高中历史人民版必修三专题一设计.docx

1、高中历史人民版必修三专题一设计一、百家争鸣 教学目标 1知识与能力：通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2过程与方法：学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。3、情感态度与价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的

2、优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。重点 掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。 难点 如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。 教法教具 问题探究法、 电子白板课时安排 2课时教学过程【复习并导入】从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解，教师补充材料。孔子及其创立的儒家思想,成为东方文化的主干,与西方文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态。儒家文化闪烁着智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。【讲授新课】一、百家争鸣1、概念：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百

3、家”是虚指，形容学派之多，习惯上指“九流十家”。其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法的不同。2、春秋战国时期思想特征：思想自由，思想家富有创新精神。流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”。3、原因 根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。各国统治者争霸的需要。4、性质：中

4、国历史上第一次思想解放运动二、具体学派及代表人物： 学生先看书完成表格，然后再进行讲解。（一）儒家学派及代表人物：1、孔子创始人地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家生平：春秋末期鲁国人主张与成就A、思想主张：“仁”与“礼”的学说孔子的哲学思想与政治思想活动探究1：材料一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）材料二、“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？）克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”材料三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四 敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想）评价

5、：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性；b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、“爱人”但是有阶级性的。活动探究2：阅读下列材料：子问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”论语据材料，孔子所说的“仁”的主要内容有哪些？孔子强调“仁”的主要目的是什么？孔子“仁”的思想有何现实意义？我们应该如何看待儒家文化？参考答案：主要内容：谦慎、宽容、守信、灵敏、宽厚。主要目的：协调社会人际关系，促进人类自身发展。在当今社会，儒学思想对我们

6、树立正确的人生观、加强公民道德建设以及适应市场经济的规则都有积极意义。儒家文化是中华传统文化的优秀瑰宝，我们要吸其精华为今所有，并将其发扬光大。“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）。注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 为政以德，反对苛政和任意刑杀有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。B、教育方面：教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数C、

7、整理文献：孔子：诗经书经礼乐易和春秋+弟子编纂的论语思考：孔子思想有哪些积极、消极的影响？孔子死后为什么会被神化，从凡人变成圣人？他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序。后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。2、孟子继承发展生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇

8、编整理成孟子一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。思想主张A、政治主张：发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。B、伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。3、荀子丰富完善生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。 主张：A、天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。B、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。C、伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把

9、普通人变成圣人。评价：A、荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。B、朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物之一?讲析：荀子思想的核心是“礼”，他基本上继承了儒家的思想。但他的学说综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。 （二）道家：老庄之学 1道家学派的整体特点 老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。2道学的奠基：老子(1)生平：春秋

10、时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过老子(又称道德经)一书流传下来。(2)基本思想主张：A、万物起源和演变：“道”。B、朴素的辨证法思想；C、消极悲观的态度。问题探究：现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想；恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想3道学的形成庄子(1)生平：庄子名周，战国中期宋国人。(2)基本思想主张：宣传天道与自然无为，提出“齐物论”；崇尚自

11、然，追求精神自由（三）法家思想1法家的出现及其在各国推行的变法 （自主阅读） 背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。 战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。 A、李悝变法的主要措施 B、商鞅变法的主要措施2、战国末期法家思想的集大成者韩非 战国时期法家的不同流派：战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)

12、的不同学派。重难疑点解析：法家的“法“术”“势”的理解。“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。韩非的思想主张：韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一。韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。提出了“不期修古，不

13、法常可”，“事异则备变”的主张。哲学方面。 3影响：法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性。两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。（四）墨家的主张1墨家的风气：组织纪律严密；刻苦俭朴和自我牺牲；讲求实际功利2墨家的基本主张：“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。3墨家在认识论和逻辑学方面的贡献（自主阅读） (1)认识以客观实践为来源。他提出判别知识的三条标准这就是有名的“

14、三表法”。 (2)墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。 4“墨辩”学派及墨家学派的湮灭 墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期墨学。汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。三影响1、在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。2、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对

