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1、语文初中文言文翻译完整版初中文言文翻译完整版曹刿论战 1. 十年春，齐师伐我，公将战。 师：军队。 伐：攻打。译文：鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我国。庄公准备迎战。2. 请见。 请：请求。 见：拜见。译文：曹刿请求进见(庄公)。3. 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”谋：谋划。 间：参与。译文：他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？4. “肉食者鄙，未能远谋。” 鄙：（见识）浅陋。译文：曹刿说：“大官们（见识）浅陋，不能深谋远虑。”5. 乃入见。问：“何以战？” 何：什么。 以：用、凭、靠。 译文：于是进宫去见庄公。曹刿问庄公：“您靠什么作战？”6. “衣食所安，弗敢专也，

2、必以分人。”安：安定民生。 弗：不。 专：专有。 以：把。译文：衣食一类安身立命的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。7. “小惠未徧，民弗从也。” 徧：同遍，普遍。 从：听从。译文：小的恩惠不能普遍分给百姓，百姓是不会听从您的。8. “牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”牺牲：供祭祀用的纯色体全的牛、羊、猪等牲畜。 加：虚夸。 信：诚信。意思是对神说实话。译文：祭祀用的牛羊、玉器、丝织品之类，我从不敢(向神)虚报数字，一定对神说实话。9. “小信未孚，神弗福也。” 孚：受到信任。 福：降幅。译文：小信不能得到神灵的信任，神是不会降幅给您的。10. “小大之狱，虽不能察，必以情。”狱：案件。 虽：

3、即使。 察：明察，了解清楚。 情：实情。译文：大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定按照实情处理。11. “忠之属也。可以一战。战则请从。” 属：类。 可：可以。 以：凭借。 请：请让我。 从：跟随，跟从。译文：这是尽职、尽力的一类事情。可以凭借（这一条件）作战。作战时请让我跟随前去。12. 公与之乘，战于长勺。 于：在。译文：鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺作战。 13. 公将鼓之。刿曰：“未可。” 鼓：击鼓，这里指击鼓进军。译文：庄公将要击鼓进攻齐军。曹刿说：“不行。”14. 齐人三鼓。刿曰：“可矣。”译文：齐军擂过三通战鼓后。曹刿说：“可以击鼓进军啦。”15. 齐师败绩。公将驰之。刿曰：

4、“未可。”败绩：军队溃败。 驰：驱车追赶。译文：齐军大败。庄公正要驱车追赶齐军。曹刿说：“不行。”16. 下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”下：下车。 辙：车轮印。 轼：古代车厢前面用作扶手的横木。译文：下车去察看齐军的车印，又登上车前横木眺望齐军（的队形），说：“可以追击了。” 17. 遂逐齐师。 遂：于是，就。 逐：追赶。译文：于是就追赶齐军。18. 既克，公问其故。 既：已经。 克：战胜。 故：原因。译文：战胜之后，鲁庄公问曹刿（两次阻止）的原因。19. 夫战，勇气也。译文：作战，靠的是勇气。20. ，再而衰，三而竭。一：第一次。 鼓：击鼓。 作：振作。 再：两次。 衰：衰弱，衰减。

5、竭：尽，耗尽，枯竭。译文：第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵们的勇气就减弱了，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。21. 彼竭我盈，故克之。 盈：充满。这里指士气旺盛。 克：战胜。译文：他们的勇气消失了而我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。22. 夫大国，难测也，惧有伏焉。 测：估计，推测。 伏：埋伏、伏兵。译文：齐国是大国，难以推测它的情况，害怕他们在那里有埋伏。23. 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 靡：倒下。译文：我细看他们的车印混乱，远远看到军旗也倒下了，所以下令追赶他们。主要内容：1.通过记叙曹刿战前、战中、战后的论战言论，说明“取信于民”是取得战争胜负的先决条件，同时还要运用

6、正确的战略战术并且掌握战机才能取胜。表现了曹刿的政治远见和军事才能。2.鲁国取胜的原因（鲁庄公取信于民，相信并听从曹刿指挥；曹刿善于指挥，把握了战机。）记承天寺夜游1. 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡， 欲：想要元丰六年十月十二日，夜里，脱下衣服想要睡觉2. 月色入户，欣然起行。户：门 欣然：高兴的样子 起行：起来散步；（只见）月光照进窗户，（于是）高高兴兴地起来散步3. 念无与为乐者，遂至寻。念：想 ，考虑 遂：于是，就心想没有和我一起游乐的人，于是到承天寺去找张怀民4. 怀民亦未寝，相与步于中庭。相与：共同，一起怀民也没睡下，就一同在庭院中散步5. 庭下如积水，月光照在院中，像一潭水似的清

