中国史学史复习资料.docx

1、中国史学史复习资料中国史学史目录目录 1绪 言 6一、中国史学史研究的对象和范围 6二、学习中国史学史的目的和方法 6第一章 中国古代史学的产生与初步发展 7第一节 最早的官府历史记载和历史典籍 7一、传说中的古史踪影 7二、目前所知中国最早的官府历史记载：甲骨文和金文 7三、中国最早的官府历史典册：尚书、诗经和国史 7第二节 私人历史撰述的出现 8一、孔子和春秋 8二、左传和国语 8三、战国策、竹书纪年和世本 9四、历史观念的丰富 9第三节 中国古代第一部纪传体通史的诞生 9一、政治大一统与司马迁著史记 9二、开创纪传体通史的恢宏气象 10三、司马迁的历史思想 10四、司马迁的史学思想 10

2、第四节 中国古代第一部纪传体朝代史的形成 10一、班固和第一部纪传体朝代史：汉书 10二、“上下洽通，详而有体” 11三、汉纪：最早的编年体朝代史 11第二章 中国古代史学的全面发展 12第一节 “正史”撰述的诸多成就 12一、范晔后汉书纪传和司马彪续汉书志11二、陈寿三国志和裴松之三国志注 12三、宋书、南齐书和魏书 13四、“五代史”纪传和五代史志 史馆的正式确立与史书大规模的纂修 14五、唐修晋书和李延寿南史、北史 15第二节 多种历史撰述的出现 17一、地方史、民族史和关于域外情况的记述 17二、家史、谱牒和别传 17第三节 第一部有系统的史学批评著作：史通 18一、刘知幾的史学批评意

3、识和史通的主要内容 18二、史通的史学批评理论 18三、刘知幾的“史才三长”论 19四、刘知幾的史学贡献 19第四节 第一部贯通宏伟的典章制度史：通典 19一、杜佑的政治生涯和通典的史学价值 19二、关于社会结构认识的新发展 20三、经邦致用的史学思想的成熟 20四、朴素的历史进化思想和传统门阀观念的冲突 20第五节 历史思想的发展 20一、兴亡论与治国论的丰富 20二、君主论的发展 20三、关于国家起源、历史进程的新认识 20四、民族论及朴素的历史进化思想的发展 21第三章 中国古代史学的繁荣 21第一节 “正史”、政书和地理书 21一、两唐书和两五代史 21二、元修辽、金、宋三朝“正史”

4、21三、会要体史书 22四、元典章和元经世大典 23五、地理书和中外通史撰述 23第二节 编年体通史巨著资治通鉴 23一、司马光主修资治通鉴 23二、司马光的史学思想 24三、资治通鉴的影响 24第三节通志和文献通考 24一、郑樵撰通志及其“会通”的史学思想 24二、通志略的史学价值 25三、马端临文献通考的撰述宗旨 25四、文献通考扩大了典制体通史的范围围 25第四节 多民族史学的进一步发展及其对多民族国家历史文化的认同 25一、辽代史学的民族特色 25二、金代史学与科举考试 25三、蒙古秘史和圣武亲征录 26第五节 史学批评的繁荣 26一、册府元龟国史部序和新唐书纠谬序的理论贡献 26二、

5、曾巩和洪迈的史学批评 26三、叶适的“史法”之议和朱熹的读史之论 26四、目录之书与史学批评 27五、马端临史学批评的方法论 27第四章 中国古代史学的总结和嬗变 27第一节 历史批判精神和经世致用史学思想的发展 27一、李贽历史评论的突出特点 27二、黄宗羲的历史批判精神 27三、王夫之史论的历史价值 28四、顾炎武经世致用的史学思想 29五、顾祖禹和军事地理名著读史方舆纪要 29第二节 官修史书的多方面成就 29一、元史和明史的修撰 29二、明实录和清实录 31三、大明会典和续“三通”、清“三通” 31第三节 历史考证的辉煌成果 31一、王鸣盛的十七史商榷 31二、赵翼的廿二史札记 32三

