人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题八含答案 2.docx

1、人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题八含答案 2人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题八（含答案)（古文阅读）（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也）（乙）公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人

2、之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。（选自初谭集廉勤相）（注释）公孙仪：春秋时鲁穆公的宰相。即：假如。下人：迁就他人。10解释下列句中加点实词的含义。（1）万钟则不辩礼义而受之（_）（2）是亦不可以已乎（_）（3）公孙仪不受（_）（4）即无受鱼而免相（_）11下列句中加点虚词的含义、用法相同的一项是:A行道之人弗受/一国尽争买鱼而献之B蹴尔而与之/夫子嗜鱼而不受C其弟子谏曰/谓其妻曰D枉于法/躬耕于南阳12请用“/”划分下面句子的朗读节奏。（画出一

3、处）公孙仪相鲁而嗜鱼13请结合两篇短文的内容，简要谈谈你是如何看待取和舍的。14用现代汉语翻译文中画横线的句子。（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？【答案】10 同“辨”，辨别。 停止。 接受 罢免 11C12公孙仪相鲁/而嗜鱼13在利和义面前，我们要知轻重，明得失，晓利弊，舍利而取义。14（1）先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。（2）您喜欢吃鱼却不接受（别人送的鱼），这是为什么？【解析】【分析】10此题考查的是文言词语的意思。做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好

4、本义和句中意都要写出来。“万钟则不辩礼义而受之”翻译为“高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它”，“辩”同“辨”，意思是“辨别”。“是亦不可以已乎”翻译为“这种行为难道不可以停止吗”，“已”意思是“停止”。“公孙仪不受”翻译为“公孙仪却不肯接受”，“受”意思是“接受”。“即无受鱼而免相”翻译为“如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相”，“免”意思是“罢免”。11此题考查的是文言虚词的意义。A助词，的 / 代词；B表修饰 / 表转折；C代词，他的 / 代词，他的；D动词后缀，无义 / 介词，在；故选C。12此题考查文言句子的停顿。在文言文中句子的停顿大概有句首发语词、关联词语后面要有停顿；根据语言顺

5、序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿；利用对文意的理解来确定停顿等几种常用的技巧。“公孙仪相鲁而嗜鱼”翻译为“公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼”，据此停顿为：公孙仪相鲁/而嗜鱼。13此题考查的是对文章的理解。甲文通过鱼和熊掌不可兼得时“舍鱼而取熊掌”，告诉我们义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。乙文通过公孙仪的做法，告诉我们要保住本心，抵制诱惑。两文都在论述取舍的问题，我们在生活中肯定会遇到种种诱惑，这就要求我们分清是非，明白轻重，做到舍利取义。据此理解作答。14此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按

6、照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”一句中“乡”同“向”意思是“从前”，“穷乏者”意思是“穷困的人”，“得”同“德”，意思是“感激”。（2）“夫子嗜鱼而不受者，何也”一句中“夫子”是古代对男子的尊称，“而”表转折，翻译为“却”，“何”意思是“为什么”。据此翻译即可。译文：（甲）一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认

7、识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。（乙）公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人都争相买了鱼献给他，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，歪曲法律，就会被免去宰相。虽然（我）爱吃鱼，这些人一定不能再送

8、给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，虽然（我）爱吃鱼，但我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。 古文阅读（甲）秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？ ”唐唯对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰

9、：“大王尝闻布衣之怒乎？ ”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣， 以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺剑而起。（节选自唐雎不辱使命）（乙）八年，拜班超为将兵长使，假鼓吹幢麾，以徐干为军司马，别遣卫侯李邑护送乌孙使者，赐大小昆弥以下锦帛。李邑始到于阗，而值龟兹攻疏勒，恐惧不敢前，因上书陈西域之功不可成，又盛毁超拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心。超闻之，叹曰：“身非曾参，而有三至之谗，恐见疑

10、于当时矣。”遂去其妻。帝知超忠，乃切责邑曰：“纵超拥爱妻，抱爱子，思归之士千余人，何能尽与超同心乎？”令邑诣超受节度。诏超:“若邑任在外者，便留与从事。”超即遣邑将乌孙侍子还京师。徐干谓超曰：“邑前亲毁君，欲败西域，今何不缘诏书留之，更遣他吏送侍子乎！”超曰：“是何言之陋也！以邑毁超，故今遣之。内省不疚，何恤人言？快意留之，非忠臣也。”（节选自后汉书班超传）（注释）长使:东汉时为府郡掌管兵马的长官。假:鼓吹幢麾的仪式，大将才可具备，班超不是大将，所以用“假”，有特殊赏赐之意。鼓吹：泛指军乐。昆弥，乌孙国王称号。曾参:春秋鲁国人，孔子弟子。15解释下列句中加点的词。（1）轻寡人与_ （2）夫专诸

11、之刺王僚也_（3）以徐干为军司马_（4）始到于阗_16用现代汉语翻译下列句子。虽千里不敢易也，岂直五百里哉？今何不缘诏书留之，更遣他吏送侍子乎！17（甲）文的唐雎、（乙）文的班超各有什么特点？班超的特点具体表现在哪些地方？【答案】15 轻视，瞧不起。 助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 任命 才，刚 16即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况只是用五百里的土地（交换）呢？如今（你）为什么不借助诏书留下他，再派其他官吏护送乌孙国侍子呢？17唐雎：辩口利辞，有胆有识，忠于使命，机智勇敢，沉着干练。 班超：有远大志向，做事踏实，能权衡轻重，审察事理，以大局为重。表现在：李邑弹劾他，他却以“非曾参”自