7、澈透明6. 水中藻荇（xng）交横（hng），盖竹柏影也。藻荇：泛指水草，文中指竹柏的影子。藻：水藻；荇：荇菜。盖：原来似水的月光下，像交错在水中的水草，原来是竹柏的影子7. 何夜无月？何处没有月夜？何处没有竹柏？8. 但少闲人如吾两人者耳。但：只，仅仅 闲人：闲散的人。 耳：罢了只是少了像我和怀民这样被贬的“闲人”罢了。生于忧患，死于安乐 1.发于畎亩之中，举于版筑之间， 发：起，被任用。 畎亩：农田。 举：被举用。译文：舜是从田野之中被提拔任用的；傅说是从筑墙工作中被举用的；2.胶鬲举于鱼盐之中，举于士， 士：狱官。译文：胶鬲是从贩卖鱼盐的中被拔任用的；管夷吾是从狱官手中被释放并录用为相的

8、；3.举于海，举于市。 市：市井之中。译文：孙叔敖是隐居海滨被提拔任用的；百里奚从市上（被赎买后）提拔任用的。 4.故天将降大任于是人也，故：所以。 降：降下。 于：给。 是：这个。译文：所以上天将要降下重大责任给这样的人。5.必先苦其心志，劳其筋骨，苦：使受苦。形容词使动用法。 劳：使劳累。译文：一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，6.饿其体肤，空乏其身，饿：使经受饥饿之苦。 空乏：使资财缺乏。译文：使他的身体经受饥饿，使他遭受贫困之苦，7.行拂乱其所为， 拂：不顺。译文：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。8.所以动心忍性，曾益其所不能。所以：用来（通过那样的途径来） 动：使惊动。曾：通增

9、，增加。 忍：使坚韧。译文: 通过那些使他的思想活跃起来，使他的性格坚强起来。增加他所不具备的才能。9.人恒过，然后能改； 恒：常常。 过：犯错误。译文：人总是犯了错误才能改正。 10.困于心，衡于虑，而后作；衡：通横，堵塞、不顺。 作：奋起，有所作为。译文:内心困苦，思虑梗塞，然后才能有所作为。11.征于色，发于声，而后喻。 色：脸色。 喻：明白。译文：憔悴表现在脸色上，叹息吟咏之气发于声音，人们才能了解他。12.入则无，出则无敌国外患者，国恒亡。法家：有法度的世臣。 拂士：辅佐君主的贤士。拂：通弼，辅弼。 恒：常常。译文：一个国家国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对

10、的国家和外部的忧患，这个国家往往会灭亡。13.然后知生于忧患，而死于安乐也。 知：知道。译文：这样以后知道，忧患可以使人（国家）生存发展，安逸享乐使人（国家）萎靡死（灭）亡。 主要内容：一、列举历史上六位著名人物的事例，说明担负重任并作出了成绩的人物并不是天生，而是经过一番艰苦磨炼的。二、论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想上、生活上、行为上等方面经受一番艰苦磨练的道理。三、从个人和国家两个角度，从正反两方面论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，往往会灭亡的道理。四、点明中心论点：生于忧患，死于安乐。鱼我所欲也译文1. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也, 欲：想要。

11、 鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的2. 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 得兼：同时得到。两者不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。3.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生命也是我想要的，道义也是我想要的，4.二者不可得兼，舍生而取义者也。两者不能同时得到，就舍弃生命而选取道义。5.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。甚：严重、厉害。 于：比。 苟得：苟且得到。 苟：苟且，随便。生命也是我想要的，（但是）我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。6. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。患：指“死”。 不避：不逃避死。死也是我厌恶的事情， （但是）我厌恶的还有比死亡更厉

12、害的，所以有祸患也不逃避。7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使:假如，假使。 可以：可以用来。如果人们想要的没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来保全生命的方法，还有什么不可以使用的呢？8.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果人们厌恶的没有比死更厉害的，那么，凡是可以用来避免死亡的办法，有什么不可以用的呢？9. 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，由是: 用这种办法。用这种办法就可以保全生命，可是有人却不用；用这种办法就可以用来避免死亡，可是有人却不做。10.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以，人们想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更厉害的。