6、、钱大昕的廿二史考异 32四、崔述的考信录 32第四节 章学诚和中国古代史学理论的终结 32一、以圆神、方智定史学之两大宗门 32二、论“史德”与“心术” 33三、论“史意”与“别识心裁” 33第五节 史学与社会的进一步结合 33一、方志和稗史 33二、经济史著作 34三、史学的通俗形式 34四、龚自珍历史思想的时代特点和社会意义 34第五章 中国近代史学的兴起 34第一节 史学的分化 34一、古代史学的延续 34二、近代史学的萌生 35第二节 边疆史地研究的开展 35一、张穆的蒙古游牧记 35二、何秋涛的朔方备乘 35三、姚莹的康輶纪行 35第三节 关于外国史地的研究和撰述 36一、魏源与海

7、国图志 36二、王韬的多种撰述 36三、黄遵宪的日本国志 36第四节 史学家的近代意识和世界意识 37一、鸦片战争后史学发展的新趋势 37二、民族.疆域.国家 37三、中国以外的世界和世界范围内的中国 37第六章 中国近代史学的演进 37第一节 “新史学”的倡导 37一、梁启超“新史学”理论的提出 37二、章太炎历史思想的时代特点 38三、夏曾佑和陈黻宸的中国史撰述 38四、史学方法研究和学术史著 39五、何炳松的“新史学”观念 39第二节 新历史考证学的成就 40一、王国维的二重证据法和古史新证 40二、胡适和顾颉刚的史学特点 40三、陈寅恪和陈垣的史学成就 41四、傅斯年和钱穆的史学 42

8、第三节 马克思主义史学的产生和初步发展 42一、李大钊在理论上的开创性研究 42二、郭沫若的杰出贡献 43三、历史理论著作的成就 43四、社会史、通史、近代史著作 44五、思想史著作 44第七章 中国现代史学的深刻变革和历史学的理论建设 45第一节 马克思主义唯物史观的广泛传播 45一、唯物史观之风吹拂中国大地 45二、唯物史观和中国现代史学发展方向 45第二节 历史理论研究的重大进步 46一、重大历史理论问题的论辩及其意义 46二、唯物史观和中国通史撰述相结合 46三、民族理论研究的深入与统一多民族国家认识的发展 46四、关于历史上各民族间历史文化认同内涵的探讨 46五、关于世界史与全球史的

9、认识 46第三节 史学理论研究的新进展 47一、重视史学自身理论的研究 47二、史学的社会功用 47三、史学批评的意义 47第八章 中国史学当前主要趋势 47第一节 主要趋势和面临的问题 47（一）中国史学当前的主要趋势: 47（二）中国史学当前应当引起重视的几个问题 48第二节 推进中国特色马克思主义史学建设 48（一）坚持马克思主义史学的民族化道路 48（二）需要加强研究的几个领域 48（三）探索中国史学之理论研究的话语体系 48绪 言一、中国史学史研究的对象和范围（一）史学和史学史1.史学历史学简称“史学”。中国古代的史学很发达，但地位不高，中国古代地位最高的是经学。“史学”一词到魏晋南

10、北朝才出现。广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体，包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。2.史学史梁启超中国历史研究法首次提出“史学史”这个名词（其出现到现在不到100年）。中国史学史可以分为3个阶段：古代史学史、近代史学史、现代史学史。古代史学史：先秦萌芽、秦汉确定、魏晋南北朝发展、五代十国成熟、宋元繁荣、明清（1840年前）衰落。近代史学史：一度振兴。20世

11、纪初资产阶级史学诞生；五四后，马克思主义史学诞生。现代史学史：共和国成立后出现，仍在发展。李大钊史学要论，把史学史研究带入思想史的领域。（二）综合近几十年来的有关研究所得，我们对中国史学史研究的范围可以作比较具体的认识和表述，这就是：1.中国史学的产生与发展过程；2.中国史学发展过程中的阶段性特点，包括史学的时代特点和史学自身的阶段性特点；3.各种有代表性的史学成果的特色及其社会影响；4.史学与社会的互动作用；5.史学发展与相关学术领域的关系；6.史学家对历史认识（历史理论）的发展；7.史学家对史学认识（史学理论）的发展；8.史学发展的客观规律，如历史的进步及社会生活的日趋复杂与史学内容的逐渐

