第二章北宋诗文.docx

1、第二章北宋诗文第二章北宋诗文 作者： 日期： 中国古代文学史讲义（宋元部分）之二第二章 北宋诗文第一节 宋初诗歌与诗文革新运动简介一、宋初诗歌宋末人方回在送罗寿可诗序中曾云：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”北宋初期，诗歌创作完全笼罩在唐诗巨大的身影下，模习唐人是当时主要的风尚，先后出现了专门学习白居易、李商隐、贾岛和姚合的三大诗歌流派。1、白体（又称香山体）诗派宋初效法白居易的一批诗人，这些人多是由五代十国而降宋，虽身居高官，但降臣身份不敢明说民生疾苦，而以点缀歌舞生平以自遣和自得。其代表作家有李昉、徐弦等人，主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等相互唱和的闲适诗，内容多是宴饮酬唱、流连光

2、景一类，而放弃了白居易关注民生疾苦的现实主义传统。李昉与李至有二李唱和集，李昉等人的禁林宴会集，徐弦翰林酬唱集。他们只模仿了白居易晚年闲适诗的风格，沿袭了五代遗风。故而，在内容上比较狭窄、空洞，讲究形式。如白居易经常在诗中提及俸禄，如“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人”（卷三三从同州刺史改授太子少傅分司）等，宋人亦效仿之。“仁宗朝有数达官以诗知名。常慕白乐天体，故其语多得于容易。尝有一联云：有禄肥妻子，无恩及吏民。有戏之者云：昨日通衢遇一辎軿车载极重，而羸牛甚苦，岂非足下肥妻子乎？闻者传以为笑。”（欧阳修六一诗话）2、西昆体宋真宗时，杨亿、钱惟演、刘筠等18位馆阁文人在编撰大型类书册府元龟时，闲

3、暇中互相以诗相唱和。以作诗为官余之消遣娱乐，多是咏物和官场生活之作。杨亿将其编成西昆酬唱集，共有诗247首。这些诗作深婉绮丽，多用典故。在语言、音韵、声律上比较讲究。在表面形式上有意向李商隐学习。“时人争效之，诗体一变。”但西昆体诗人没有李商隐那样深沉、炽热的情感与感慨，故内容苍白，题材范围狭窄，缺乏时代气息与自立精神，徒具一副华丽的外表而没有神韵。山海经中言昆仑之西有群玉之山，乃帝王藏书之府，杨亿等人当时在皇家图书馆（秘阁）唱和，故以“西昆”为集名。“杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗皆宗李义山，号西昆体。后进效之，多窃取义山诗句。尝内宴优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：吾为诸馆职挦撦（xi

4、n ch）至此。闻者大噱。”（古今诗话）3、晚唐体晚唐体诗人指宋初模仿贾岛、姚合诗风的一群人，因宋人将贾、姚视为晚唐诗人，故名之为“晚唐体”。主要作家有以惠崇为代表的九僧、林逋、潘阆、寇准等人。除寇氏外，大都为隐居山林的处士和僧人，生活原本冷落，又要显示自己“不事王侯”的清高，故用力于诗风清冷、凄苦的贾岛等人。特点：首先，意象单调，进士许洞与九僧一起分题咏诗，提出不许用山、水、风、云、竹、石、花、草一类字眼，“于是诸僧搁笔”。其次，形式呆板，以效仿姚、贾，所作以五律最多。林逋山园小梅二首之一：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

5、幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”是晚唐体的最高代表。林逋隐居西泠，“梅妻鹤子”，性情寂寞，才华枯淡，故其诗之气韵实则机械呆板。作品选有孤山寺端上人房写望：“底处凭阑思渺然?孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。迟留更爱吾庐近，只待重来看雪天。”写景抒情，自由格调。二、诗文革新运动1、起因社会因素：北宋立国未久，统一全国及经济发展带来的满足感就已经开始消失，各种危机都暴露出来边境对西夏、辽国作战连连失利，面临巨大的国家安全威胁；国内冗官、冗兵渐多，财政入不敷出；民间反抗时有发生；思想文化界儒、释、道三家合流，进一步发展。士大夫想争取和保持儒学的优势地位