13、11.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独: 不仅。 是心: 这种思想。不仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。第一段：提出中心论点“舍生取义”，并围绕中心论点进行了分析论证。12.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。箪：古代盛饭的容器，多用竹制。 豆：古代盛汤的容器，多用木制。一篮子饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到就会死亡。13.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 蹴：踢。如果吆喝着给他，路上来往的人也不会接受；如果用脚踢过去给他，乞丐也不屑于接受。第二段：运用事例论证，从正面论述了“舍生取义”是人未丧失其本性的表现。14.万钟

14、则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？钟：古代六斛四升为一钟。 辩：通“辨”，判别，区分。 加：益处万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？15. 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 得：通“徳”，感激。是为了住室的华美，妻妾的侍奉，为了所认识的穷困的人感激自己吗？16.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡：通“向”，从前。 为：接受。从前为了（礼义)宁死也不接受的，现在为了住室的华美而接受了；17.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；从前宁死也不接受的 ，现在为了妻妾的侍奉却接受了；18.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，从前宁死也不接受的 ，现在为了所

15、认识的穷困的人感激自己却接受了。19.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 已：止。 谓： 称作、叫做。这种（做法）不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。第三段：运用事例论证，从反面论述了“见利忘义”是人丧失其本性的行为。本文阐明义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。扁鹊见蔡桓公1. 扁鹊见蔡桓公，立有间有间：一会儿译文：扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，2. 扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”腠理：中医指皮下肌肉间的空隙和

16、皮肤的纹理。 恐：恐怕，担心。译文：扁鹊说：“您的皮肤有点小毛病，不医治的话，恐怕要厉害了。”3. 桓侯曰：“寡人无疾。”寡人：古代帝王对自己的谦称。译文：桓侯说：“我没有病。”4. 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”以为：把当作译文：桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此显示自己的本领。”5. 居十日，扁鹊复见，居：停，过。译文：过了十天，扁鹊又去觐见。6. 曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”肌肤：肌肉和皮肤。 益：更加。译文：（对桓侯）说：“您的并以到肌肉里，不医治的话，会更加严重。”7. 桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。不应：不给予回应，不理睬。 悦：高兴。译文：桓侯没有理睬。扁鹊

17、走后，桓侯又一次不高兴。8. 居十日，扁鹊复见，译文：过了十天，扁鹊再去觐见。9. 曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”说：“您的病已到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”10. 桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。译文：桓侯还是理睬他。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。11. 居十日，扁鹊望桓侯而还走。还走：转身就跑。还通“旋”回转。走：小步快跑。译文：过了十天，扁鹊望见桓侯转身就跑。12. 桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；故：特意。使人：派人。汤熨：汤同“烫”用热水焐。熨：用药物热敷。译文：桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“疾病在皮表，用热水焐，用药物热敷能够治疗。”13. 在肌肤，针石

18、之所及也；针石：金属针和石针。指针灸。译文：在肌肉里，用针灸能够治疗。14. 在肠胃，火齐之所及也；火齐：一种清火治肠胃病的汤药，称火齐汤。齐通“剂”译文：在肠胃里，用火齐能够治疗；15. 在骨髓，司命之所属，无奈何也。司命：传说中掌管生死的神。译文：在骨髓里，那是司命的事了，医药是没有办法的。16. 今在骨髓，臣是以无请也。”是以：以是，因此。译文：现在他的病在骨髓里，因此我就不再请求给他治病了。17. 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。索：寻找。译文：过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，（他）已经逃到秦国去了。18. 桓侯遂死。译文：桓侯就死了。本文以蔡桓公病情的发展为线索，按时间顺

19、序叙述了扁鹊跟蔡桓公的四次见面，最后以桓公病死作结。第一层：扁鹊和蔡桓公的前三次见面，桓侯不听扁鹊的三次劝告。第二层：两个人的第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因。第三层：交代事情的结果，桓侯病死。邹忌讽齐王纳谏1.邹忌修八尺有余，形貌昳丽。修，长，指身高。 形，形体。貌，容貌。 昳丽，光艳美丽。 有：同“又”译文：邹忌身高八尺多，形体容貌，光艳美丽。2.朝服衣冠，窥镜，服：穿戴。 窥：从小孔、缝隙或隐蔽处看，这里只是看、照的意思。译文：（有一天）早晨穿戴好衣帽，照着镜子，3.谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”谓曰：对说。 孰与：表比较，两者相比，哪个更甚。即同相比，谁（哪一个）译文：对他的妻子说