12、丰富的一致性，不同的历史观点、史学观点的矛盾、辩难促进着史学的进步，求真与致用的辩证统一，史家作为一个整体总是在历史进步和史学发展中不断完善着自己等等。二、学习中国史学史的目的和方法（一）学习中国史学史的目的史学史的学习和研究，就是帮助我们去认识历史和史学的这种关系，进而从中受到这种种赐予的熏陶和启示。这就是我们学习中国史学史的基本目的。具体说来，这一基本目的表现在：1.认识中国史学的特点，即它的连续性和丰富性是世界史学上唯一的、无与伦比的，增强我们对中国历史和中国史学的敬仰之情。2.认识史学同社会的密切关系，提高我们对史学社会功能的认识，从价值观上把史学置于科学和社会中应有的重要地位。3.认

13、识求真与致用是史学之学术品格的两个方面，它们是辩证统一的关系，既不是割裂的，更不是对立的。4.认识史学遗产的现代价值，以其优秀成果为养料，滋补当今史学的发展。5.认识并继承、发扬中国史学的优良传统，使其成为历史学界学风建设的助力之一。6.认识史学发展规律，使史学史的研究成为自觉的创造性的学术活动。7.认识中国史学在内容的丰富、体裁的多样、语言的生动等方面的民族特色，使其进一步发扬光大，走向世界。（二）学习中国史学史的方法 1.学习中国史学史，要以中国通史的知识为基础。2.学习中国史学史，要有辩证的思想和方法。3.学习中国史学史，要适当接触一些史学史上的名篇、名著，以加深对它们的认识和理解，并举

14、一反三，有利于提高自己的学术水平。4.学习中国史学史，要学以致用，联系实际。第一章 中国古代史学的产生与初步发展第一节 最早的官府历史记载和历史典籍一、传说中的古史踪影（一）远古传说中国史学的起源，可追溯到远古的传说时代。我国古代有许多神话、故事的传说，在先秦史籍中以各种不同形式的记载得以保存和流传下来。虽然这些记载在很大程度上经过了后人的加工，但它却包含着生活在阶级社会的人无法凭虚描绘的一些原始的内容。从这些古代的神话、传说中，我们在一定程度上可以窥见我们先祖当时的生活状况面貌。因此，这些神话传说可以说是中国史学的起源。二、目前所知中国最早的官府历史记载：甲骨文和金文甲骨文记事简略，还不是有

15、意识的历史记载。金文记事因同青铜器物相联系而包含着传世的明确意识。金文因是铸在铜器上的铭辞，故又有铭文和钟鼎文之称。从殷代晚年到战国之末， 而以宗周的金文占有重要的地位。宗周奴隶制的发展和青铜彝器的极盛，丰富了金文记载的内容。金文的记载以反映当时的王臣庆赏、贵族纠纷、财产关系为主要内容，而关于征伐、俘获、锡臣仆、锡土田、锡车马旗服彝器、锡金贝等事的记载，一般都比较详细、具体。也说明金文记载作为官方文书的性质。 三、中国最早的官府历史典册：尚书、诗经和国史（一）尚书内容尚书汇集了殷、周王朝的训诰和追述古代的史篇 。尚书有今文尚书和古文尚书。今文尚书28篇虞书、夏书4篇：春秋战国作。商书5篇，以盘