6、，对其加以改造，所以在当时具有强烈的社会责任感的知识分子中，掀起一股改革、完善社会政治、思想文化的潮流，形成了范仲淹为首的“庆历革新”和后来的“王安石变法”，而社会改革就顺势必然对文学提出了革新的要求，一则等于宋人对文学的政治教化功能十分强调，二则那些政治家，如欧阳修、王安石等人本身又是一代文宗，故提出文学革新要求是自然而然的事。由于文官政治制度的实施，宋朝的文人大多集台阁重臣、学者、作家于一身。所以宋代儒学复兴的进程，对一代文风的形成和变化也产生了不可低估的影响。宋代的文学思想正是在这种政治、哲学、社会文化背景中产生，并通过文人创作心态的改变流向作品。有宋一代的文学创作，明显地反映出了儒家的

7、文学观在宋代占据着中心地位，宋人非常强调文学有补于世的功利性，在审美时尚与题材倾向方面，仍然继承了儒家厚古薄今、重源轻流、崇正轻变、贵雅贱俗的传统，同时也有与新儒学精神相一致的突破传统、勇于创新的一面。文学自身因素：即宋初白体、西昆体、晚唐体等主要诗歌风尚内容空洞，形式主义严重，自身不能承担反映现实、干涉社会政治的作用。以至朝廷发出了“矫文章之蔽”的诏令。2、过程酝酿阶段：代表人物柳开、王禹偁柳开是北宋最早反对浮靡文风者，在理论上最早倡导复古主张，宣扬文道合一，并强调道对文的决定意义。“文恶辞之华于理，不恶理华于辞”，柳开是一个儒家，他之所以反对西昆体文风，着眼点在于复兴孔孟之道，不是从文学上

8、考虑的，且本身没什么创作实践，故影响不大。王禹偁在理论和创作上并举，基本主张“传道而明心”（传古人王道并能表达自己的感情）；文学创作上学习杜甫、白居易的现实主义传统，其诗文多是关怀民生疾苦的内容，诗歌习用古体长篇，直写胸臆，初步显示出宋诗议论话、散文化的风格特征，王禹偁是宋初诗坛最有价值的诗人，后代清人吴之振说“元之独开有宋风气”。 代表作村行：“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。”高涨阶段：代表人物范仲淹、欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、尹洙、石介等人。他们继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，提出以下理论主张：

9、文章既要明道，又要重文；要有利于风俗教化，有美刺精神；文风应追求平易畅达。为了传圣人之道，明圣人之志，就要继承三代两汉端凝典重的古文传统，摒弃舍本逐末浮艳轻丽的骄俪文风。正是在这个意义上，韩愈“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。”宋人道统由韩愈而登孔孟之室，文统也由韩愈而远绍两汉三代。所以，宋初古文运动的先导柳开即声称:“吾之道，孔子、孟物、扬雄、韩愈之道;吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文。”欧阳修由于其在仕途达到了一个比较高的位置，故而他对于在全国范围内倡导古文有着举足轻重的作用，他不仅在继承道统与文统方面身体力行，而且，他所领导的作为庆历政治革新表征的诗文革新运动以文见道，纠正了宋

10、初诸儒重道轻文的一偏之见，使道统与文统分久而合：“其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。”更为重要的是，他还为道统与文统的薪火传承选拔了一批重要人物：“考之宋嘉枯二年，诏修取士法，务求平淡典要之文。文忠公知贡举而先生(按，指梅尧臣)为试官，于是得人之盛，若眉山苏氏、南丰曾氏，横渠张氏、河南程氏，皆出乎其间，不惟文章复乎古作，而道学传，上承孔、孟。”在欧阳修的大力推动下，文与道的关系，发生了从文以传道到文以载道的深刻变化：“罢去浮巧轻媚丛错绣采之文，将以追两汉之余，而渐复三代之故”的古文传统被发扬光大，与此同时，宋人的尊体意识也讲一步强化。同时，还有苏舜钦和梅尧臣，在他们共同的

