《社会公德 家庭美德》之《责任》挂网范文.docx

1、社会公德 家庭美德之责任挂网范文 责任培养公务员的责任意识（培训资料不适宜在互联网上散发）开篇解说十七大以来，胡锦涛同志鲜明提出“德才兼备、以德为先”是各级领导干部选人用人的标准。在庆祝中国共产党成立90周年大会讲话中，再次强调“要坚持把干部的德放在首要位置”，形成“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”的用人导向。”2011年关于加强对干部德的考核意见出台，意见中把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的“四德”作为考核领导干部的道德品质，是“德”的具体体现。社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德相互促进,相互转化,共同构成一个完善的道德体系。领导干部是国家的管理者，必须同时具有

2、良好的公德和私德，因此公德建设和私德建设是当前道德建设的双重任务,既要加强社会公德、职业道德、家庭美德建设,从宏观上改善整个社会的道德风尚,以促进社会主义道德不断内化为社会成员的个体道德,又要从微观上加强个人品德建设,注意提高社会成员的个体道德素质,以实现公德与私德的良性互动,促进社会主义道德建设和谐发展。切实加强全市公务员道德建设，大力提升公务员队伍素质，以公务员职业道德培训为基础，进一步加强公务员“社会公德”和“家庭美德”的培训活动，通过教育和实践，引导广大公务员强化道德意识，提高道德修养，自觉践行道德规范，争做社会主义道德的示范者，努力造就一支人民群众满意的高素质公务员队伍，为重庆经济又

3、好又快发展提供强大的精神动力、思想保证、道德支撑和人文环境。开篇出镜“天下兴亡，匹夫有责”，勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”，诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”，范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不怕牺牲、尽忠职守，是仁人志士相传的思想标杆，更是公务员效仿的典范。加强公务员的责任意识，既有利于公务员树立正确的价值观念，又有利于明确公务员的职责和权力，做一个有责任感、有担当精神的干部。接下来的时间，我们请到了中央党校的刘余莉教授为我们讲解公务员的责任意识。 刘余莉，中央党校哲学部教授，伦理学专业博士生导师。主要从事比较伦理学，特别是儒家伦理与美德伦理研究，曾应

4、邀到英国赫尔大学、新加坡国立大学、美国耶鲁大学、哈佛大学等作学术报告或进行学术访问。在中国哲学、应用哲学、哲学译丛、伦理学研究等重要学术刊物发表论文百余篇，参著著作中华传统美德系列之立志 勤学 修身、道德建设论。 课程环节尊敬的诸位领导，诸位朋友大家好！今天非常高兴和大家一起来学习责任，我们主要讲两个问题，第一个问题为什么必须加强公务员的责任意识，第二个问题呢讲一讲公务员责任的主要内容。解说词：随着我国市场经济体制不断完善，公众民主、法治意识的进一步觉醒，公众对政府的期望和要求也越来越高，建立一个负责任的政府已经成为公众和社会的普遍共识和强烈诉求。全市各级领导干部都要切实担当起政治责任，以敢于

5、负责的态度、改革创新的精神、求真务实的作风、只争朝夕的干劲，推动重庆经济社会更好更快发展，真正做到不辱使命、不负重托。一、为什么必须加强公务员的责任意识为什么必须加强公务员的责任意识呢？首先公务员的责任意识关系到国家的兴衰，（一）关系到国家的兴衰 在唐朝唐太宗李世民的时候曾经编过一本书叫群书治要，在群书治要这本书中，有一本书叫崔寔政论告诉了我们国家由盛转衰的原因，凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言之贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下，悲夫!

6、但凡天下得不到治理的原因，通常是因为领导者继承太平之时已经很久了，习惯于混乱，安于现状，有的荒淫奢侈不考虑国家大事；有的不听忠言劝告满足于虚伪，忽视真诚；有的在歧路徘徊不知何去何从；有的是被信任的大臣，为了保住自己的俸禄和官位，不敢犯言直谏；有的呢是被疏远的臣子，因为他们的地位低微，所以他们的建言也被放弃不用；所以国法松驰于上，有识之士忧忡于下，真是可悲啊！那我们从这一段话中呢，就可以清楚的看到，一个国家之所以由盛转衰是什么原因呢？其实就是领导者，用我们现在的话来说，公务员的责任意识，道德品质出现了问题，用唐朝一名著名的诗人李商隐所说的话那就是：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。也就是说公务员呢