16、庚写成最早，最有文献价值。周书19篇，除洪范（战国作）、文侯之命和秦誓（皆东迁后作）、吕刑（时间待考）4篇，其余15篇可信为宗周时期作品。逸周书3篇。世俘解、克殷解、商誓解可信为宗周初年作品（二）诗经1.内容诗经是宗周至春秋时期诗歌的总集。它包括国风160篇，小雅74篇，大雅31篇，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。国风按诸侯国编次，内容多以抒情为主，基本上是东迁以后王朝和列国的作品。雅、颂以咏事为主，除商颂、鲁颂为春秋时作品外，基本上都是宗周时作品。2.诗经的历史意识从历史思想来看，大雅.荡说的“殷鉴不远，在夏后之世”，这跟尚书.周书重视历史鉴戒的思想和周公对历史经验的总结是一致的。雅、颂是文

17、学作品。作为史诗来看，它们半是文学，半是历史。它们不记时间，也很少写出地点和人物，一般说得笼统而夸张。但它们对先王功业的歌颂，可以说是对后来史学在传记、纪事本末方面的发展，都包含着创始的意义。中国有不少民族，创作了规模宏大的史诗，这是中华多民族历史的重要文献。诗经中的国风，多数是采用民间歌谣加工而成，也有少数是贵族的作品。它们重在抒情，于喜怒哀乐之中也可略见当时的社会生活和阶级矛盾，是反映春秋时期社会风貌的历史画卷。（三）国史西周末年至春秋时期，中国史学上出现了最早的国史。所谓国史，即周王朝和它所分封的各诸侯国的正式的历史撰述。这种国史按年代顺序记事，是中国史学上编年体史书形成的最早阶段。从甲

18、骨文、金文的历史记载，尚书中王朝文书的形成和积累，以及西周时期出现的关于王朝的史诗，直到西周末年至春秋时期产生和发展起来的编年体国史，这是中国史学从胚胎到萌芽的过程。经过这个漫长的过程，中国历史学业已初具雏形，其标志是：第一，开始形成了基本的历史记载形式，即按时间顺序记事。第二，初步认识到历史对于现实的鉴戒作用，这对后来人们认识史学的社会作用产生了很大的影响。第三，不论是周王朝，还是各诸侯国，都设置了史职。第二节 私人历史撰述的出现一、孔子和春秋孔子所修编年体史书春秋，是中国史学上第一部私人撰述的历史著作。春秋原本是鲁国史官编写的一本编年体史书，后经孔子删定，变成儒家的经典著作。孔子删定后的春

19、秋，其记事的上限是鲁隐公元年（公元前722年），下限一般认为是鲁哀公十四年（公元前481年），这与从周平王东迁（公元前770年）到周敬王四十四年（公元前476年）这一段历史时期大致相当，因此后人习惯用“春秋”一词来指称这个历史时期。其时，鲁、齐、宋、燕等国的国别史都名春秋，晋为乘,楚为檮杌，秦为纪。孔子作春秋对史学的贡献：（1）孔子是私人修史的开创者：孔子春秋的创作，标志了私人著述的出现。从此，史书从官书中解放出来，私人著述的风气随之兴起，打破了学在官府的局面。对战国时期的学术发展起了积极的推动作用。（2）初步创立了编年体史书的雏形：春秋采用编年体，初步将人物、地点、时间、事件四个因素结合起来

20、记叙历史，它已有了明确的时间顺序，把事件有系统地按年代先后加以编排，上下连贯，从中可以看出历史的发展过程。对后世编年体史书的形成与发展具有重大影响。 （3）属辞比事，提出了一套历史编撰方法：属辞，原指遣词造句，此指孔子修春秋时，采用一定的书法来表达自己的爱憎。他根据自己的政治观点，以用词的不同来表达不同的事态和意义。孔子借此以表达自己对人物事件的褒贬。二、左传和国语战国时期的文化呈现出一种百家争鸣、百花齐放的景象，为历史学家提供了丰富多彩的社会题材，原有的那些专记王室、诸侯诰命和大事记之类的尚书、春秋等史书形式，显然不能满足新时代的要求。于是出现了左传、国语等新型的历史著作。左传完成了编年体的

