用作动词。例（8）就是。5、名词后边带介词结构或处所名词时，一般都用作动词。（二）、使动和意动用法而不知太守之乐其乐也。（以为乐趣；形容词）却不知道太守自有他的乐趣。不耻下问。（把当作耻辱；形容词）不把向不如自己的人请教当作耻辱 。渔人甚异之。（以为异；对感到奇异；形容词）渔人感到很吃惊。所识穷乏者得我与？（以为有恩惠；名词用作意动）（难道是为了）我所认识的穷人感激我吗？吾妻之美我者，私我也。（以为美；形容词）我

19、的妻子认为我美，是偏爱我。无案牍之劳形。（使劳累；形容词用作意动）没有官府的公文劳累我的身形。凄（使凄凉）神寒（使寒冷；形容词用作使动）骨。使人感到心神凄凉，寒气透骨。苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦。所以动心忍性，曾益其所不能。（使触动；动词）用这种方法来使他的内心触动，使他的性格坚韧起来。未尝稍降辞色。（使降；动词）他从未把言辞放委婉些，把脸色放温和些。初极狭，才通人。（使通；动词）开始时非常狭小，仅能一人通行。能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（使听到；动词）能在公共场所指责我的过错，传到我耳朵里来的，授给下等奖赏。一般来讲，使动

20、用法都具有“使什么怎么样”的意思。也就是使其（宾语）发出动作或使其具有某种性质或状态。用作使动的词，可以是名词、动词和形容词。意动用法都具有“把什么当作什么”或“认为什么怎么样”的意思。也就是把宾语当作什么或认为宾语具有什么性质或状态。用作意动的词，一般是名词和形容词。例如，幕天席地，就是在心里“把天看成幕，把地当作席”；美我，就是在心里“认为我美”。（三）、名词作状语山行六七里。（在山路上）在山路上走了六七里。学而时习之。（按时）学过的知识按一定时间温习它。箕畚运于渤海之尾。（用箕畚）用箕畚运到渤海的边缘上。行拂乱其所为。（用行动）用种种行为来使他所做的事情受到干扰。寓逆旅，主人日再食。（每

21、天）我住在旅馆里，每天只吃两顿饭。斗折蛇行。（像北斗星一样；像蛇一样）小溪像北斗星那样曲折，像蛇爬行一样弯曲。酿泉为酒。（用酿泉水）用酿泉的水酿酒。名词作状语，一般用在动词之前，表示时间、处所、动作行为凭借的工具或状态。四、文言句式1、判断句式斯是陋室。（用“是”表示判断）这是一间简陋的房屋。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。（“者也”表示判断）醉了能和众人共享欢乐，醒了能用文字写意的，是太守。且今之勍（qng）者，皆吾敌也。 （ “者也”表判断）再说，当前具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。此诚危急存亡之秋也。（用“此也”表示判断）这实在是局势危机，决定生死存亡的关键时刻。此则岳阳楼之大观也

22、。（用“此也”表示判断）这就是岳阳楼上所见到的雄伟壮丽的景色啊。夫战，勇气也。（用“也”表示判断）作战，是要靠勇气的。（此）忠之属也。（用“也”表示判断）这是尽了本职的一类事情。一般来说，判断句在翻译的时候都要加进判断词“是”。如果是用“诚、则、亦、皆”等副词表示判断，翻译时应在副词后加“是”。此外，副词“乃”、动词“为”也可以用来表示判断。例如：项燕为楚将。（用“为”表示判断）项燕是楚国的大将。当立者乃公子扶苏。（用“乃”表判断）应当继承皇位的人是公子扶苏。我亦鬼。（用“亦”表判断）我也是鬼。2、被动句式出淤泥而不染。（无被动词的被动句，翻译时要在动词谓语前加“被”）它从污泥中生长出来却不被

23、污染。山峦为晴雪所洗，娟然如拭。（“为所”，表示被动）山峦被晴后的积雪洗过，美好的风姿如同擦拭过一般。茅屋为秋风所破歌。（“为所”，表示被动）一首茅屋被秋风吹破的诗歌。柔梢披（于）风。（介词“于”省略，表被动，被）柔软的枝梢被风吹散开。帝感（于）其诚。（介词“于”省略，表被动，被）天帝被愚公移山的精神所感动。3、宾语前置句何有于我哉？（何有即有何，“何”是有的宾语前置）对于我来说做到了什么呀？何陋之有？（即有何陋？“之”是宾语前置的标志，无实际意义）有什么简陋的呢？何以战？（何以即以何，“何”是介词”以“的宾语）凭借什么条件作战。夫子何命焉为？（何命即命何）您有什么见教呢？微斯人，吾谁与归？（

24、谁与即与谁）没有这种人，我同谁一道呢？手指不可屈伸，弗之怠。（弗之怠即弗怠之，代词“之”是怠的宾语前置）手指冻得不能弯曲和伸直，也不停止抄写。一般说来，古汉语疑问句、否定句中代词宾语要前置4、定语、状语后置遂率子孙荷担者三夫。（即荷担之子孙）于是（愚公）带领能挑担子的儿孙共三人。马之千里者，一食或尽粟一石。（即千里之马）每天能跑一千里的良马，一次有时能吃完一石粟。尝射于家圃。（即于家圃射）他曾经有一次在家里的菜园里射箭。何不试之以足？（即以足试之）你为什么不用脚试穿它一下？古代汉语中，定语放在中心词后边是常见的事情，状语作补语也是常见的事情，这是古代人运用语言的习惯，但却不符合现代人运用语言的习惯，因此，我们翻译成现代汉语时，就要把后置定语移到中心词前边来，把后置补语移到谓语前边作状语。