7、，为了放纵自己的私欲，放弃了自己的责任意识，不承担应尽的道德义务。这是一个国家由盛转衰的根本原因。加强公务员的责任意识还关系到社会风气的善恶。（二）关系到社会风气的善恶在礼记上说过这样一段话：下之事上也，不从其所令，而从其所行。上好是物，下必有甚矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。群书治要礼记“说下级侍奉上级，并不是服从他们所命令的，而是看领导者的行为”，所以上级领导喜欢某一个东西，那么下级就一定有比他更加喜欢的，所以上级领导的喜欢和厌恶不能够不谨慎，为什么呢，因为他是人民的表率。那公务员呢，是国家社会事物的管理者，他们的一言一行、一举一动也是老百姓效法的表率，所以他们的喜好和厌恶也不能

8、够不谨慎。那我们现在的道德教育为什么不能够深入人心，就是因为我们把道德教育变成了说教，领导者在上面讲课的时候，讲话的时候，说我们一定要增强责任意识，把反腐败作为关系到党和国家前途命运的重要事情来抓，但是没过几天呢，这个讲话的领导者因为腐败问题被关进了监狱，那么这样的事情越来越多的时候，所以在说文解字上对“教”下了一个定义：教，上所施，下所效。说文解字 这就是良好有效的教育途径、教育方法，这个“上”，在国家就是领导者公务员，在我们的家庭就是家长，在学校就是老师，换一句话说，为什么现在的家长抱怨说这个孩子怎么说都说不听，老师说这个学生怎么说都说不听，领导说我们的下属怎么说都说不听。为什么说不听呢？

9、因为我们没有把正确的给表演出来，做出来，所以说上级领导怎么做，下级领导自然会怎么样效仿。这就叫上行下效，所以公务员的责任意识也关系到整个社会风气的善恶。 那么第三点公务员的责任意识也是关系到公务员自身的荣辱，祸福，成败。（三）关系到公务员自身的荣辱、祸福、成败 在尚书上说了这样一句话 内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。群书治要尚书这句话什么意思呢，就说你在内兴起了沉迷女色之风，在外又迷恋于打猎等等的游乐，沉溺于饮酒毫无节制，喜欢歌舞声乐等等，住着又高又大的房屋，这个墙上还雕刻着花纹，这说明极尽奢侈之事，那么后面这一句话呢，非常值得我们警惕，说“有一于此，未或弗亡”。以

10、上这六件事，如果我们有一件事做了，就没有不灭亡的，那我们公务员对照一下自己，这六件事很多人是都做了，那还怎么会不灭亡呢？所以这个古代的史书上记载着有很多历史的典故，说有一个有道德学问的读书人，他看一个人现前的所作所为，就能够推断出他以后的兴衰成败，他的命运怎么样。他们靠什么来推断的呢？其实靠的就是古书上的这些话，你看一个人如果这六件事有一件事做了毫无节制，你就能知道他的结果不会很好了，这个就是有学问的人，不要等到事情发生的时候才感觉到很突然很惊讶，那么这呢，也就告诉我们，一个公务员的责任意识，对于自己的成败、荣辱、祸福都有着至关密切的联系，所以培养责任意识，让我们过一个幸福成功的人生，那么这个

11、就是我们讲的为什么要加强公务员的责任意识。 解说词：忠于职守、勤勉尽责，是领导干部起码的职业操守和道德品质。“县委书记的榜样”焦裕禄、“领导干部的楷模”孔繁森等模范先进人物，因他们强烈的事业心和责任心，打动了全国人民。党员干部只有心系事业，恪尽职守，对工作负责，对事业负责，对群众负责，对党负责，才能在履行职责中实现自己的人生价值，成为一名称职的干部，体现出共产党员的先进性。 二、公务员责任意识的主要内容 也就是说我们想提高自己的责任意识，从哪几个方面去做呢？我们主要讲三个方面。 第一廉洁 第二爱民 第三公正 那么第一就是领导者、公务员要修身必须首先培养起的德行那就是廉洁的意识，（一）廉洁 在唐

