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1、论政治论政治（一）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”在孔子看来，为政之道在于什么？（二）孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”（三）子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”（四）子曰：“以不教民战，是谓弃之。”结合三、四两则，分析孔子对战争的态度是什么？为政者应该怎么做？（六）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（七）季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（五）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

2、”（八）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”结合五、八两则，回答：孔子为什么反对杀无道，那么他主张什么呢？（九）子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”“先之劳之”“无倦”体现孔子的什么为政观念？（十）仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”（十一）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。”为什么从政者不可求急功、好小利？（十二）哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错

3、诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”结合上面的选段，分析下面选段，孔子为什么说?子使漆雕开。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 (论语公冶长第五)注漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开。“吾斯”句：“吾未能信斯”的倒装。（十三）子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”本则反映了儒家什么思想，从几个角度阐述？（十四）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”足食、足兵和民信是什么关系？孔子为什么要特别强调信？（十五）齐景公问政于孔子

4、。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”欧也妮葛朗台简述老葛朗台是如何诱骗女儿放弃财产继承权的。（十六）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”孔子为什么把“正名”摆在为政的首位？答：“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。孔子认为说话、做事都要讲名分，名分正了，

5、说话就有人听，做事就能成功，否则不然。他认为正名与国家兴盛，社会安定都有密切的关系。在孔子的施政纲领中，礼乐刑法就必须以正名为前提。（十七）定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（十八）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（十九）子曰：“不在其位，不谋其政。”（二十）子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（二十一）子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”（二十二）子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

6、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”这是子张向孔子请教为官从政的要领。那么，孔子针对“为官从政”提出什么要领呢？（二十三）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”

7、对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”有若的话代表了儒家的态度，你对此有何态度？（二十四）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”本则体现了孔子什么思想？（二十五）叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”如何为政，才能使近者悦远者来？论礼乐（一）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”仁和礼乐是什么关系？（二）林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”礼的根本是什么？（三）子与人歌而善，必使反之，而后和之。（四）子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”为什么孔子宁可俭而固也不愿奢而不孙？（五）子曰：“恭而

8、无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”本则讲了几个问题？名著阅读指导题目小测11欧也妮的慷慨赠与和查理的回报，请简述相关故事情节。12请简述葛朗台看守密室的故事。（六）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”礼乐和学道是什么关系？子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”结合上面两则，分析为什么要用礼乐教化百姓？（七）子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”名著阅读指

9、导题目小测11.简述葛朗台看守密室的故事。12.从哪些行为上可以看出欧也妮对金钱的淡漠？请简要叙述。论为学（一）子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”怎样读书才有意义？（二）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子为学，为什么把道放在首位?（三）子以四教：文，行，忠，信。（四）子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”在主显节和愚人节的那天晚

10、上，克洛德做了些什么？加西莫多为何顺从克洛德？为何被擒？治学方法（一）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（二）子曰：“吾尝终日而不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”结合一、二两则分析，为什么孔子要强调学思结合？怎么样才能做到学思结合？（三）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（四）子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（五）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”学习态度（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”君子病无能焉，不病人之不己知。（二）子曰：“君子食无求饱，居

11、无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在孔子看来，怎样做才算真正好学？（三）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子在本章想表达什么意思？（四）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”请阐述“默而识之”和“学而不厌”的含义。（五）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”本章孔子想通过自己的例子讲述什么道理？（六）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可为云尔也矣。”子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁

12、，必也圣乎，尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而力人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”结合以上两则阐述，什么是“圣与仁”的境界？怎样才能达到这种境界？（七）子曰：“学如不及，犹恐失之。“（八）子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾与女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”恭则无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子有勇而无义则乱，小人有勇而无义为盗。恶勇而无礼者，恶果敢而窒者恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。（九）子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”