21、创造：（1）左传在编撰上对编年体有很大的发展，即在编年记事的总的格局中，也有集中记一件史事本末原委的，或集中写一个人物活动经历的。（2）左传在历史表述上的艺术性，以写战争、写辞令尤为突出（3）左传记载了这一时期民族交往的活跃和民族融合的进程。大致记载了华族和华族以外各族，如东夷、南蛮、西戎、北狄的分布及其分支情况；记载了这些民族同华族各国（主要是齐、楚、秦、晋等国）在军事上的冲突，政治上的交往和联系，经济、文化上的交流和影响，以及广泛的互通婚姻等，展现出春秋时期各族关系的生机勃勃的局面。国语是一部以国分类，以语为主的有关春秋历史的史著。全书共21卷，按周语（3卷）、鲁语（2卷）、齐语（1卷）、

22、晋语（9卷）、郑语（l卷）、楚语（2卷）、吴语（1卷）、越语（2卷）的顺序编次而成。这显然是以周王室为时代的标志、以各诸侯国与周王室的关系的亲疏为编次的指导思想。国语记事，上起西周祭公谏穆王征犬戎事，下迄晋国智氏之灭，首尾四百余年。但其所记西周史事，主要见于周语上里的几条，其余基本上是记春秋时期史事；其所记晋国智氏之灭当在周贞定王十六年，亦即晋哀公四年（公元前453），这已是战国初年的事了。它与左传的区别在于：左传采用编年，而国语则按国别编写；左传以记事为主，国语以记言为主；左传详载事件的过程，国语则侧重于对事件发表议论。三、战国策、竹书纪年和世本战国策战国策是一部很特殊的史书，它的主要内容是

23、记战国时期各国说客辩士的策谋权变及政治、军事大事和各国关系。这书为战国时人所撰，亦非出于一时一人之手，而于战国末年初步裒辑成编，后经西汉刘向重新整理编次，厘为33篇，定名为战国策。今存战国策33卷（含497章），与刘向校订后总数相符。战国策里，反映了这一历史时期各诸侯国之间进行兼并的政治斗争。战国策和战国纵横家书战国策是战国时各国纵横家游说诸侯国君或互相辩论时所发表政治见解等言论的辑录。原称作国事、短长、事语、长书、修书等，后经西汉刘向整理，定名为战国策，33篇。记事起讫：上接春秋，下至秦并六国，约245年的历史。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土一部类似战国策的帛书，未标书名，经整理，凡27

24、章，11000多字，定名为战国纵横家书。战国纵横家书在内容上不及战国策丰富，所涉及史事的时间限于战国中后期，也不及后者那样囊括整个战国时代，但它仍有很高的价值。第一，它多为第一手原始资料，因而更真切地反映出战国中后期的重大史事和社会特点。第二，它的27章中有17章不见于战国策，因而可据此补充或订正后人对于战国史事的记载。竹书纪年竹书纪年是战国后期魏国人所撰写的一部编年体史书，是现今所知中国史学上最早的具有通史性质的著作。但这样一部重要著作，自战国后期作为魏襄王的随葬品埋入地下，至西晋初年出土，历时570余年，却不为世人所知。它是司马迁所不曾见到的重要史书之一。竹书纪年开编年记事之通史的先河，是

25、中国史学史上的开创性成果之一。同时，它对于订正其被埋没期间所问世的有关古史著作，有重要的价值。世本世本：原本15篇，记事从黄帝开始，讫于春秋。从今所见佚文看，实际已记到战国末年，并称赵王迁为“今王迁”。有帝系、王侯谱、卿大夫谱、记、世家、传、氏姓、居、作、谥法等。其中帝系记帝王传授的系统；王侯谱、卿大夫谱记诸侯、卿大夫世系；氏姓记录当时所有的姓氏；居讲建都情况；作记录一些事物的发明情况及其历史；谥法记谥号的含义。其中世家、传等对史记体例的形成具有启迪的作用。四、历史观念的丰富1.老子的“复古史观”2.阴阳家的“循环论史观”3.周易、韩非子、孔子等所反映出的“变易史观”与朴素的进化论史观4.墨子