12、太宗李世民看完群书治要之后，他总结了历史经验，说了这样一句话，他说：为主贪，必丧其国，为臣贪，必亡其身。唐太宗李世民唐太宗他还用拿着“珍珠蛋射鸟雀”来比喻一个领导者拿者自己的官位不珍惜去徇私舞弊，贪赃枉法。什么叫“珍珠蛋射鸟雀”呢？这个珍珠的子弹非常的昂贵，但是他认为这没有什么，拿着这个珍珠去射小鸟，分不清哪一个重哪一个轻，那么在史记上就记载着一个鲁国宰相公仪休的故事， Flash：公仪休，鲁国博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规则，因此百官的品行非常端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。一天，有位客人投其所好，送鱼给他，他拒而不收。客人说

13、：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”公仪休因为廉政，不受人鱼而被流传后世。你看我们看了这样的历史典故，我们就知道了做一个领导者应该怎样的明智，不要拿着珍珠弹去射鸟雀。那么我们都知道曾国藩他是满清政府的汉人中，做到的地位最高、权位最重的一个人，他在位二十多年，从来没有在省里为自己建筑过一所房屋，买过田地一亩，他还曾经对军中的僚属宣誓，说“不取军中一钱寄回家中”，可能我们很多人都摇头，说我才不相信呢，因为我们自己都做不到，我们怎么能够相信他

14、连公家的一文钱都不挪作私用呢？其实曾国藩和我们也没有太大的区别，那么他一身的成就就得益于“勤”“俭”“恭”“谨”几个字，那么他熟读“四书五经”。这就是他和我们的区别。那么在大学上就有这样一句话：货悖而入者，亦悖而出。大学说你的财货是以不好的、不正当的方式获得的，那怎么样呢？一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。那古人把那个不好的败散钱财的方式，给我们概括为五个方面：首先就是官府，比如说我们这个钱是贪污受贿、违法乱纪、坑蒙拐骗赚来的，最后东窗事发自己锒铛入狱，所有的家财被没收、被充公，自己还从受人尊重的领导者成为了阶下囚，身败名裂得不偿失。第二种情况就是水灾，在前不久网络上就流传着一个案例，

15、说某某地方有一个地方官，贪污了很多的钱，那怎么办呢，他就想了一个办法，买了一栋别墅很偏僻，又找了很多的废纸箱，把这个钱装在了纸箱里，藏在了别墅之中，他以为这样一做，就掩饰得天衣无缝了，没有人知道了，但是他万万没有想到的是，这个别墅突然发水，把这个钱都从废纸箱里冲了出来，最后一调查说不清来历，结果他贪污受贿、违法乱纪的情形就曝光了。你看我们现在查处了很多的贪污案件、腐败案件，伪装得再巧妙，最后还终于露出了马脚，还是绳之以法了；那么第三就说火灾；第四呢，就是盗贼，所以你看，有很多的领导者，他这个腐败是怎么被发现的呢？是被小偷给偷出来的；那么最后一个，第五个防不胜防是什么呢，就是不肖子孙，败家子也会

16、把这些不义之财给败散掉，所以我们看问题一定要看得深远，不要盲目的去羡慕。那么在现代社会其实还有一种情况，很好的败散钱财，就是医院。这个（有的）医生不讲道德，专门就给你开很多昂贵的药，做一些不必要的检查，所以第六种败散钱财的方式就出现了。在民国的时候，曾国藩的外孙聂云台先生写了一本书，这本书的题目就叫保富法，为什么要写这本书呢？因为他是曾国藩的外孙，后来又出任民国上海商会的会长，他和晚清末年的那些权贵的后代子孙交往很多，耳闻目睹了这些后代子孙起起落落的情形，他非常的感慨。所以就写了这本书，用这些身边的案例给我们证明了大学上的这一句话。那就是你的钱财是以不好方式获得的，最后也以不好的方式给败散掉。