20、：“我与城北徐公谁美。4.其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”何能：怎么能。 及：比得上。译文：他的妻子说：“您美得很，徐公怎么能比得上您呢。5.城北徐公，齐国之美丽者也。译文：城北徐公是齐国的美男子。6.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”译文：邹忌不相信（比徐公美），就又问他的妾说：“我和徐公比谁美。”7.妾曰：“徐公何能及君也！”译文：妾说：“徐公怎么能比得上您呢！”8.旦日，客从外来，与坐谈，旦日：第二天译文：第二天，（有一位)客人从外边来，邹忌和他坐着谈话。9.问之客曰：“吾与徐公孰美？”译文：问客人说：“我和徐公谁美？”10.客曰：“徐公不若君之美也！”译文：客人说：“徐公不

21、如您美啊。”11.明日，徐公来。孰视之，自以为不如；孰：同“熟”，仔细。 以为：认为译文：过了一天，徐公来了。（邹忌）仔细看他，自己认为不如（他美）。12.窥镜而自视，又弗如远甚。 弗：不。译文：又照镜子看看自己，更觉得远远的不如（他）。13.暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；暮：晚上。 寝：睡觉。 美：认为美。 私：偏爱。译文：晚上睡觉时想这件事，（觉悟）说：“我的妻认为我美，是因为偏爱我；14.妾之美我者，畏我也； 15.客之美我者，欲有求于我也。译文：妾认为我美，是怕我啊； 客人说我美，是想有求于我啊。16.于是入朝见威王曰：译文：于是（邹忌）到朝廷上去见齐威王说：“17.臣诚知不如

22、徐公美，臣之妻私臣， 诚：的确。译文：我确实知道不如徐公美，（可是）我的妻子偏爱我，18.臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。以：以为。 于：表比较，比。译文：我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为我比徐公美。19.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王；地方：土地方圆。 莫不：没有不。 左右：左右侍从。译文：现在齐国土地纵横千里，有一百二十座城，宫里的嫔妃和左右侍从没有不偏爱大王的。20.朝廷之臣莫不畏王；译文：朝中的臣子没有不惧怕大王的。21.四境之内莫不有求于王。译文：全国范围内（的人）没有不想有求于大王的。22.由此观之，王之蔽甚矣！ 蔽：（受）蒙蔽。这里指因受蒙蔽而不能兼

23、听译文：由此看来，大王受的蒙蔽很严重啦！23.王曰：“善”。乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；面刺：当面指责、批评。译文：齐威王说：“（说得）好。”就下令：“众多大臣、官吏、百姓，能当面指责、批评我的过错的，受上等奖赏。24.上书谏寡人者，受中赏； 谏：直言规劝。译文：书面劝谏我的，受中等奖赏。25.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”谤：公开议论、指责。讥：批评指责。 市朝：公共场所。译文：能在公共场所议论我（的过错），让我听到的，受下等奖赏。26.令初下，群臣进谏，门庭若市。 门庭若市：门庭像集市一样。译文：命令刚刚发布，众多大臣进规劝的话，宫门口和院子像集市一样。27.数月

24、之后，时时而间进。 时时：不时、有时。 间：间或、偶然。译文：几个月后，（大臣们）常常断续的有人进谏。28.期年之后，虽欲言，无可进者。 期年：满一年。 虽：即使。 译文：一年之后，即使想进言，也没有可进的了。29.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。 朝：朝见，朝拜。 于：到。译文：燕、赵、韩、魏（各国）听到这种情况，都到齐国来朝见。30.此所谓战胜于朝廷 译文：这就是所说的在朝廷上战胜别国。本文通过邹忌用自己的经历和亲身感受，讽劝齐王要纳谏除弊，从而说明国君要时刻保持清醒的头脑，广泛听取采纳各方面的批评建议，只有兴利除弊，才可以兴国的道理。齐国能够战胜于朝廷的原因：有邹忌这样忠心为国，善于劝谏的

25、大臣；齐威王听取邹忌劝谏并广泛纳谏。第一段：邹忌与徐公比美，从妻、妾、客的赞美声中，醒悟到所以赞美的原因。第二段：邹忌以自己受蒙蔽的事为例，讽喻齐王，委婉、含蓄的规劝齐王广开言路避免受蔽。第三段：写齐王接受了邹忌的意见，决心广开言路，因此取得了显著的效果。第四段：从四国朝齐，侧面反映了齐王纳谏的影响，最后突出了纳谏除弊的结果。读孟尝君传1. 世皆称孟尝君能得，士以故归之；士：对品德好，有学识，有技能的人的统称。以：因为翻译：世人都称赞孟尝君能得士，士因此而归附他。2. 而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。卒：终于 虎豹之秦：像虎豹一样凶残的秦国翻译：他终于依靠他们的力量，而从像虎豹一样凶残的秦国逃脱。