11、努力和相互的影响下，将诗文革新运动推向高潮。当然也包含了文章体裁方面的尊体要求，也就是说在宋人继承道统与文统的过程中，欧阳修的作用至为关键。当然，这种文风的推行也是遇到很大阻力的，据李焘续资治通鉴长编卷185载，欧阳修为主考官时，摒斥浮华之文，专取文风简约者，“及试榜出，时之所推誉皆不在选。嚣薄之士候修晨朝，群聚诋斥之，至街司逻吏不能止。或为祭欧阳修文，投其家，卒不能求其主名置于法。然文体自是亦少变。”深入发展阶段：代表人物王安石、苏轼，他们进一步发展诗文革新运动的精神，在创作上取得更大成就。3、影响最后彻底完成了唐代的古文运动，不仅直接决定了北宋一代文风，而且亦影响到了南宋的作家，甚至对明清

12、作家归有光、方苞、姚鼐的创作都产生了一定的作用。第二节 欧阳修的诗文一、生平简介1、生平（10071072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”、“以吾一翁，老于此五物之间”，（六一居士传居士集卷四四）江西吉安人，家境贫寒，4岁丧父，其母郑氏以芦荻画沙地教之，并以其父生前为官清正廉洁相教导，此种家风使欧阳修后来得以成为一个品德高尚、才华出众的政治家与文学家。在欧阳修应举时，西昆体盛行，“自景德后，文字以雕靡相尚，一时学者向之”。（续资治通鉴长编卷106）欧阳修当时虽认识到西昆文风的弊病，但是，为了应付科举考试，他也

13、不得不从俗，如其所言：“予亦方举进士试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。”（记旧本韩文后（卷73）因此，在早期，他也写了很多堆砌典故、词藻的骈文，如上胥学士偃启（卷95）：“某闻在昔筑黄金之馆，首北路以争趋；附青云之名，使西山而起价。”（正因此文，胥学士将自己的女儿下嫁欧阳修）再有，天圣九年上随州钱相公启（卷95）“西河幕府，最盛于文章；南国兰台，莫非乎英俊。”他24岁中进士，次年为西京留守推官，结识了苏舜钦、尹洙、穆修、梅尧臣等人，这几人古文修

14、养上是非常之深的。“天圣之间，予（欧阳修）举进士于有司子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之。”（苏氏文集序（卷41）宋史苏舜钦传载：“当天圣中，学者为文多病偶对，独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗，一时豪俊多从之游。”在与他们的交往中，欧阳修的文学观和文风都发生了巨大的变化。如其对尹洙的诗歌，在认识上就从早期的“本人情、状风物”（书梅圣俞稿后居士外集卷二三）的技巧层面，过渡到“子言古淡有真味”（再和圣俞见答居士集卷五）的思想层面上。而其对韩愈古文的学习，更有出新之态，“盖其横翔捷出，不减韩作，而平淡详赡过之。”（吸收了韩文议论话的倾向和气格雄壮的文风，避免了韩文的硬句险韵）

15、正是这群人声同气应，倡导古文革新。“皇朝承五季陵夷之后，士气卑弱自后欧阳修、尹洙专以古文相尚，天下竞为模楷，于是风一变。”（会要选举六）其后，欧阳修回朝为官，恰范仲淹与宰相吕夷简争执，被贬饶州。欧阳修勇于言事，责高若讷，风节凛然，后被贬夷陵。后34岁归朝。又因支持范仲淹庆历新政，（政敌污之与其甥张氏有私）被贬滁州等地。皇佑三年（45）在商丘居官清正，被誉为“照天蜡烛”。48岁方回京师。65岁致仕，居颖州（阜阳），次年病逝。2、在当时的文坛地位欧阳修是北宋中叶文坛的盟主。首先，欧阳修本人博学多才，散文、诗词创作和学术著述都有着卓著的成就。（散文是唐宋八大家中宋代的开启者；学术著述有六一诗话、易童