17、那么在这个2009年的时候，在延安干部学院秋季开学的典礼上，李源潮这样告诫：贪官敛财，从来都祸及子孙；廉官清白，多数能荫泽后代。那么现在很多人，也对那些贪官算了一笔帐，认为拿着自己的官位不珍惜，去贪赃枉法、以权谋私确实不划算，为什么不划算呢？一是政治帐自毁前程；二是经济帐倾家荡产；三是名誉帐身败名裂；四是家庭帐妻离子散；五是亲情账众叛亲离；六是自由账身陷囹圄；就是自己被关进监狱了，失去了人生自由。七是健康账身心交瘁；八是历史账遗臭N年。所以公务员培养起廉洁的意识，对自己的成败至关重要。中国古人说“色字头上一把刀”，因为这一把刀把你所有的功名利禄削得平平的，让你一无所有。所以古人又说了，说“天道

18、祸淫最速”，天道就是自然的规律，自然而然的叫天道，自然的规律是给那些过分的、放纵的、淫乱的人带来灾祸。所以贪财、贪色都会给我们身心带来危害，也给我们的前程带来损失，是得不偿失。那么古人也知道，在财色名利的诱惑面前，人如果没有一定的修为，很难把持住自己，所以他提醒我们说“立名于一世 失之仅顷刻”。也就是说我们在财色名利的诱惑面前把持不住自己，所有的努力前功尽弃，付诸东流，那可是在顷刻之间，所以面对财色名利的诱惑，应该是什么样的态度呢？古人告诉我们应该是“战战兢兢”，“如临深渊”，“如履薄冰”。那么这个就是我们讲的第一点廉洁。解说词：公务员职业道德的核心是为人民服务，党和人民赋予党员干部一定的领导

19、职务和权力，实际上也就赋予了相应的责任。领导干部必须清醒的认识到：权力越大、责任就越大。强化责任意识就要以事业为重，淡化个人利益，强调敬业奉献，廉洁奉公，以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利，以警惕之心对待诱惑，堂堂正正做人、清清白白做官、干干净净为党和人民工作。（二）为民 1.重民 作为公务员领导者最重要的责任意识表现，就是能够为老百姓办事，能够一心为人民群众着想，在春秋左氏传上也说了这样一句话：国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。春秋左氏传说一个国家之所以能够兴盛，什么原因呢？因为他把百姓视为受伤的病人，加以体恤、加于关爱，这也是一个国家的福祉所在；而一个国家之所

20、以灭亡、衰败，就是因为把人民视为泥土和小草一样的低贱，可以随意的践踏，这也是一个国家灾祸所产生的原因。所以我们首先要重视民众的利益，把老百姓的冷暖放在心上。2.爱民 有一种雨水情深的感情，在六韬上就说到，说一个善于治理国家的人，一个英明的领导者，他治理百姓，对待百姓是什么样的态度呢？就像父母慈爱自己的儿女一样，就像兄长慈爱自己的弟弟一样，而一个好的领导者对待百姓就是应该像父母慈爱儿女的态度，“见之饥寒，则为之哀”，“见之劳苦，则为之悲”。这才是一个领导者公务员对待百姓的正确的态度。那么在孟子上说了一句话，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如

21、寇仇。 孟子他说领导者把百姓、把属下当成是自己的手足一样加以关爱，他们会对领导加倍的回馈，把他当成是自己的心腹一样加以关爱。相反领导者把老百姓、把属下当成是犬马来使唤，结果这个属下、老百姓把领导者就当成陌生人一样，不会有太多的亲密。更有甚者，领导者把老百姓、把属下视为泥土和小草一样的低贱，那么老百姓、属下说起领导的时候，是什么态度呢？说我们那个领导者简直就是一个“吸血鬼”，所以为什么属下、老百姓对领导者有不同的态度啊？就是因为领导者对属下、对老百姓的态度不同所导致的。所以在史记上就记载着有三种不同层次的管理。子产在做郑国的宰相的时候，他的法律监督机制设计得非常严密，结果老百姓想欺骗他，都做不到

22、，他达到了是不能欺的境界，西门豹在治邺县的时候，他的法律设计得非常的严厉，老百姓一触犯法律，立刻严惩不贷，结果老百姓不敢欺骗他，他达到了不敢欺的境界，但是孔老夫子的弟子子贱在做单父的地方官的时候，他把孔老夫子的仁爱忠恕思想，运用到管理之中，视民如子，爱民如伤，并且起到了军亲师的作用，最后他达到的是不忍欺的境界，老百姓不忍心欺骗他。所以究竟哪一个层次的管理是最高层次的管理呢？而我们的领导者又在追求哪一个层次的管理呢？做一个好的领导者同时具备了军亲师的责任。3.听取民众的意见 古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下

