论政治.docx
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论政治
论政治
（一）
子适卫，冉有仆。
子曰：
“庶矣哉！
”冉有曰：
“既庶矣，又何加焉？
”曰：
“富之。
”曰：
“既富矣，又何加焉？
”曰：
“教之。
”
在孔子看来，为政之道在于什么？
（二）
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：
“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜。
”
（三）
子曰：
“善人教民七年，亦可以即戎矣。
”
（四）
子曰：
“以不教民战，是谓弃之。
”
结合三、四两则，分析孔子对战争的态度是什么？
为政者应该怎么做？
（六）
子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
（七）
季康子问政于孔子。
孔子对曰：
“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？
”
（五）
子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
（八）
季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”
结合五、八两则，回答：
孔子为什么反对杀无道，那么他主张什么呢？
（九）
子路问政。
子曰：
“先之劳之。
”请益。
曰：
“无倦。
”
“先之劳之”“无倦”体现孔子的什么为政观念？
（十）
仲弓为季氏宰。
问政。
子曰：
“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：
“焉知贤才而举之？
”曰：
“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？
”
（十一）
子夏为莒父宰，问政。
子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达；见小利，则大事不成。
”
为什么从政者不可求急功、好小利？
（十二）
哀公问曰：
“何为则民服？
”孔子对曰：
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
结合上面的选段，分析下面选段，孔子为什么说?
子使漆雕开。
对曰：
“吾斯之未能信。
”子说。
（《论语．公冶长第五》）
[注]①漆雕开：
孔子的学生，姓漆雕，名开。
②“吾斯”句：
“吾未能信斯”的倒装。
（十三）
子夏曰：
“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。
信而后谏；未信，则以为谤己也。
”
本则反映了儒家什么思想，从几个角度阐述？
（十四）
子贡问政。
子曰：
“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：
“必不得已而去，于斯三者何先？
”曰：
“去兵。
”子贡曰：
“必不得已而去，于斯二者何先？
”曰：
“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”
足食、足兵和民信是什么关系？
孔子为什么要特别强调信？
（十五）
齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。
公曰：
“善哉！
信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？
”
《欧也妮·葛朗台》
简述老葛朗台是如何诱骗女儿放弃财产继承权的。
（十六）
子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先？
子曰：
“必也正名乎！
”子路曰：
“有是哉，子之迂也！
奚其正？
”子曰：
“野哉，由也！
君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”
孔子为什么把“正名”摆在为政的首位？
答：
“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。
孔子认为说话、做事都要讲名分，名分正了，说话就有人听，做事就能成功，否则不然。
他认为正名与国家兴盛，社会安定都有密切的关系。
在孔子的施政纲领中，礼乐刑法就必须以正名为前提。
（十七）
定公问：
“君使臣，臣事君，如之何？
”孔子对曰：
“君使臣以礼，臣事君以忠。
”
（十八）
子路问事君。
子曰：
“勿欺也，而犯之。
”
（十九）
子曰：
“不在其位，不谋其政。
”
（二十）
子曰：
“能以礼让为国乎？
何有？
不能以礼让为国，如礼何？
”
（二十一）
子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？
抑与之与？
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
”
（二十二）
子张问于孔子曰：
“何如斯可以从政矣？
”子曰：
“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：
“何谓五美？
”子曰：
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”子张曰：
“何谓惠而不费？
”子曰：
“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？
欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
”子张曰：
“何谓四恶？
”子曰：
“不教而杀谓之虐。
不戒视成谓之暴。
慢令致期谓之贼。
犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
”
这是子张向孔子请教为官从政的要领。
那么，孔子针对“为官从政”提出什么要领呢？
（二十三）
哀公问于有若曰：
“年饥，用不足，如之何？
”有若对曰：
“盍彻乎？
”曰：
“二，吾犹不足，如之何其彻也？
”对曰：
“百姓足，君孰与不足？
百姓不足，君孰与足？
”
有若的话代表了儒家的态度，你对此有何态度？
（二十四）
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：
“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。
”
本则体现了孔子什么思想？
（二十五）
叶公问政。
子曰：
“近者说，远者来。
”
如何为政，才能使近者悦远者来？
论礼乐
（一）
子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”
仁和礼乐是什么关系？
（二）
林放问礼之本。
子曰：
“大哉问！
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”
礼的根本是什么？
（三）
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
（四）
子曰：
“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”
为什么孔子宁可俭而固也不愿奢而不孙？
（五）
子曰：
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”
本则讲了几个问题？
名著《阅读指导》题目小测
11．欧也妮的慷慨赠与和查理的回报，请简述相关故事情节。
12．请简述葛朗台看守密室的故事。
（六）
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰：
“割鸡焉用牛刀？
”子游对曰：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：
“二三子！
偃之言是也。
前言戏之耳。
”
礼乐和学道是什么关系？
子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
结合上面两则，分析为什么要用礼乐教化百姓？
（七）
子曰：
“礼云礼云，玉帛云乎哉？
乐云乐云，钟鼓云乎哉？
”
名著《阅读指导》题目小测
11.简述葛朗台看守密室的故事。
12.从哪些行为上可以看出欧也妮对金钱的淡漠？
请简要叙述。
论为学
（一）
子曰：
“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
”
子夏曰：
贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
怎样读书才有意义？
（二）
子曰：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
孔子为学，为什么把道放在首位?
（三）
子以四教：
文，行，忠，信。
（四）
子曰：
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”
在主显节和愚人节的那天晚上，克洛德做了些什么？
加西莫多为何顺从克洛德？
为何被擒？
治学方法
（一）
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
（二）
子曰：
“吾尝终日而不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”
结合一、二两则分析，为什么孔子要强调学思结合？
怎么样才能做到学思结合？
（三）
子曰：
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”
（四）
子曰：
“赐也，女以予为多学而识之者与？
”对曰：
“然，非与？
”曰：
“非也，予一以贯之。
”
（五）
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
学习态度
（一）
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
君子病无能焉，不病人之不己知。
（二）
子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
在孔子看来，怎样做才算真正好学？
（三）
子曰：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”
孔子在本章想表达什么意思？
（四）
子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
子夏曰：
贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
请阐述“默而识之”和“学而不厌”的含义。
（五）
子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
本章孔子想通过自己的例子讲述什么道理？
（六）
子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可为云尔也矣。
”
子贡曰：
“如有博施于民，而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而力人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
结合以上两则阐述，什么是“圣与仁”的境界？
怎样才能达到这种境界？
（七）
子曰：
“学如不及，犹恐失之。
“
（八）
子曰：
“由也！
女闻六言六蔽矣乎？
”对曰：
“未也。
”“居！
吾与女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”
恭则无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子有勇而无义则乱，小人有勇而无义为盗。
恶勇而无礼者，恶果敢而窒者……恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
（九）
子夏曰：
“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”
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