16、子问、集古录、诗本义等，词则直接影响了北宋早期的词风），为天下所仰慕，具有很强的号召力。其次，欧阳修又是一代名臣，地位崇高，入主文坛后，善于团结同道，提拔后学。北宋中期著名的文人几乎都与欧阳修有着紧密的关系，梅尧臣、苏舜钦是他的密友；苏洵、王安石都由他引荐而闻名天下；苏轼、苏辙、曾巩更是他在科举考试中一手选拔的后起之秀，故在诗文革新运动中，欧阳修所起的作用是至关重要的。最后，欧阳修的文学观念具有极强的包容性，他在承认道决定文的条件下，又同时重视文的价值，并不像宋初复古者一味的重道轻文，并不简单的把文看作是道的附庸，更具全面性和理性，故时人称之为“今之韩愈”。二、文学创作欧阳修是一个取得多方面成

17、就的大家。他不仅是一个大文学家，还是史学家，（和宋祁合作编着新唐书，独篆新五代史），金石学家、考古学家（其集古录是一部金石学、考古学著作），诗评家（六一诗话在文学批评史上首创了“诗话”这一体裁）文学创作上，诗、词、散文都十分出色，尤以散文成就最高。1、散文存世作品有五百多篇，无体不备：政论、史论、书序、杂记、书简、题跋、山水游记等等。整体特色：内容充实，无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。政论文朋党论有积极的现实性，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地反驳敌手对自己“结党营私”的诬蔑

18、之词，指出朋党有正有邪：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”；并佐以列朝实例，阐明治理国家必须是“退小人之伪朋，用君子之真朋”。其立意高妙，使对方无回攻余地，避免了消极辩护。史论文五代史伶官传序表达了作者对历史、人生的深刻思考通过庄公前后期变化和最终亡国丧身的事例，指出国家的盛衰之理在于人事而不在天意。所谓“忧劳可以兴国，逸裕可以亡身，自然之理也。”在当时那种君权天授的时代，其认识有很大的进步性和深度。记叙文 言之有物。不管是历史散文，还是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，都有充实的内容，如如丰乐亭记对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写；泷冈阡表为悼文名篇，追忆父母的嘉

19、言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生。有很强的感情色彩。他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。比如山水游记醉翁亭记，散文名篇，代表作。全文描写了醉翁亭一带幽美的景色和当地人的宴饮之乐，借太守治下百姓之游乐，以衬托太守之游乐体现了作者心胸宽阔，情怀旷达，能寄性情于山水之中，反映出宋代士大夫与唐人不同的精神面貌。（再艰难的条件下也能找到思想上的平衡与心灵上的慰藉，唐人则摆脱不了贬官之愁）。语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易

20、自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。例如醉翁亭记的开头一段：环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。往往骈散相间，琅琅上口，形成一种音乐美，一种诗味，所谓“似散非散，似骈非骈，似排非排，文忠之创调也。”（古文观止）对散文文体的发展也作出了很大的贡献。作品体裁多样，除了古文外，辞赋和四六也是他擅长的文体。欧阳修

21、对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其名作如秋声赋，散文为主，杂以骈偶、韵语，借助秋声写暮秋山川寂寥、草木零落之情形，抒发了对岁月流逝、年华老去的感怀，是一代文赋名篇。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。其次，欧阳修对四六体也进行了革新。宋初的四六皆沿袭唐人旧制，西昆诸子更是严格遵守李商隐等人的“三十六体”。欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文书，但他常参用散体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力。欧阳修散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。2、诗歌“