23、也。 群书治要汉书五在汉书上就记载着古代圣王的制度，有史官专门记载皇帝的过失，这个乐工要读诵一些规劝、劝谏的这些文章、这些诗歌，一般的老百姓可以批评时政的得失，这个商人在市场上随意的议论朝政，这样呢，这个君主才能听到他的过失，君主听到自己的过失改正它，见到有道理的就跟从，这样才能够永有的保有天下。所以中国古人特别强调要虚心听取民众的意见，要让老百姓说话。那么在史记上就记载着这样一句话，他说：防民之口，甚于防水。史记就是你把老百姓的嘴巴堵起来，不让他们随意的说话，这个弊病就像把这个水堵起来一样，那么这个水被堵起来，一旦冲破堤坝，所造成的灾害一定很多，而把老百姓的口堵住了，不让人说话，它的灾难、它

24、的影响会比把水堵起来的后果还要严重。所以中国古人设置各种各样的制度，能够使民情上达，让领导者听到下层百姓的意见，那么这呢，也是为民的一种表现。解说词：全心全意为人民服务是我们党的宗旨，把自己的命运同人民群众的命运紧密联系起来，时刻把群众的疾苦和冷暖挂在心上，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，诚心诚意为群众办实事，才能得到群众的认可。为人民服务是我们公务员的责任，也是时代赋予我们的历史使命，只有把这种责任真正地当成自己的人生目标、工作目标和理想目标，并为其不懈地奋斗和努力，境界才能提升，心灵才能纯洁，人生才能辉煌。（三）公正 当然这个公正的内容很多，我们主要讲一讲在用人方面的公正。解说词：

25、选人用人是领导干部的职责所在，树立正确的用人导向，公平公正的选拔人才，必须要有强烈的责任意识，因为用什么样的干部，关系国家的兴衰，关系人民群众的切身利益。用准一个干部，就等于树立一面旗帜，就会对广大干部起到积极引导、示范和激励作用。在用人方面，古人告诉我们首先要亲君子，远小人。1.亲君子，远小人 但是哪些人是“小人”呢？在韩非子上有一句话，很容易让我们判断我们身边的人是不是“小人”，这句话是这样说的。它说凡是奸臣都会顺着领导者的心思去说，以取得领导者的信任和宠信，所以领导者认为什么好，他一定跟着赞叹什么，领导者厌恶什么，他一定跟着毁谤什么，这就是“小人”最大的特点。那么古人他都明白这个道理，所

26、以他也就会引导属下能够“犯言直谏”，他愿意用那些能够给自己提意见的臣子。在韩氏外传上就记载着一个赵简子的故事。Flash： 战国时期，赵国赵简子手下的大臣周舍，为人正直，喜欢直谏。他曾立于赵简子门下三天三夜不去。简子使人问他何故如此，他说：我愿意做一个犯言直谏的臣子跟在您身后，记下您的过失。赵简子欣然答应他的请求，从此赵简子走到哪里周舍就跟到哪里，深受他的喜爱。后来，周舍死了，简子每次上朝都不高兴，下面的大夫马上请罪。简子说：你们无罪。我听说千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫来朝见，我只能听到唯唯诺诺之声，听不到像周舍那样的谔谔直言。我是为此而懊恼啊！在场的臣子大夫们都非常震惊。而简子也正是因为他有

27、乐以听“谔谔直言”的美德，才使他的事业顺利而昌达。 那我们看了这样的故事，我们就知道了，中国古代的领导者，他是多么的明智，他知道选用什么样的人，对自己、对国家最有帮助，所以，要用那些能够“犯言直谏”的人。2.尊贤使能 什么是“贤德”的人呢？就是能够言传身教、教化百姓的人。在群书治要尸子上，有这样一句话，做了这样一个比喻，如果你们家的房屋着火了，有人过来帮你把火扑灭，你会怎么样啊？一定会对他感恩戴德，但是那个年纪老的、有经验的人很早就提醒你了，不要把这个烟筒做得太直，要把这个墙的缝隙涂好，如果你这样做了呢，终生都不会有失火之患，但你觉得他太唠叨了，把他的话当成耳旁风，没有听进去，更不知道对他感恩