12、省；徐干建议他留下李邑，他却放李邑走。【解析】【分析】15这道题考查的是对文言实词的理解。课内重点文言实词需要平时的积累识记，并且活学活用，学会从课内到课外的迁移。作答时，可先理解整句话的大意，再来推断加点词的含义。（1）大意：你这是轻视我吗？轻：轻视，瞧不起。（2）大意：专诸刺杀吴王僚的时候。之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。（3）大意：任命徐干为军司马。以：任命。（4）大意：刚走到阗国。始：才，刚16这道题考查的是翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。第一句重难点词语有：虽，即使。易，交换。岂直，哪

13、里只是。第二句重难点词语有：缘，凭借、借助。更，另外、再。遣，派、派遣。17这道题考查对人物形象的分析与理解。从甲文的“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?”可以看出唐雎：辩口利辞；从“与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”可以看出唐雎：有胆有识，忠于使命，机智勇敢，沉着干练。从乙文的“身非曾参，而有三至之谗，恐见疑于当时矣”可以看出班超：有远大志向，做事踏实。李邑弹劾他，他却以“非曾参”自省；从乙文的“是何言之陋也！以邑毁超，故今遣之。内省不疚，何恤人言？快意留之，非忠臣也”可以看出班超：能权衡轻重，审察事理，以大局为重。徐干建议他留下李邑，他却放

14、李邑走。【点睛】甲文译文：秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不加以注意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说

15、：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。乙文译文：建初八年，晋升班超为将兵长使，特殊赏赐军乐和仪仗旗帜，任命徐

16、干为军司马，另外派遣卫侯李邑护送乌孙使者回国，携带去赠送给乌孙国王部属各种精致的丝织品。李邑刚行至于阗国，正碰上龟兹在攻打疏勒国，恐怖不敢前进，因而上书说开通西域的事业难以成功，又大力诽谤班超拥抱爱妻、抱著爱子，在西域享乐，没有顾念国内的心思。班超知道这事，慨叹说：“本人没有曾参的贤德，而遇有多次加来的谗言，恐怕要被当世的人所怀疑了”。于是让其爱妻回国。章帝知道班超忠诚，所以痛切责备李邑道：“纵然班超拥爱妻、抱爱子，思念回家的士兵千余人，为什么都能与他同心同德呢?”并命令李邑听从班超的节制调度，诏告班超：“如果李邑能胜任在外事务的话，便留下办事。”班超随即派李邑带领乌孙国的侍子还归京城。徐干对

17、班超说：“李邑先前亲口诋毁你，想要败坏沟通西域的大业，如今你何不借著诏书留下他，还派他护送乌孙国侍子吗？”班超说：“你说的话多么浅陋啊！因为李邑诋毁过我，所以今天派他回去。自己反省没有毛病，为什么要害怕别人闲言碎语？为了自己的一时痛快而把他留下来，并非忠臣啊。”阅读下面（甲）（乙）两段文言选文，完成小题（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（乙）晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白

18、之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。（选自晏子春秋）注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。18解释下面句子中加点词语的意思。（1）万钟于我何加焉 （2）所识穷乏者得我与（3）公被狐白之裘 （4）乃令出裘发粟19翻译下列句子。（1）此之谓失其本心。（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。20比较阅读（甲）（乙）两文，回答

19、问题。（1）文段（甲）中画线句子强调的是什么？（2）文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？ 【答案】18（1）何加：有什么益处。（2）得，通“德”，感恩，感激。（3）被：同“披”，披着，穿着。（4）裘：皮衣，御寒的衣物19（1）这就叫做丧失了人的羞恶之心。（2）我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。20（1）有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。（2）作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。【解析】【分析】18这道题考查的是对文言实词的理解。课内重点文言实词需要平时的积累识记，并且活学活用，学会从课内到课外的迁移。作答时，可先理解整句

20、话的大意，再来推断加点词的含义。（1）大意：高官厚禄对我有什么好处呢？何加：有什么益处。（2）大意：是为了让认识的穷人感激我吗？得，通“德”，感恩，感激。（3）大意：景公披着白色的狐皮大衣。被：同“披”，披着，穿着。（4）大意：于是就拿出皮衣，发放粮食。裘：皮衣，御寒的衣物。19这道题考查的是翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。第一句重难点词语有：此，代词，这。谓，叫做。本心，本性，这里指人的羞恶之心。第二句重难点词语有：闻，听说。之，助词，的。20这道题考查对文段内容的理解。（1）“乡为身死而不受，今为宫

21、室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”的意思是：以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。由此可以看出，这里运用排比句，强调了有的人为了贪求“万钟”而“不辩礼义”，他们这样的做法是失去本心“义”的表现。（2）“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”的意思是：我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的

22、劳苦。现在君王不知道了。由此可知，晏子的这个故事告诉我们，作为君王要以民为本，关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。【点睛】甲文译文：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。乙文译文：齐景公在位的时候，下雪下了几天不放晴。景公披着白色的狐皮大衣，坐在朝堂一旁台阶上。晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“好！我受到教诲了。”于是就拿出皮衣，发放粮食，给这些挨饿受冻的人。