15、当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。【课堂小结】 历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展革，是我们认识和把握历史的关键。在春秋战国时期，孔子在教育、孟子和韩非在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革？ 有教无类；民贵君轻；以法为本【板书设计】一、百家争鸣1、概念：2、春秋战国时期思想特征：3、原因4、性质二、具体学派及代表人物：三影响【作业】根据学生实际分层布置。 教学反思二、儒学的兴起 教学目标 1、知识与能力：通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。2、过程与方法；根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角

16、度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。3、情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。重点 理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。 中心发言人 难点 “焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。 教法

17、 问题探究法 教具 电子白板 学法 自主学习、讨论、探究法 课时 2课时教学过程【复习并导入】 西汉初期统治者接受秦亡的教训，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复和发展。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。儒家学说因顺应、维护社会新秩序需要而取得“独尊”的思想统治地位，成为传统文化的主流。这一过程是如何实现的？它对当时和后世产生了什么影响？这节课我们就来探究它的演变原因及影响。【讲授新课】一、儒学发展的低潮(一)阅读第一目，思考： 1、分析儒学发展转入低潮的原因。2、简述“焚书坑儒”。3、评价秦始皇的焚书坑儒。4、课堂探究1：和战国时期相比,秦的文化氛围发生了

18、怎样的变化?为什么会有这样的变化?变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。原因：战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。课堂探究2 为什么儒学在秦时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治5、P9学习思考：(二)讲解1、原因：秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。导火线：关于郡县制与分封制之争。2、概况：焚书：a焚书的范围；b不焚的书。 坑儒：警告文化人3、评价：实质：文化专制政策。积

19、极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治。消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。b、使儒学走向低潮。C、受到主流文化的批判二、儒学成为正统思想(一)阅读第二目，思考： 1、分析儒学成为正统思想的原因。 2、评价汉武帝的文化体制改革。3、比较秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同。(二)讲解1、原因：现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。政治：王国问题。民族关系：北方匈奴+南方西南地区。经济：土地兼并，阶级矛盾激化用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国

20、方略。个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋d、针对为人处事标准，提出“三纲五常” 心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想 特点：外儒内法3、评价（影响）：确立了儒家思想的统治地位；结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；起用文学儒者参与国家大政；对思想、文

21、化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。4、相同：目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治；实质：文化专制；作用：有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。不同：政策：秦始皇对儒学排斥、打击，汉武帝则尊崇；原因：秦始皇面对刚统一的国家，需要巩固君主专制；汉武帝时国力强盛，建设大一统成为政治需要。影响：秦始皇时儒学发展进入低潮；汉武帝则确立儒学的正统地位。三、儒学教育的建立儒学教育的官方化和制度化(一)阅读第三目，思考： 1、简述汉武帝创立的教育体制。2、分析其影响。3、P11学习思考1、2(二)讲解1、教育体制：中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的

22、国家培养政治管理人才的官立学校 地方：郡国学校，初建地方教育系统2、影响：对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。四、儒学的全面影响(一)阅读第四目，思考： 1、结合必修一的内容，说一说中国古代选官制度的变化。2、结合必修一的内容，简述科举制的发展过程。3、分析科举制考试的特点。4、分析科举制的影响。(二)讲解1、选官制度的变化：世官制察举制九品中正制科举制2、确立；隋朝完善：唐朝发展；北宋强化：明清3、特点：以考试成绩作为选

23、官依据；考试内容；主要是儒学经典4、影响：儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具；促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展；选官方式一定程度上体现了公平公正的原则；读书-考试做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质；导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。【课堂小结】1、儒学兴起的表现。儒家思想成为封建社会的统治思想。儒学教育官方化和制度化。“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务。儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。2

24、、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化。分析以上观点，结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。答案：儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但在对儒家思想积极性加以发挥的同时，也不要被一些传统

25、儒家的陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。【板书设计】一、儒学发展的低潮1、分析儒学发展转入低潮的原因2、简述“焚书坑儒”3、评价秦始皇的焚书坑儒二、儒学成为正统思想1、原因：2、评价三、儒学教育的建立儒学教育的官方化和制度化1、教育体制2、影响四、儒学的全面影响1、选官制度的变化2、科举制的发展过程3、分析科举制考试的特点。4、分析科举制的影响。【作业】 教学反思 三 宋明理学教学目标知识与技能 了解宋明理学的主要代表人物（程颢，程颐，朱熹，陆九渊，王阳明）及其主要思想观点；认识宋明时期儒学的发展；提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。过程与方法 通过搜集相关的历史资料，了解宋明理