28、戴德。同样的道理，一个人被关进了监狱，假设有人能够想方设法把他从监狱里救出来，他们全家的人都会对这个人感恩戴德，那么那些贤德的人，圣贤人教导人们仁义慈悌的道理，让你有仁爱之心，不能够见利忘义，要廉洁有守，要对父母孝敬，对兄长怎么样呢，恭敬，做事谨慎、守法度。就是像我们现在说的要讲道德，但是我们却认为啊，这些都没有必要，那讲道德教育那都是空洞的，但是你学了这些道理，让你终身没有被关进监狱的忧患，你知不知道对这些人感恩戴德呀？所以我们教导人们做有责任的人。解说词：切实加强各级干部的责任意识，不能仅仅依靠道德来约束，还要从制度上对领导干部的权力、职责进行约束和规范。中央颁布实施了党政领导干部问责的暂

29、行规定和领导干部选拔任用工作责任追究办法（试行），规定和办法的实施是完善领导干部行为规范的重要举措，对于加强领导干部的管理和监督，增强领导干部的责任意识，提高选人用人的公信度，不断提高党的执政能力和执政水平，具有重要意义。 3.慎用人才 孔老夫子说 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。在六韬上，特别对大众所称叹的人，认为是贤智之人，这种选拔人才的方式提出质疑，这句话说得很有味道，让我们反观一下我们现在的现实，好像有点类似，它说如果我们以世俗大众所称叹的人，认为就是贤德的、有智慧的人，以世俗大众所毁谤的人，认为是不贤德的人，结果就是喜欢结党营私的人，有很多党徒的人就会被举荐，不愿意结党营私的人，就会

30、被黜退，所以那些撷取不正的人，结党营私，把真正贤德的人给蒙蔽了、埋没了，忠臣因为莫须有的罪名被判处死刑，这些撷取不正的人，以虚有的声誉谋取了领导的位置，所以我们看到呢，并不是说社会大众所称叹的人，就一定是值得信任的人，要看称叹他的人，品行如何，那么这一段话其实也告诉我们，民主它是有前提的，那就是这些民众的理性能力，道德素质要达到一定的层次，那么在六韬中呢，还给我们讲了，如何考察一个人具体的方法。它说：问之以言观其辞；就是要给他提出问题，看他的回答是不是有理有据。穷之以辞以观其变；你要对他追根穷底的询问，看他是不是有应变的能力。与之间谍以观其诚；要暗中考察他，看他是不是忠诚。明白显问以观其德；这

31、件事你可能明知道结果，是怎么回事，但是你明知故问，看看他的德行如何，对你是不是有隐瞒。使之以财以观其贪；让他有得财的机会，或者是让他有管理财务的机会，看看他是不是有贪心，够不够廉洁，值不值得信任。试之以色以观其贞；甚至还要用女色来考察他，看看他面对这个女色的诱惑，能不能够保持贞洁，能不能保持节操。告之以难观其勇；告诉他这件事可困难了，不容易做，看看他有没有勇气去承担，最后呢，还要醉之以酒以观其态。让他喝酒，酒醉之后看他是不是失言、是不是失态。所以你看古人，他选拔一个领导者是非常非常的认真，非常非常的负责任，为什么呢。这个孟子说没有仁德心的人居于领导的位置，就等于把他的过恶播撒到广大的民众，这个

32、影响是非常坏的，那么这个就是告诉我们，在用人上也要有责任感，也要为人民负责，那么这个就是我们今天所讲的责任。解说词：责任无处不在，社会需要有责任心的公民，家庭需要有责任心的家人，而政府更需要有责任心的干部。因为有责任心，工作才能有动力，有激情，有成果。牢记责任、将责任刻在心里，具备强烈恒久的责任感、使命感，我们公务员才能抵御各种干扰和诱惑，坚定不移地履行好自己的职责，才能不辜负党和人民对我们的殷切期望，真正成为一名政治信念坚定、精神追求高尚、职业操守良好、人民群众满意的公务员。访谈环节 主持人：刘教授您好，欢迎您来到演播室，那今天我们要讨论的这个话题是责任，公务员作为是这个国家的公职人员，只有将责任刻在心里，才能够抵御各种诱惑和这个干扰，才能够不