22、穷而后工”：“予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山颠水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”（梅圣俞诗集序）欧阳修是当时诗坛不可忽视的诗人，其诗作一部分反映现实的生活状况，如食糟民，写农民种粮却以酒糟充饥。大多数是描写个人心理体验、生活情绪以及亲友间的赠答应酬，这些作品通常不为格律所束缚，有很深沉的人生感慨在其中，在语言上如说话般明浅通达，而骨肉又丰厚有力，自然流畅的表达感情，风格清新，并体现出宋

23、诗议论化、散文化的倾向，说理色彩明显，对奠定宋诗基本特征、扫除宋初浮艳诗风起了积极的作用。戏答元珍：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”再和明妃曲：“汉宫有佳人，天子初未识；一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得；虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计诚已拙，女色难自夸；明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。”画眉鸟：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”荷叶：“池面风来波潋潋，波间露下叶田田。谁于

24、水上张青盖，罩却红妆唱采莲。”小池：“深院无人锁曲池，莓苔绕岸雨生衣。绿萍合处蜻蜓立，红蓼开时蛱蝶飞。”3、词欧阳修在词学方面的成就和影响也是十分深远的。清人冯煦在宋六十一家词选例言评论云:“宋至文忠，于文始复古，天下翕然师尊之，风尚为之一变。即以词言，疏隽开子瞻，深婉开少游。”杨绘时贤本事曲子集说到欧阳修:“欧阳文忠公，文章之宗师也。”“其于小词，尤脍炙人口。”曾慥乐府雅词引同样如此评价:“欧公一代儒宗，风流自命，词章幼眇，世所矜式。”第三节 梅尧臣 苏舜钦一、梅尧臣（10021060）他是一个专力于诗的文人，存诗达2800多首，是诗文革新运动的骨干力量，与欧阳修一起共同扭转了宋初的诗风。梅

25、尧臣诗歌主要特点：1、关心时政与民生，继承了杜甫、白居易现实主义的传统。梅尧臣一生沉沦下僚，和下层人民关系比较接近，对其生存状况比较了解，因此，诗作有一部分作品专门致力于反映民生疾苦，暴露了所谓太平盛世下人民的痛苦生活，感情十分真挚。他主要继承了白居易新乐府之精神，学习诗经之美刺，发挥了诗歌的社会教化作用，创作了大量政治诗：批判政治上的邪恶势力，如猛虎行讽刺吕夷简；民生疾苦之作，如陶者、汝坟贫女、田家语等，秉笔直书，既体现出杜甫的“诗史”传统，又展示出白居易的讽喻诗的直白的特点；深知写景诗也归结到民生疾苦，如小村，教材46页。“淮阔洲多忽有村，棘篱疏败谩为门。寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙。野

26、艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根。嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论！”2、题材上开始将日常生活琐事入诗，体现出宋诗的一种开创精神。唐人极少在诗中对日常凡俗生活表示关注，但宋人中以诗表现琐事成为一种整体倾向，从诗歌题材内容上看，可算是一种有别于唐人的开创之举。食荠、师厚云虱古未有诗邀予赋等都是唐人不入眼的题材而写入诗歌，并常常写的饶有兴味。同时，为了加深诗的内涵，常以哲理性思考贯穿其中，写河豚鱼，最后引申为“至美与至恶常相并随。”但首创者的尝试在开拓精神之外，通常也紧随着缺憾，例如扪虱得蚤、八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆等，俗庸丑陋，毫无情韵，望题则知。3、风格上追求平淡自语：“作诗无古今，唯道平淡难”胡仔

27、苕溪渔隐丛话后集卷二十四曰：“圣俞诗工于平淡，自成一家。如山行云：人家在何许?云外一声鸡，春阴云云：鸡鸣桑叶 社，林暗杏花残，杜鹃云：月树啼未急，山房人未眠，似此等句，须细味之，方见其用意也。”鲁山山行：“适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许?云外一声鸡。”（39岁）方回瀛奎律髓评此诗说：“尾句自然；熊鹿一联，人皆称其工。”东溪：“行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野兔眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。”（54岁）梅尧臣最工近体，尤善五言，在题材走向和风格倾向上都具有开宋诗风气之先得意义，故从