26、3. 嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？特：只，仅仅。雄：长，首领。岂：哪里翻译：唉！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里说得上是得士！4. 不然，擅齐之强，得一士焉，然：这样 擅：拥有，具有翻译：不这样，拥有齐国的强大国力，得到一个真正的士5. 宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？可以：可以，凭借 ； 尚：还 ； 取：借助翻译：应该可以凭借这一士南面称王制服秦国。哪里还用借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？6. 夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。所以：的原因翻译：鸡鸣狗盗一类人出现在他的门下，这就是真正的士不归附他的原因。出师表1. 先帝创业未半，而中道崩殂；崩殂：死。 崩：古指皇

27、帝死亡。 殂：死亡。先帝创立事业没有完成一半，就中途去世了。2. 今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。疲弊：人力疲劳，物力缺乏。诚：实在。 秋：时候。现在天下分成三个国家，我们蜀国贫困衰弱，这实在是生死存亡的严重时候啊。3. 然侍卫之臣不懈于内；忠志之士忘身于外者：懈：懈怠 内：朝廷上。外：朝廷外，指战场上可是，侍卫的臣子，在宫廷里工作不懈怠，忠心的将士们在战场上不惜生命，4. 盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。盖：发语词，“因为是，原来是“。殊遇：特殊的对待，即厚待。原来是为了追念先帝的特殊厚待，想要在陛下身上来报答呀。5. 诚宜开张圣听，诚：实在。开张圣听：扩大听闻，意思是让后主广泛的

28、听取意见。圣：圣明。（陛下）实在应该广泛的听取意见，6. 以光先帝遗德， 以：来。光：发扬光大。来发扬光大先帝遗留下来的美德，7. 恢弘志士之气； 恢弘：扩大。扩大有志之士的勇气，8. 不宜妄自菲薄，引喻失义，菲薄：微薄。 妄自菲薄：过分看清自己。引喻：引用、比喻，这里是说话的意思。义：宜、恰当。引喻失义：说话不恰当。不应该过分看轻自己，说一些不恰当的话，9. 以塞忠谏之路也。 谏：进谏因而堵塞忠臣进谏的道路。10、宫中府中，俱为一体；宫中府中：皇宫里和朝廷中。 俱：都。 一体：一个整体，指都是国家官吏。皇宫里的侍臣和朝廷中的官吏，都属于一个整体，11、 陟罚臧否，不宜异同：陟：提升。罚：惩处

29、。臧：表扬。否：批评。不宜异同：不应不一样。奖惩功过，评定人物好坏，不应不一样。12、 若有作奸犯科，及为忠善者，作奸犯科：做奸邪事情，触犯法令。为：做。如果有做奸邪的事情，触犯法令和忠心为国做好事的人，13、 宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理；有司：专门管理某种事情的官员。 刑：罚。 昭：显示，表明平明之理：公平清明的治理应该交给主管的官员判定受罚或受赏，用来表明陛下公平清明的治理14、 不宜偏私，使内外异法也。 偏：偏袒不应当有偏袒和私心，使宫廷内外法制不一样。15、 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，侍中、侍郎、费祎、董允等，这都是善良诚实，志向和心思忠诚纯正的人，

30、16、 是以先帝简拔以遗陛下：是以：因此。 简拔：选拔 遗：给予，赠送。因此先帝把他们选拔出来留给陛下。17、 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，悉：全，都。 咨：咨询 我认为宫内的事情，无论大小，都拿来询问他们，然后施行。18、 必能裨补阙漏，有所广益。 益：好处。裨：弥补，补助。阙漏：缺点和疏漏。 阙：同缺，缺点。 一定能够帮助补救缺点和疏漏，得到广泛的好处。19、 将军向宠，性行淑均， 淑：善。 均：平。将军向宠，性情品德善良公正，20、 晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，畅：通晓。 能：有才干。通晓军事，在过去任用他时，先帝称赞他有才干，21、 是以众议举宠为督： 是以：因此因此大家议论推举他为中部督。22、 愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之， 咨：咨询。我认为军营中的事，无论大小，都跟他商量，23、 必能使行阵和睦，优劣得所。 行阵：队列，这里指军队。一定能够使军队上下团结，好的差的各得其所。24、 亲贤臣，远小人，此先汉所以