26、思想中的“圣王”史观5.孟子的重民史观第三节 中国古代第一部纪传体通史的诞生一、政治大一统与司马迁著史记从孔子一直到汉武帝为止，虽然在历史记载和历史观点上，都还不能建立起具有相当完整的规模，但是这一长时期史学的发展，已经在历史理论上、历史材料上、历史编纂法和历史文学上为一个即将到来的相当完整规模的历史著作准备了必要条件，从而结束了中国史学的创始时期，迎来中国史学史上新的时代。而这个任务是由司马迁完成的。 司马迁与史记：司马迁，字子长，公元前145年生于陕西韩城县的芝川镇。他继承了他父亲的遗志，在先秦史学的基础上，创造了本纪、表、书、世家、列传五种史书体例，互相独立，而又互相联系和补充，形成了一

27、种系统的和完备的历史方法，记录了自然现象与社会现象的许多方面。史记，原名太史公书，间亦有称为太史公记、太史公、太史记者，至东汉末年荀悦汉纪、颖容春秋释例乃直称太史公书为史记，由此相沿至今。史记共130篇，52.65万字。二、开创纪传体通史的恢宏气象（一）、史记的成就：A、史记一书，以“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”为目的，写成一部贯通三千多年的历史，堪称为一家之言的、百科全书式的通史。B、史记“欲以究天人之际，通古今之变”，力图探寻历史发展的规律。 C、对社会经济关系十分重视。在货殖列传里，提到经济发展有其自身所遵循的道路，是行政命令不能勉强的。D、史记在撰述统一多民族的历史方

28、面，有重大的、开创性的贡献：它依次写出了环绕中原地区的匈奴列传、南越列传、东越列传、朝鲜列传、西南夷列传和大宛列传，从而写出了一幅宏伟的多民族统一国家的历史画卷。这一方面的意义，是反映出秦汉统一皇朝的政治局面，另一方面的意义，是后世史家历史撰述提供了借鉴，进而形成撰写多民族统一国家历史的优秀传统。（二）、对史记的评价：梁启超说司马迁是我国“史界太祖” （中国历史研究法）鲁迅先生盛誉史记是“史家之绝唱，无韵之离骚” （汉文学史纲）。 三、司马迁的历史思想司马迁撰史记，是有明确的历史思想作指导的。他在报任安书中，只用了几句话就把这个指导思想作了概括，这就是：“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴

29、坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 其中，“究天人之际，通古今之变”即探究天人关系、疏通古今变化的主旨，集中地反映出司马迁历史哲学的精髓。（一）司马迁讲的“究天人之际”，首先，强调天人相分，即认为天道与人事是不相干的。其次，司马迁对当时盛行的封禅祭祀、祈求神仙的活动的虚妄，予以深刻的揭露。最后，司马迁刻意写出了人事在历史发展中的重要作用。在中国史学发展上，这是第一次把人的活动放到如此重要的历史位置上来看待。司马迁的这一意识，在他写秦汉史事时尤为突出。（二）司马迁的“通古今之变”的思想具有丰富的内容。首先，他对历史演进的过程提出了比较完整的看法。其次，是贯穿着历史变化与历史进化的观点。司马迁的历史哲学不仅仅在于“通古今”，还要在“通古今”的基础上阐述历史的变化，以及从历史变化中指出历史的进化。他的这种见解，不仅在本纪和诸表中有明确的表述，而在“八书”中贯彻得尤为突出。最后，提出了“物盛则衰，时极而转”的历史命题。四、司马迁的史学思想司马迁的史学思想之突出的地方体现在以下几个方面：首先，是他的史学发展意识。所谓史学发展意识，它不止是涉及有关史学的某些方面的认识，而且极为看重史学是史学家们不应为之中断的、具有连续性的神圣事业。其次，是他对史学的社会作用有深刻的认识。再次，司马迁十分重视对历史撰述宗旨的阐说，显示出一