28、欧阳修到王安石、苏轼都对梅诗赞叹不已。元人龚啸：“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际；存古淡之道，卓然于诸大家未起之先。”清人叶燮：“开宋诗一代之面目者始于梅尧臣、苏舜钦二人。”二、苏舜钦（10081049）他也是诗文革新运动得重要参与者，与梅尧臣齐名。苏舜钦早年慷慨有大志，喜以诗歌痛快淋漓地反映时政，抒发强烈的政治感慨，批判现实，例如庆州败对北宋与西夏的战争中宋军将昧士怯终致丧师辱国的丑闻的抨击，城南感怀呈永叔对达官贵人坐视民瘼空发高论的行径的揭露，都是直言痛斥，毫无顾忌；另一类诗则是写景诗，也是写雄奇阔大之景，显示了诗人开阔的胸怀和豪迈的性格，如大风、城南归值大风雪。整体艺术特点：直率自然，意

29、境开阔，风格雄豪奔放，擅长长篇古体。例如中秋夜吴江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大中的一段：“长空无瑕露表里，拂拂渐上寒光流。江平万顷正碧色，上下清澈双璧浮。自视直欲见筋脉，无所逃遁鱼龙忧。不疑身世在地上，只恐槎去触斗牛。”想象奇特，笔力酣畅，本是宁静柔和的月夜也被赋予开阔的意境，风格奔放。短篇也有佳作，淮中晚泊犊头见作品选第46页。第四节 王安石一、生平王安石（10211086），字介甫，晚年号半山，江西人。早年在地方中央都曾任职，对社会状况、政治弊病、国家危机有相当的认识，并逐渐形成自己的一套政治经济主张。被重用后，推行著名的“熙宁变法”，采取了一些激烈措施，遭到保守派和稳健改革派的极力反

30、对，几起几落，晚年退居江宁，筑室钟山。在司马光全面废除新法后，忧愤而卒。有临川集留世。王安石是一个非常看重事功的政治家，所谓“磊落大丈夫，胸怀天下，不拘细节”，传其常年不沐浴，以至妻子不让他进屋。二、诗文创作1、诗歌以56岁退居江宁为界，分为前后两期。欧阳修赞其：“翰林风月三千首，吏部文章二百年；老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”（赠王介甫），王安石答之：“他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”（奉酬永叔见寄）前期：以政治诗为主，揭露时弊。稍后中年时，咏史怀古，述怀感旧，酬答之作亦多。他喜用诗歌去阐述政治学术见解，议论时事，评说历史。观点独到、精辟（大政治家身份），不同于一般文人的认识水平。但有时

31、议论过多。例如，河北民、兼并、发廪、贾生、明妃曲、有时翻唐人论调，如评项羽的“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来”；评昭君的“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿，并说昭君生于胡地胜于寂寞老死于冷宫之中，指出昭君悲剧是古今女性共同的悲剧， “咫尺长门闭阿娇”（明妃曲）基本上奠定了宋诗议论化、散文化的特点。后期：退居江宁写景诗、禅理诗富于技巧，诗风渐趋于含蓄深沉、注重锤炼字句，代表作品都是一些写景、抒情的绝句，成就很高。黄庭坚：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗。” （见胡仔苕溪渔隐丛话前集）叶梦得：“王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。”后人评论“荆公绝句妙天下”，并将这种诗称为“王荆公体”。书湖阳先生壁二首之一，课本第51页：“茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”观察细致，修辞巧妙，意境清新。泊船瓜州作品选第150页2、散文 代表作有伤仲永、答司马谏议书、读孟尝君传、游褒禅山记等。以说理议论见长，语句简练，笔力雄健。第五节 黄庭坚和江西诗派一、黄庭坚1、生平概况