26、学的基本主张和人生观点。通过相关的寓言和成语故事来理解程朱理学的主要观点，以增强学生对古人道德情操的感性认识。通过设置情景，小组讨论来培养学生的自主学习和合作学习的能力。情感、态度与价值观 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，感受先代哲人睿智的哲理思想，使学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；进而感受理学家们无私无畏、襟怀磊落的精神价值。教学重点与难点重点：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等理学代表人物及其主要观点。难点：说明宋明时期儒学的发展教学策略与手段 本课主要多媒体辅助教学的手段，结合教师讲述法，师生谈话法和讨论法相结合的方式来进

27、行教学。教师提供相关的文字、图片等资料，创设情景，帮助学生理解和认识宋明时期理学的主要观点和人生主张。教师讲述相关的历史故事，拉近学生与历史的时空距离，进而帮助学生理解理学抽象的概念和深奥的人生哲理。教学课时2教学过程新课导入：利用成语故事“程门立雪”来导入。教师多媒体展示江南春绝句和泰山红门宫图片。江南春绝句 唐 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。设问：这种情景的出现反映了怎样的社会现实?概括：佛教传入中国后，与道教、儒家学说互相吸收、融合，从东晋到隋唐时期，形成了三教并行的局面。这种情况的出现使得儒学的地位受到了前所未有的冲击，而佛教、道教的教义和儒家传统

28、伦理思想之间的冲突促使一些儒家学者提出结束三教并行，重新确立儒家在思想界的统治地位的要求。可以简单地说，理学是在新的时代背景下对先秦儒学的回复与创新。所以理学又被成为新儒学。一、寻孔颜乐处：理学的发端教师简单介绍周敦颐的生平及教导“二程”时强调追寻“孔颜之乐”的历史典故。设问：这反映了周敦颐一种怎样的人生境界和追求？概括：在周敦颐看来，颜回之乐并不是贫贱本身可乐，而是颜回达到了一种超越利害得失的精神境界，这种境界带给他一种快乐。周敦颐之后，“寻孔颜乐处”成了宋明理学一个内在的主题。过渡：周敦颐提出的这个命题对二程产生了积极的影响，直接促使二程对人生和宇宙问题的思考。二、二程悟理：理学的建立万物

29、皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。 二程遗书设问：程颢指出了的这里的“理”指的是什么呢？与我们日常生活中所谈的物理、道理是否有相通之处？概括：理学中所说的“理”，其中两个最主要的意义是指事物的规律和道德的原则，在人身上则体现为人性。在理学家看来，理虽然可以主要分析为这样几种不同的意义，但在本质上是统一的，即道德原则实质上是宇宙法则在人类社会的特殊表现形式而已。程颢的弟弟程颐也提出了理学思想中非常重要的一个命题，就是“性即理”，“性”就是指人的本性。程颢是用“理”来规定、界定天的概念，天是最高的本体。程颐则用“理”来规定、来解释人的本性。过渡：在修养方法上，程颐强调通过格物得到

30、具体事物之理。这个思想对程颐之后的另外一位思想家产生了重要的影响。三、格物致知：理学的成熟教师简单介绍朱熹的生平。学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地”学生问：“理在先，气在后？”朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。”学生问：“必有是理，然后有是气，如何？”朱熹答：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处” 朱熹朱子语类设问：朱熹是如何来看待“理”与“气”的？概括：朱熹认为“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。“理”是事物存在和运动的根据，也是事物的价值标准。那么怎么样来认识这个“理”呢？朱熹发挥了大学中的“格物致知”的思想，并加以具体化、通俗化。朱熹认为“格物”的途径很多，内容非常地广泛，我们可以来看朱熹的一首诗：观书有感 宋朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。设问：请同学们站在理学的角度上，再读这首诗会有什么新发现呢？概括：朱熹格物致知的思想，在这首诗里得到了非常充分的体现，其一生都在追求“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”。所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